O fenômeno da mediunidade é complicado e requer certas explicações. Todos aqueles que estudaram as ciências ocultas até certo ponto sabem que o homem tem um organismo fluídico invisível, o invólucro inseparável da alma, que progride, refina e se purifica com a alma. O corpo físico, com seus cinco sentidos, é apenas sua representação grosseira, sua extensão no plano material. Os sentidos psíquicos, sufocados sob a carne na maioria dos homens, recuperam parte de seus meios de ação e percepção durante o sono e após a morte.

Essa bainha sutil é, de fato, nossa verdadeira forma indestrutível, pré-nascida e que sobrevive à morte.

É a sede permanente das faculdades do espírito, enquanto o corpo material é apenas um tipo de vestimenta emprestada. Essa forma, elástica e compressível, explica o fenômeno do crescimento por meio de sua ação sobre o corpo da criança, que faz com que ele se desenvolva até atingir seu tamanho normal.

A mediunidade, portanto, é o poder que certos seres possuem de exteriorizar os sentidos profundos da alma que, na maioria de nós, permanecem adormecidos e velados durante a vida terrena; é uma forma de penetrar antecipadamente no Mundo Espiritual.

En muchos casos no son los espíritus los que vienen al médium, sino éste quien va hacia ellos. La célebre vidente de Prévorst se quejaba un día de que los espíritus se inmiscuían demasiado a menudo en su vida íntima. Y éstos le contestaron: «No somos nosotros los que venimos a ti; eres tú quien viene a nosotros».

A mediunidade é, portanto, por excelência, a reveladora dos poderes da alma; é também um resumo de nossas formas de viver e perceber o Além. Desse ponto de vista, ela é de duplo interesse. A participação do médium em muitos fenômenos é grande, e não se pode negar que sua personalidade geralmente desempenha um certo papel neles. Mas, à medida que suas faculdades se desenvolvem, ele se torna mais consciente da parte que pode ser atribuída a ele e da que corresponde aos espíritos, especialmente nos fenômenos de escrita.

Entre os meios de revelação, o cérebro é comparável a um teclado incompleto, ou melhor, a uma chapa fotográfica com sensibilidade irregular, que registra de forma imperfeita as imagens e os pensamentos que deve reproduzir. O pensamento do espírito não é representado por pedaços de frases e fragmentos de ideias. Portanto, é necessário que ele preencha as lacunas usando termos e imagens extraídos dos hábitos do sujeito.

En muchos fenómenos, decimos, se encuentra una parte atribuible al médium, al propio fondo de ideas, de conocimientos, de expresiones. En efecto, entre pensar y expresarse con el propio cerebro y hacerlo por intermedio de un cerebro extraño, hay una gran diferencia. Nuestro órgano cerebral está adaptado por un prolongado y constante adiestramiento a nuestra mentalidad personal y revela uno de los aspectos de nuestro «yo». No ocurre lo mismo con un cerebro extraño y hemos de comprender las dificultades que experimentan ciertos espíritus para comunicarse de modo tal claro y preciso como cuando estaban en la Tierra. Esta dificultad que es muy acentuada en los fenómenos de escritura, se encuentra también, pero en menor grado, en los fenómenos de incorporación.

Assim, nosso guia, que tem uma vontade e uma força psíquica excepcionais e que sabe como se apossar totalmente dos assuntos que está usando, às vezes usava termos engraçados que não lhe eram familiares e que ele retirava do vocabulário do médium.

A espessa cortina que nos separa do Além permanece impenetrável para o homem vestido com seu manto carnal, mas o espírito exteriorizado do médium, assim como o espírito livre do falecido, pode atravessá-la tão facilmente quanto um raio de sol atravessa a teia de uma aranha. A exteriorização de apenas um de seus sentidos psíquicos é suficiente para que o médium perceba os ruídos, as vozes e as formas do Mundo Invisível. A intervenção dos espíritos não é, portanto, necessária em certos fenômenos, como os da visão e da audição. Mas se o médium é capaz de penetrar no Além por suas próprias faculdades, ele não é menos capaz de transmitir aos vivos as mensagens dos habitantes dessas regiões. Ele pode até, nos casos de incorporação, fornecer-lhes os meios de se manifestarem aos humanos com tanta precisão e intensidade quanto teriam feito durante sua permanência na Terra com seu próprio organismo.

O fenômeno da incorporação permite que os Espíritos nos deem provas de identidade mais abundantes e mais convincentes do que qualquer outro meio de comunicação. A voz, os gestos, as ideias emitidas constituem outros tantos elementos de certeza quanto à personalidade do manifestante, principalmente quando se sabe que o médium não pôde conhecê-lo, nem colher qualquer informação sobre seus modos e hábitos.

