Se Deus está em toda parte, por que não o vemos? Nós o veremos depois que deixarmos a Terra? Essas são as perguntas que nos fazem todos os dias.

A primeira pode ser facilmente respondida. Nossos órgãos materiais têm percepções limitadas que não lhes permitem ver certas coisas, nem mesmo coisas materiais. Assim, certos fluidos escapam totalmente de nossa visão, bem como de nossos instrumentos de análise, embora isso não nos dê nenhuma razão para duvidar de sua existência. Vemos os efeitos da peste, mas não vemos o fluido que a transmite; vemos corpos em movimento sob a influência da força da gravidade, mas não vemos essa força.

Os órgãos materiais não conseguem perceber as coisas de essência espiritual. Só podemos ver os Espíritos e as coisas do mundo imaterial com a visão do Espírito. Portanto, somente nossa alma pode ter a percepção de Deus. Será que ela O verá imediatamente após a morte? A esse respeito, somente as comunicações de além-túmulo podem nos esclarecer. Por meio delas, ficamos sabendo que a visão de Deus é privilégio exclusivo das almas mais purificadas e que muito poucas, quando deixam o invólucro terreno, possuem o grau de desmaterialização necessário para isso. Uma comparação vulgar tornará isso fácil de entender.

Uma pessoa que está no fundo de um vale, envolta em uma densa névoa, não consegue ver o sol. Entretanto, por meio da luz difusa, ela percebe que o sol está brilhando. Se ela decidir escalar a montanha, à medida que subir, a névoa se dissipará cada vez mais e a luz se tornará cada vez mais vívida. Entretanto, você ainda não verá o sol. Somente depois de se elevar completamente acima da camada de neblina e chegar ao ponto em que o ar esteja perfeitamente limpo, você contemplará o sol em todo o seu esplendor.

O mesmo ocorre com a alma. A bainha perispiritual, embora invisível e intangível para nós, é, em relação à alma, uma matéria real, ainda muito grosseira para certas percepções. Esse invólucro se torna espiritualizado à medida que a alma se eleva em moralidade. As imperfeições da alma são como camadas nebulosas que obscurecem a visão. Cada imperfeição que ela se desprende é uma mancha a menos, mas é somente depois de ter sido totalmente purificada que ela desfruta da plenitude de suas faculdades.

Como Deus é a essência divina por excelência, Ele só pode ser percebido em todo o Seu esplendor pelos espíritos que atingiram o mais alto grau de desmaterialização. Quanto aos espíritos imperfeitos, o fato de não verem Deus não significa que estejam mais distantes Dele do que os outros, pois, como todos os seres da natureza, eles estão imersos no fluido divino, assim como nós estamos imersos na luz. O que acontece é que as imperfeições desses espíritos são como vapores que os impedem de vê-Lo. Quando a névoa se dissipar, eles o verão resplandecente. Para isso, não precisam subir ou procurá-lo nas profundezas do infinito. Quando a visão Espírita estiver desobstruída das manchas morais que a obscureciam, eles O verão, onde quer que estejam, mesmo na Terra, pois Deus está em toda parte.

O espírito se purifica com o passar do tempo, e as diferentes encarnações são alambiques no fundo dos quais ele deixa algumas impurezas a cada vez. Os espíritos, ao deixarem seu invólucro corpóreo, não se despojam instantaneamente de suas imperfeições, razão pela qual, após a morte, eles não veem Deus mais do que quando estavam vivos. Entretanto, à medida que se purificam, passam a ter uma intuição mais clara Dele. Mesmo que não O vejam, eles O compreendem melhor, pois a luz é menos difusa. Portanto, quando alguns espíritos dizem que Deus os proíbe de responder a uma pergunta, isso não significa que Deus tenha aparecido a eles ou falado com eles para ordenar ou proibi-los de fazer isso ou aquilo. É claro que não. Eles o sentem, recebem os eflúvios de seu pensamento, assim como nós em relação aos espíritos que nos envolvem em seus fluidos, embora não os vejamos.

Nenhum homem pode, portanto, ver a Deus com os olhos da carne. Se essa graça fosse concedida a alguns, só seria realizada em estado de êxtase, quando a alma está tão desprendida dos laços da matéria que torna esse fato possível durante a encarnação. Por outro lado, esse privilégio corresponderia exclusivamente às almas selecionadas, que encarnaram em cumprimento de alguma missão, e não àquelas que encarnaram para expiar. No entanto, como os espíritos da mais alta hierarquia brilham com deslumbrante fulgor, pode acontecer que os espíritos inferiores, encarnados ou desencarnados, maravilhados com o esplendor que os cerca, suponham que estão vendo o próprio Deus. Seria como alguém que vê um ministro e o confunde com o soberano.

Em que aparência Deus se apresenta àqueles que se tornam dignos de vê-Lo, em alguma forma específica, em uma figura humana ou como um foco de luz brilhante? Na linguagem humana, Ele não pode ser descrito, porque não há nenhum ponto de comparação que possa nos dar uma ideia Dele. Somos como os cegos de nascença que, em vão, tentam entender o brilho do sol. Nosso vocabulário é limitado às nossas necessidades e ao círculo de nossas ideias; o dos selvagens não serviria para descrever as maravilhas da civilização; o dos povos mais civilizados é muito pobre para descrever os esplendores dos céus, e nossa inteligência é muito limitada para compreendê-los, assim como nossa visão, muito fraca, ficaria deslumbrada.