Wenn Gott überall ist, warum sehen wir ihn dann nicht? Werden wir ihn sehen, wenn wir die Erde verlassen? Das sind die Fragen, die wir uns jeden Tag stellen.

Die erste Frage ist leicht zu beantworten. Unsere materiellen Organe haben eine begrenzte Wahrnehmung, die es uns nicht erlaubt, bestimmte Dinge zu sehen, sogar materielle Dinge. So entziehen sich bestimmte Flüssigkeiten völlig unserem Blick, ebenso wie unsere Analyseinstrumente, was uns jedoch keinen Grund gibt, an ihrer Existenz zu zweifeln. Wir sehen die Auswirkungen der Pest, aber wir sehen nicht das Fluid, das sie überträgt; wir sehen Körper in Bewegung unter dem Einfluss der Schwerkraft, aber wir sehen diese Kraft nicht.

Materielle Organe können die Dinge des geistigen Wesens nicht wahrnehmen. Wir können die Geister und die Dinge der immateriellen Welt nur mit der Vision des Geistes sehen. Daher kann nur unsere Seele Gott wahrnehmen. Wird sie ihn unmittelbar nach dem Tod sehen? In dieser Hinsicht können uns nur die Mitteilungen von jenseits des Grabes erleuchten. Durch sie erfahren wir, dass die Gottesschau das ausschließliche Privileg der am meisten geläuterten Seelen ist, und dass nur sehr wenige, wenn sie die irdische Hülle verlassen, den dafür notwendigen Grad der Entmaterialisierung besitzen. Ein grober Vergleich wird dies leicht verständlich machen.

Ein Mensch, der in der Talsohle steht und in dichten Nebel gehüllt ist, kann die Sonne nicht sehen. Durch das diffuse Licht nimmt er jedoch wahr, dass die Sonne scheint. Wenn er sich entschließt, auf den Berg zu steigen, wird sich der Nebel mehr und mehr auflösen und das Licht wird immer klarer werden. Er wird jedoch die Sonne noch nicht sehen. Erst wenn er sich vollständig über die Nebelschicht erhoben hat und die Luft vollkommen klar ist, wird er die Sonne in ihrer ganzen Pracht sehen.

Dasselbe gilt für die Seele. Die perispirituelle Hülle ist, obwohl sie für uns unsichtbar und ungreifbar ist, in Bezug auf die Seele eine reale Materie, die für bestimmte Wahrnehmungen noch zu grob ist. Diese Hülle wird vergeistigt, wenn die Seele in der Moral aufsteigt. Die Unvollkommenheiten der Seele sind wie neblige Schichten, die die Sicht trüben. Jede Unvollkommenheit, die sie abstreift, ist ein Makel weniger, aber erst wenn sie vollständig gereinigt ist, genießt sie die Fülle ihrer Fähigkeiten.

Da Gott die göttliche Essenz an und für sich ist, kann er in seiner ganzen Pracht nur von Geistern wahrgenommen werden, die den höchsten Grad der Entmaterialisierung erreicht haben. Was die unvollkommenen Geister anbelangt, so folgt aus der Tatsache, dass sie Gott nicht sehen, nicht, dass sie weiter von ihm entfernt sind als andere, denn sie sind wie alle Wesen in der Natur in das göttliche Fluidum eingetaucht, so wie wir in das Licht eingetaucht sind. Die Unvollkommenheiten dieser Geister sind wie Dämpfe, die sie daran hindern, ihn zu sehen. Wenn der Nebel sich auflöst, werden sie ihn in seiner ganzen Pracht sehen. Dazu brauchen sie nicht aufzusteigen oder ihn in den Tiefen des Unendlichen zu suchen. Wenn ihre geistige Sicht von den moralischen Flecken befreit ist, die sie verdunkelt haben, werden sie Ihn sehen, wo immer sie auch sein mögen, sogar auf der Erde, denn Gott ist überall.

Der Geist reinigt sich im Laufe der Zeit, und die verschiedenen Inkarnationen sind Destillierapparate, auf deren Boden er jedes Mal einige Unreinheiten zurücklässt. Wenn der Geist seine körperliche Hülle verlässt, wird er nicht sofort von seinen Unvollkommenheiten befreit, weshalb er nach dem Tod Gott nicht mehr sieht als zu Lebzeiten. Wenn sie sich jedoch reinigen, haben sie eine klarere Intuition von ihm. Auch wenn sie ihn nicht sehen, verstehen sie ihn besser, denn das Licht ist weniger diffus. Wenn also einige Geister sagen, dass Gott ihnen verbietet, eine Frage zu beantworten, bedeutet das nicht, dass Gott ihnen erschienen ist oder zu ihnen gesprochen hat, um ihnen zu befehlen oder zu verbieten, dieses oder jenes zu tun. Das ist natürlich nicht der Fall. Sie fühlen es, sie empfangen die Ausströmungen seiner Gedanken, so wie wir es gegenüber den Geistern tun, die uns mit ihren Fluiden umhüllen, obwohl wir sie nicht sehen.

Kein Mensch kann also Gott mit den Augen des Fleisches sehen. Wenn eine solche Gnade einigen gewährt würde, könnte sie nur in einem Zustand der Ekstase verwirklicht werden, wenn die Seele so weit von den Bindungen der Materie gelöst ist, dass sie während der Inkarnation möglich ist. Andererseits würde ein solches Privileg nur ausgewählten Seelen zustehen, die sich in Erfüllung einer bestimmten Mission inkarniert haben, und nicht denen, die sich inkarniert haben, um ihre Sünden zu sühnen. Da aber die Geister des höchsten Ranges in blendendem Glanz erstrahlen, kann es vorkommen, dass weniger entwickelte Geister, ob inkarniert oder desinkarniert, beim Anblick des Glanzes, der sie umgibt, meinen, Gott selbst zu sehen. Das wäre so, wie wenn jemand einen Minister sieht und ihn mit dem Herrscher verwechselt.

In welcher Erscheinung präsentiert sich Gott denen, die sich würdig erweisen, ihn zu sehen, in irgendeiner besonderen Form, in einer menschlichen Gestalt oder als strahlender Lichtpunkt? In menschlicher Sprache lässt er sich nicht beschreiben, denn es gibt für uns keinen Vergleichspunkt, der uns eine Vorstellung von ihm geben könnte. Wir sind wie die von Geburt an Blinden, denen man vergeblich versucht, den Glanz der Sonne begreiflich zu machen. Unser Wortschatz ist auf unsere Bedürfnisse und unseren Vorstellungskreis beschränkt; der Wortschatz der Wilden würde nicht ausreichen, um die Wunder der Zivilisation zu beschreiben; der Wortschatz der zivilisierteren Völker ist zu dürftig, um die Herrlichkeit des Himmels zu beschreiben, und unser Verstand ist zu beschränkt, um sie zu begreifen, so wie unser zu schwaches Augenlicht geblendet wäre.