Por mais de trinta anos, tive à minha disposição um excelente médium falante por meio do qual eu podia me comunicar com o Além e receber as instruções necessárias para a continuação do meu trabalho. Tive a infelicidade de perder esse médium no final de 1917 e, desde então, minhas relações com meus guias têm sido bastante limitadas. Depois de anos de cruel privação, em um belo dia de verão, vi duas senhoras parisienses chegarem, trazendo cartas de recomendação do Sr. Leymarie, que estavam vindo para passar um mês de férias em La Touraine. Elas eram completamente estranhas para mim.

Durante uma conversa, falando sobre um amigo meu cego que havia se comunicado por escrito, essas senhoras expressaram o desejo de vê-lo trabalhar. Organizei uma pequena sessão espírita. Na época, eu não sabia que uma delas era médium, pois ela não havia me contado nada. Assim, minha surpresa foi grande quando, de repente, a vi em transe e ouvi uma voz alta anunciando a presença de meu guia, do poderoso espírito cujos sábios conselhos e terna solicitude sempre me orientaram e sustentaram em meu trabalho como propagandista. No decorrer de nossa conversa, que durou quase uma hora, esse espírito me expôs seus pontos de vista sobre o estado do Espiritismo, contando-me sobre nossos trabalhos comuns no passado com detalhes minuciosos que o médium não poderia conhecer. Todos os antigos assistentes que haviam participado das sessões que descrevi em meu livro Invisible (Invisível) reconheceram Jerônimo de Praga, enquanto o sujeito ignorava completamente tudo o que dizia respeito a esse eminente espírito. Após um momento de repouso, uma entidade totalmente diferente se comunicou, e a doce voz da Sra. Forget pôde ser ouvida.

La señora Forget era la médium preciosa a quien me refiero más arriba, ya liberada entonces de sus lazos terrestres. Con esa jovialidad que la caracterizaba y que hizo que la reconociesen en seguida sus amigos presentes, nos dijo que habiéndome visto privado a consecuencia de su partida de toda relación con el Más Allá, se había puesto en campaña «dando saltitos como un ratón». A fuerza de buscar había terminado por descubrir una sujeto capaz de reemplazarla. Ayudada por Jerónimo de Praga había sugerido a dicha señora que viniese a Tours para ponerse a mi disposición.

Os dois parisienses acreditavam perfeitamente, quando vieram à minha casa, que estavam cumprindo suas próprias intenções. Isso prova, mais uma vez, que os seres humanos cedem, com mais frequência do que geralmente acreditam, à influência dos espíritos.

No decorrer da mesma sessão, um incidente nos forneceu uma notável prova de identidade. Um de nossos médiuns escreventes localizou, com a ajuda de um espírito benevolente, a queixa de um homem suicida que estava implorando a ajuda de nossas orações. Esse suicida lamentou sua situação dolorosa em termos que nos permitiram reconhecê-lo.

Uma senhora vizinha que havia sido convidada por um membro do grupo e que estava participando de uma reunião espírita pela primeira vez, a princípio expressou seu ceticismo em relação aos fenômenos obtidos. Mas quando leu a última comunicação, ela empalideceu, ficou perturbada e declarou que se tratava de seu pai, seu próprio pai, que havia se enforcado alguns meses antes, em decorrência de reveses da sorte. Esse fato nos foi confirmado mais tarde por outros habitantes da mesma localidade.

Afirmei que o Espiritismo é a religião da família. De fato, as relações constantes que ele nos permite manter com nossos entes queridos que partiram são, em nossas vidas, tantos elementos de força moral e elevação. Nossos encontros íntimos são sempre uma doce consolação e um conforto. Por exemplo, no último dia 2 de novembro, Dia de Finados, nos reunimos para uma sessão na qual, por meio de dois médiuns em transe, nossos entes queridos invisíveis vieram mais uma vez conversar conosco. Enquanto multidões invadiam os cemitérios em busca de uma forma tangível de lembrança, nós nos comunicávamos com nossos amigos do espaço no recolhimento do pensamento e na doce intimidade do coração.

Após os ensinamentos de Hieronymus de Praga e Allan Kardec, ouvimos as piadas bem-humoradas de Massenet. Em seguida, assistimos a uma cena comovente, na qual o espírito da mãe de um amigo nosso cego veio para presentear o filho e a nora com avisos e exortações carinhosas que lhes trouxeram lágrimas aos olhos. Ela lhes deu conselhos preciosos sobre uma situação delicada. E tudo isso por meio da mediunidade de um médium que nunca havia conhecido o espírito.

