Doğaüstü olayların hayalet hikayeleri veya olayları da folklorun ve anlatı geleneğinin bir parçasıdır. Hayaletlerle ilgili hikayeler her zaman kültürel olarak spesifik bir şekilde anlatılmıştır. Bunlar arasında ölülerin hayaletleri, gökyüzünde haçlar, çarpmalar, çıngıraklar ve meleklerin hayaletleri bulunur. Bu görünümler, onları indükleme girişiminden kaynaklanmayan kendiliğinden fenomenler olarak tanımlandı. Spiritüalist harekete kadar değildi modern spiritüalizm amerikan modern, ruh dünyasıyla bağlantıyı bir fenomen olarak tanımladı, kiliselerde ve diğer örgütlerde örgütlendi ve kendi felsefesini formüle etti. maneviyatçı. Çünkü bu sadece ruh dövücüleri değil, doğaüstü olayların belirli bir yorumuydu.

Zaten ON DOKUZUNCU yüzyılın başında, resimli ve yazar Jaakko Juteini (1781-1855) doğaüstü fenomen olarak kabul edilen şeyi bu kadar doğal bir şekilde açıkladı. Ona göre, büyüleyici veya doğaüstü olduğu düşünülen bir fenomen, onu araştırmak için daha fazla çaba sarf edilirse doğal olarak açıklanabilir. Genel olarak, hayalet olgusu olumsuz olarak kabul edildi. Ölen kişinin ölüm anında ortaya çıkması, daha sonra görüldüğü gibi yeterince yaygın bir deneyimdir. Bugün, anormal deneyimler çok fazla mistisizm olmadan yorumlanıyor ve hatta insanlara sahip olma eğiliminde olan normal deneyimler olarak kabul ediliyor. Damgalanma anlatıcıları korkutabilse de bu deneyimler bildirilebilir. Spiritüalizm modern, büyü olgusunu kavramsallaştırmış ve daha önce açıklanamayan büyü ve büyücülük deneyimlerini benimsemiştir.

Spiritüalizmin tarihsel kökleri Fince İsveç-Finlandiya, Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'ta bulunur. Zamanında tanınmış mistik ve İsveçli doğa bilimcisi Emanuel Swedenborg (1688-1772), bir yaşamın diğerine yol açtığına inanıyordu. Swedenborg'un vizyonlarında, cennetin sırları gözlerinin önünde açıldı: Melekler başka düzlemlerde çırpındı ve farklı gelişim aşamalarındaki ruhlar başka bir dünyanın gerçekliğini yaşadı. Diğer gerçeklik, en azından teorik olarak, bilincin doğaüstü ve anormal durumunun bu vizyonlarında algılanabilirdi. Swedenborg'un yazılarının Gökyüzü, Harikaları ve Cehennemi 1758'de Londra'da Latince olarak yayınlandı. Kısa süre sonra ingilizceye çevrildi ve çok sayıda okuyucuya ulaştı, bu da Swedenborg'un çalışmalarını günümüzde en çok okunan eser haline getirdi. Swedenborg, kitaplarında ölümden sonraki yaşam vizyonlarını anlatıyor. Bununla birlikte, Swedenborglular veya Swedenborg'un takipçileri, vahyin sürekli olduğuna inanan maneviyatçıların aksine, daha fazla vahiy olacağına inanırlar.

