No momento da concepção. É a partir desse exato momento que o Espírito se une fluidicamente ao corpo e, até o nascimento da criança, esse vínculo fluídico se estreita cada vez mais.

É uma união definitiva desde o momento da concepção até a cessação da vida física, e nenhum outro espírito poderia habitar esse corpo. Durante o intervalo entre a concepção e o nascimento, uma perturbação começa a se apoderar do espírito, que estaria no mesmo estado que o espírito de um encarnado durante o sono e, à medida que a hora do nascimento se aproxima, suas ideias se desvanecem, assim como a memória de seu passado. Ele entra em uma confusão maior do que no momento da morte e, acima de tudo, mais prolongada; na morte, o espírito sai da escravidão, no nascimento, ele entra nela.

Causar a interrupção da vida desde o primeiro momento da concepção é um grande erro. Dependendo das circunstâncias de cada caso, com suas agravantes e atenuantes, haverá maior ou menor culpa, mas os responsáveis sempre terão, no mínimo, que reparar o dano cometido, nesta ou em futuras existências. O aborto induzido é uma transgressão da lei divina; os responsáveis cometem um crime ao tirar a vida da criança antes de ela nascer e impedem que a alma enfrente as provações que lhe são devidas. Um aborto também não é justificável sob a lei divina por causa de certas doenças, defeitos físicos ou mentais da criança a ser nascida; pois por trás dessas situações difíceis há provas e expiações necessárias para o espírito e seu ambiente familiar. Um aborto só seria justificável nos casos excepcionais em que a vida da mãe estivesse em perigo, e os Espíritos nos informam que, no caso de uma escolha entre salvar uma vida ou outra, a vida da mãe deve ser salva.