Em suma, tivemos por algumas horas toda a gama de sensações e emoções em uma linguagem que variava do grave ao doce, do humorístico ao severo, o que nos impressionou profundamente. Ao nos separarmos, todos sentimos que os laços que nos uniam à nossa família espiritual haviam se estreitado ainda mais e que algo da serenidade dos grandes espaços havia descido para nossas almas.

Os fenômenos espíritas, como já dissemos, variam em natureza e intensidade de acordo com as atitudes do médium. Se, na ordem dos fatos materiais do espírito, ele busca sobretudo sujeitos depositários e transmissores de forças radiantes, na ordem intelectual ele dedicará sua atenção, de preferência, àqueles que, por serem de certa estatura, lhe oferecem recursos mais amplos para a escolha de expressões e ideias.

É muito difícil para um espírito produzir mensagens em forma literária ou científica por meio de um cérebro não instruído. Se, com um grande esforço de vontade, ele conseguir fazer com que esse cérebro expresse nomes, palavras, datas, que ainda não estejam registrados nele, não é possível que ele prolongue esse esforço por muito tempo.

«Cuando se nos ofrece una corneta, decía un espíritu, no podemos obtener de ella los sonidos de un arpa». Otro se servía de la siguiente comparación: «Nosotros experimentamos la misma repugnancia de servirnos de un cerebro inculto que una mano delicada de mujer en correr un enorme cerrojo oxidado».

Às vezes acontece, nas sessões, que vários médiuns escreventes obtêm, ao mesmo tempo, mensagens assinadas com o mesmo nome e que expressam ideias idênticas em formas diferentes.

He aquí lo que nos dicta, a este respecto, uno de nuestros guías: «La telegrafía sin hilos ha revelado que una chispa eléctrica producida por una corriente de alta frecuencia envía ondas en todas las direcciones. Y estas ondas pueden ser captadas por aparatos receptores dispuestos igualmente en todas las direcciones. Un mismo mensaje puede ser, pues, percibido al mismo tiempo por varias escuchas. Este fenómeno se basa en una ley que se aplica también a las emisiones fluídicas. Éstas en lugar de ser producidas por una dínamo, pueden serlo por el pensamiento dirigido voluntariamente de cierta manera. Un espíritu encarnado o desencarnado puede, pues, producir en determinadas condiciones una chispa exactamente semejante a la de corrientes de alta frecuencia, y enviar ondas en todas las direcciones. Estas ondas puede ser recibidas por sensitivos encarnados o desencarnados que hagan las veces de receptores. Un espíritu desencarnado puede influir perfectamente, según estas leyes, y en el mismo instante sobre varios médiums, sin moverse del plano que habitualmente ocupa; y así podrá enviar un mensaje escrito, un mensaje visual, (transmisión de imágenes por teléfono), un mensaje auditivo, etc. según los médiums influidos. Y como las facultades intelectuales son más sutiles en nuestro plano que en el vuestro, podrá dictar a sus médiums varios mensajes de diferentes tenores sin tener necesidad, por eso, de desplazarse».

Quanto ao problema da subconsciência, que tem sido complicado e confundido à vontade, ele é simplesmente resumido pela ação dentro e fora de nós, daquele centro psíquico do qual já falamos, onde todos os meios de perfeição e sensação da alma estão fundidos em um único sentido. Inconsciente, subconsciente, subliminar, subliminar, ego superior, são apenas palavras para designar um único e mesmo princípio, o centro de nosso eu, de nossa inteligência, de nossa consciência plena e total.

Por seu desprendimento parcial ou total do corpo físico, esse centro recupera seu poder de irradiação e, ao mesmo tempo, as lembranças, os conhecimentos, as aquisições, adormecidos no estado de vigília, que os séculos passados acumularam nas profundezas do ser, são despertados nele. Sob essas condições, o médium pode penetrar no mundo visível e invisível e captar e transmitir seus ecos, seus rumores, seus ensinamentos.

Telepatía, psicometría, premonición, adivinación, intuición e incluso ciertos fenómenos magnéticos se refieren a esta forma de acción. La mediumnidad es, pues, la posibilidad de irradiar nuestros poderes y sentidos ocultos. En este estado, el sujeto facilita y acelera la manifestación del espíritu.

Nos fenômenos de escrita, o espírito pode se dirigir ao subconsciente ou à consciência normal do médium. O subconsciente, no primeiro caso, transmite ao cérebro as sugestões do manifestante, mas então o médium não perceberá tão vividamente a estranha personalidade manifestada por ele. Então, sua influência pessoal será preponderante e inevitável.