Swedenborg kitaplarında insan ruhu olan melekler hakkında yazıyor. Ona göre, cennetin mutluluğu hareketsizliğe değil, aktif bir hayata dayanır. Melek hayatı, komşunun iyiliği için iyi işler yapmaktan ibarettir. Tanrı sadece övgü ve teşekkür değil, iyi işler ister. Cennet ve cehennem, dünyadaki başkaları için yaptıklarınıza bağlı olarak farklı insanlar için farklı durumlardır. Başka bir deyişle, sayısız varyasyon ve derecelendirme vardır ve hiçbir cennet ve cehennem tam olarak aynı veya durağan değildir. Ek olarak, Swedenborg'a göre, insanlar derhal lütufla kurtarılamaz, çünkü o zaman cehennem olmazdı. Şöyle yazıyor: "bu nedenle, ilahiyatına aykırı olarak, her şeyi hemen kurtarabileceğinizi ve kurtaramayacağınızı söyleyin."Swedenborg'un Tanrısı, kimsenin kınanmasını değil, herkesin kurtuluşunu ister. Lutheranizm'de, Swedenborg'un bakış açıları o zamanlar oldukça radikaldi.

İçinde spiritist toplumlar Fin, spiritüalizm bir maneviyat doktrini olarak anlaşılır. Bu evrensel bir yaşam vizyonudur. Moderna spiritüalizminin Finlandiya'da 1940'larda, spiritüalist hareketin ortaya çıkmasından yaklaşık yüz yıl sonra ortaya çıkma şekli enternasyonal. Finlandiya'da cemaat veya kilise yoktur maneviyatçılar, ancak alan, Toplumun yerel kesimlerinden ilki olan bağımsız dernekler tarafından organize edilmektedir. Felsefe Finlandiya'da faaliyet gösteren, dokuzu Fince konuşulan ve İsveççe konuşulan spiritüalist dernekler, insanın gelişimi ebedi olan bir ruh olarak kabul edildiğinden, özü fiziksel ölümden hemen sonra yaşamın devam ettiği inancı olan yedi ilkeden oluşur. Finlandiya'da hareket, Ulusal Maneviyatçılar Birliği (SNU) tarafından formüle edilen bir doktrin ilkelerini benimsedi.

Birkaç yıl içinde maneviyat ve ingiltere ve Fransa da dahil olmak üzere Avrupa'ya yayıldı. Ailenin bir üyesinin, genellikle genç kızının veya ailenin annesinin bir aracı olarak hareket ettiği hanehalkı çevreleri oluşturuldu. Bu şekilde, kadın eylemine ve dini statüsüne ve iddia edilen ruhlar üzerindeki otoriteye verilir. Bununla birlikte, bu otorite yanıltıcıydı, çünkü din felsefesini konuşan ve hatta öğreten ruhlar olduklarına inanılıyordu. Trans ve senaryo ortamları dolandırıcılığa giderek daha fazla karıştığından, uygulama yüzyılın başıyla birlikte azaldı. Dünya savaşları, insanlar sevdiklerinizle iletişim kurmaya çalışırken, Avrupa ve kuzey Amerika'daki maneviyatı yeniden canlandırdı.

YİRMİNCİ yüzyılın başında, ingiliz fizikçi Sir Oliver Lodge (1851-1940) tarafından Raymond veya Mezarın Ötesinden Meydan Okuma (1916, 1922'de çevrildi) kitabı olarak ingilizce bazı edebiyat maneviyatçıları yayınlandı.oğlu savaşta öldü ve uygulaması maneviyatçı. YİRMİNCİ yüzyılın başında, maneviyat yalnızca belirli bir grup insan için bir yas kültürü değil, aynı zamanda tüm doğaüstü için bir tür genel terimdi. Seanslarda maneviyatçılar, ortamlar ölülerin dirilere veya ruhani varlıkların insanlara mesajlarını iletir. Mesajların, iddia edilen elçinin jestlerini ve görünüşünü tanımlamanın yanı sıra ölen kişinin hayatı ve detayları hakkında bilgiler içerdiği söyleniyor. Oturumlar maneviyatçılar yukarıdaki kitapta belgelendi Raymondveya Mezarın Ötesinden Röportajlar.