O médium pode, portanto, entrar em relação com o Além de duas maneiras: pela dissociação de seu centro psíquico, que lhe permite exercitar os sentidos no Mundo Invisível e penetrar em seus mistérios, ou pela ação direta dos Espíritos sobre seu organismo fluídico, por meio do transe, da escrita, da mesa, da plachenta etc. O primeiro procedimento é o mais eficaz, porque sua aplicação repetida aumenta gradualmente o poder de irradiação do médium e lhe abre o acesso aos planos superiores; ele adquire, assim, a plenitude de sua individualidade pela união íntima da consciência superior com a consciência física. Esse, aliás, é o objetivo geral da evolução da alma: ampliar continuamente o campo de suas irradiações e percepções; ao mesmo tempo, é uma forma de preparação para a vida no espaço, para a possibilidade de desfrutar de suas alegrias profundas e suas harmonias sublimes.

De fato, pode-se dizer que a mediunidade preenche toda a história. Ela é um dos holofotes que, de século em século, iluminam a marcha da humanidade. Os inventores, os poetas, os escritores famosos, quase todos aqueles que são chamados de gênios, tinham sentidos psíquicos altamente desenvolvidos e recebiam suas inspirações de entidades elevadas no espaço. Parece que um vasto programa se desenvolveu ao longo do tempo. As invenções e descobertas se sucedem em uma ordem planejada para marcar os estágios da civilização. Nesse papel imponente, a mulher tem um papel considerável a desempenhar.

Sin hablar de Juana de Arco, cuya misión salvó a Francia en el siglo quince, misión que hemos estudiado en otra parte con todo detalle, recordemos en este punto la opinión de Paracelso, el gran médico del Renacimiento. Después de arrojar al fuego sus libros de medicina, declara: «es de las brujas de quien aprendí, todo cuanto sé de práctico y bienhechor». Michelet, en La Sorciére, se expresa en análogo sentido.

É bem sabido que na Idade Média e durante a Renascença todos os médiuns eram considerados bruxos. Ainda hoje, é entre as mulheres que encontramos as mais notáveis faculdades psíquicas. Lembremo-nos também de que os grandes predestinados, os profetas, os fundadores de religiões, todos os mensageiros da verdade e do amor se comunicaram com o Invisível. Foi por meio deles que o pensamento divino se espalhou pelo mundo. Suas palavras e seus ensinamentos brilham como relâmpagos em nossa noite e formam tantas brechas para o desconhecido, para o infinito.

Elas podem ser comparadas àquelas clareiras que ocorrem por um instante entre as nuvens de tempestade, mostrando-nos o céu azul, profundo e luminoso, mas que se fecham imediatamente. Mas esse instante é suficiente para nos dar um vislumbre do caminho ascensional e da grande hierarquia de almas que sobem na luz de círculo em círculo, de esfera em esfera, até Deus.

Ao nosso redor, flutua na atmosfera a multidão de inúmeras almas inferiores e atrasadas, mantidas por seus fluidos grosseiros na esfera de atração da Terra, e de cujos vícios não escaparam pela morte. Mas, acima dos tristes horizontes de nosso globo, pairam as legiões de espíritos protetores e benéficos de todos aqueles que sofreram pelo bem, pela verdade e pela justiça. A escada de inteligências e consciências se eleva até as almas poderosas e radiantes, os repositórios das forças divinas. Às vezes, essas entidades elevadas intervêm na vida das pessoas. Elas não o fazem de forma tão evidente como na epopeia de Joana D'Arc.

Geralmente, sua ação é de menor importância, mais obscura, porque se os poderes invisíveis e o próprio Deus desejam ser conhecidos, eles também desejam que o homem se esforce e se torne apto a conhecê-los.

Quanto à escolha dos meios e formas utilizados por esses grandes seres, devemos nos lembrar de que nosso conhecimento é muito restrito e nossas medidas muito curtas para abranger os vastos planos do Invisível. Mas os fatos estão lá, incontestáveis, inegáveis, como vimos no decorrer da última grande guerra.

De tempos em tempos, através da escuridão que nos envolve, no fluxo e refluxo dos acontecimentos, nas horas decisivas da história, quando uma sociedade, uma nação ou a própria humanidade está em perigo, uma emanação, uma delegação do Poder supremo intervém para reagir contra o mal. Ela vem para mostrar aos homens que existem, acima da Terra, infinitos recursos e sociedades melhores, aos quais podemos chegar agora por nossos pensamentos e apelos e que um dia alcançaremos por nosso próprio mérito e esforço. Ela vem para mostrar aos homens que existem acima da Terra recursos infinitos e sociedades melhores, às quais podemos chegar agora por meio de nossos pensamentos e apelos, e que um dia alcançaremos por nosso próprio mérito e esforço.

Léon Denis – Espíritos e médiuns: o estudo e a prática do espiritualismo experimental e da mediunidade