Zaten 1909-1913'te Finlandiya'da, Toplumda küçük ölçekli maneviyatçılar vardı. Maneviyatçı Fince. Toplum dergiden ilham aldı maneviyatçı Pull Kivi'nin yayınladığı ve Finlandiya'nın ilk maneviyatçı hareketini kurdu. Spiritisti spiritüalizm ve psikolojik konularla ilgili bir dergi maneviyatçısıydı. Diğer şeylerin yanı sıra editör ve çeviri makalelerinde yazılmıştır. Ailenin ekonomik zorlukları, Kivi ve dünya savaşı bu çalışmayı yarıda kesti. Juuso Järvenpää'ya göre Kivi, Finlandiya'nın maneviyatçılığının ilk örgütlenmesinde önemli bir rol oynadı. Spiritüalizm fikrini 1920'lerde İngiltere'den Finlandiya'ya getiren yazar ve çevirmen Helmi Krohn'du (1871-1967) ve Gerda Ryt ile birlikte Fin edebiyatını yabancı bir dile çevirmeye başladı.

Aynı zamanda, bu alan için bir kelime hazinesi geliştirdi. 1946'da Spirit of Helsinki Şirketini kuran Helmi Krohn. Toplum Maneviyatçısı Fince 1948'de kaydedildi. 1970'lerden itibaren Helsinki'den Rovaniemi'ye kadar yerel gruplar kurdu. Krohn, ileri yaşlara kadar maneviyatla ilgilenmiyordu. 1937'de Glasgow'da düzenlenen Spiritüalist Enternasyonal Kongresi'nde, Risto Ryti'nin (1940'tan 1944'e kadar Finlandiya Cumhurbaşkanı) eşi Helmi Krohn ve Gerda Ryti'nin arkadaşları, dünyada sizin için çok değerli olan merhum kişilerden mesajlar aldıklarını söylediler.

Krohn, Turun Sanomat'a bu mesajların bir medyum ve onun manevi rehberi olan yoldaşları aracılığıyla geldiğini anlatır. Ortamlar genellikle trans halindeydi, hazırda bekletme durumundaydı. Mesajların Fince olarak da alındığını söylüyor. Ruh, Helmi Krohn'un gözünde de gerçekleşir. Spiritüalizm alanında Fince'ye yapılan ilk çeviri iki ciltlik kitaptı Yhteydessä Yhteydessä mit Geistimaailman (1937), Katolik bir rahip olan Johannes Greber'in yazdığı spiritüalist ol. Greber deneyleri için Katolik Kilisesi'ndeki rahipliğinden vazgeçmişti maneviyatçılar.

Masaların döndürüldüğü, hareket ettirildiği ve dans edildiği ve hatta bazen konuştuğu, yani hafifçe dokunulduğunda onları yenecek kadar akıllı mesajlar ilettiği masanın dansı olarak da bilinir. Ancak Komulainen'e göre, o zamanlar spiritüalistler henüz Finlandiya'da örgütlenmemişlerdi. Basın, zaman zaman maneviyatçı olarak kabul edilen fenomenleri bildirdi. Pöytätanssi Finlandiya'da marjinal bir fenomen değildi, çünkü basın bir keresinde kolera salgını ile karşılaştırdı ve yaygındı. Masanın dansının hem kırsal hem de kentsel alanlarda yeri vardı. Spiritüalizm sadece bir felsefe ve din değil, aynı zamanda o zamanlar bir bilim adamı olarak düşünüldüğünü veya algılandığını açıklamaya yönelik bir girişimdi.

Amaç, medyumluk aracılığıyla bile insan ruhunun ölümsüzlüğünü test etmek veya göstermekti. Ortamlar, yaşayanlarla ölüler arasında aracı olarak hareket ediyordu. Spiritüalistler, ölenler hakkında ayrıntılı bilgi vererek medyumların ruh dünyasının varlığına tanık olduklarına inanıyorlardı. Medyumların bilmemesi ya da bilmemesi gereken şeylerdi. Bilgi mutlaka telepatik, yani düşünce aktarımı yoluyla açıklanamazdı.