O estudo e a aplicação das faculdades mediúnicas são de suma importância, pois, dependendo do uso que se faz desses dons, eles podem ser bons ou ruins para aqueles que os possuem e para a causa a que se destinam.

O Espiritismo é uma arma de dois gumes: uma arma poderosa com o apoio dos espíritos superiores para combater o erro, a mentira e todas as misérias morais da humanidade; mas também uma arma perigosa devido à ação dos espíritos inferiores e malignos. Nesse caso, ela pode se voltar contra os médiuns e experimentadores, ferindo-lhes a saúde e a dignidade, causando-lhes sérios transtornos. Nas experiências espíritas, tudo depende dos Invisíveis. A natureza e a qualidade de sua ação variam de acordo com o valor das entidades que se manifestam.

Os espíritos elevados derramam sobre nós fluidos puros e benéficos que confortam nossa alma e aliviam nossas dores, predispondo-nos à bondade e à caridade. Em suas ações, ganhamos a força necessária para superar nossos defeitos e nos aperfeiçoar.

As manifestações dos espíritos inferiores podem ser úteis pelas provas de identidade que fornecem, mas, a longo prazo, seus fluidos pesados e prejudiciais alteram o estado de saúde dos médiuns, obscurecem seu julgamento e consciência e, em certos casos, levam à obsessão e à insanidade.

As cenas trágicas descritas pelo Dr. Paul Gibier em seu livro Spiritism or Western Fakirism (Espiritismo ou faquirismo ocidental), das quais ele quase foi vítima, os exemplos que encontramos em quase todos os lugares, demonstram à evidência os riscos envolvidos no estabelecimento de relações com certos habitantes do espaço. Praticar a mediunidade sem tomar as precauções necessárias é o mesmo que abrir a porta de par em par para os ladrões de rua.

Vamos nos lembrar em que consistem as precauções indispensáveis. Antes de cada sessão, é necessário invocar os guias espirituais e assegurar uma proteção eficaz que, afastando as más influências, estabeleça na atmosfera invisível a mesma disciplina que o presidente do grupo deve impor aos presentes. Para esse fim, Allan Kardec recomenda a prece, e não hesitamos em insistir nessa opinião. Sem dúvida, como ele, seremos tratados como místicos, quando o que fazemos é observar e aplicar a lei universal das vibrações que une todos os seres e todos os mundos e os liga a Deus. A ciência está começando a balbuciar os primeiros elementos dessa lei com o estudo da radioatividade dos corpos, com a aplicação de ondas e correntes a longas distâncias. Mas, à medida que prosseguir com a pesquisa no domínio do Invisível, ela verá sua maravilhosa harmonia e suas vastas consequências. Desse ponto de vista, esplêndidas descobertas estão reservadas para ele, pois aí está todo o segredo da vida superior, da vida livre do Espírito no espaço e as regras de suas manifestações.

Com o pensamento e a vontade, podemos colocar em movimento todas as forças ocultas dentro de nós. Nossas radiações fluídicas estão imbuídas das qualidades ou defeitos do pensamento e criam ao nosso redor uma atmosfera de conformidade com nosso estado de espírito. Como a prece é a expressão mais elevada e pura do pensamento, ela traça um caminho fluídico que permite que as entidades do espaço desçam até nós e se comuniquem; em grupos, ela constitui um meio favorável à produção de fenômenos de ordem elevada e, ao mesmo tempo, protege contra os espíritos malignos.

Para ser eficaz e produzir todo o efeito desejado, a oração deve ser um apelo ardente e espontâneo, e, portanto, de curta duração; ao contrário, as orações vulgares, recitadas com os lábios, sem calor comunicativo, produzem apenas irradiações fracas e insuficientes. É fácil entender, portanto, a necessidade de uma união de pensamentos e vontades nas sessões. Deve-se ter em mente, sobretudo, a importância que têm, nas emissões fluídicas, os sentimentos de fé, de confiança, de desinteresse, em uma palavra, todas as qualidades morais, as facilidades que proporcionam aos bons Espíritos, assim como os obstáculos que colocam à ação dos Espíritos mal intencionados. E tudo isso sem excluir o livre exame e as condições de controle que nenhum observador deve abandonar.

Também não é de se estranhar que os resultados obtidos sejam relativamente trabalhosos e pobres, em ambientes onde reina uma atmosfera de ceticismo, onde se procura ordenar os fenômenos e os Espíritos e onde, involuntariamente, se criam obstáculos às manifestações de ordem superior. Além disso, o presidente de cada grupo deve se esforçar para obter silêncio e recolhimento durante as sessões e evitar perguntas inoportunas e excessivamente pessoais destinadas aos espíritos, a fim de manter, tanto quanto possível, a união de pensamentos e vontades, direcionando-os para um objetivo comum. Pensamentos divergentes e preocupações materiais formam correntes conflitantes, uma espécie de caos fluídico que dificulta a intervenção dos guias, enquanto a concordância de intenções e sentimentos estabelece a fusão harmoniosa dos fluidos e cria uma atmosfera propícia à sua ação.

A sessão deve terminar com algumas palavras de agradecimento aos espíritos protetores e um convite aos presentes para que façam uso dos ensinamentos recebidos, praticando a moral deles derivada. Por meio de suas críticas, nossos oponentes inexperientes geralmente demonstram sua falta de competência nesses assuntos. Mas, por outro lado, todos os magnetizadores conhecem a propriedade dos fluidos de refletir exatamente nosso estado de espírito e sabem como imprimir neles qualidades às vezes benéficas e curativas.

Também é possível demonstrar experimentalmente a existência e a infinita variedade desses fluidos que diferem em cada personalidade. Placas fotográficas podem ser facilmente impressas com as radiações que emanam de nossos dedos e de nossos cérebros, e nossos eflúvios, que variam de acordo com as disposições pessoais, podem ser registrados.

O exercício da mediunidade esbarra em dois temíveis obstáculos: o espírito de lucro e o orgulho. Quantos médiuns que começaram com o desejo sincero de servir à nossa causa acabaram, por instigação desse último defeito, caindo no ridículo, tornando-se alvo da zombaria de todos!

Se a autossatisfação é perfeitamente legítima quando é o resultado de qualidades ou méritos adquiridos por meio de trabalho ou estudo prolongado, como se pode sentir orgulho de uma faculdade que veio de cima e que não exigiu gastos nem esforços? É o orgulho que inspira essas rivalidades, esses ciúmes mesquinhos entre médiuns, que são causas frequentes de desintegração em certos grupos. É necessário que cada um se contente com o que recebe.

Quando o médium está livre da vaidade, é simples de coração e, com a sinceridade de sua alma, sob o olhar de Deus, oferece sua assistência aos bons espíritos, eles se apressam em ajudá-lo e o ajudam a desenvolver suas faculdades. Mais cedo ou mais tarde, eles trazem seus parentes falecidos, os mortos amados, para seu lado, e uma doce intimidade, uma fonte de alegria e consolo, é retomada. Gradualmente, o médium se torna o abençoado artesão da obra de renovação. Ele recebe e transmite as instruções que iluminam a vida e traçam para todos o caminho da ascensão; ele então fornece a ajuda moral que torna o dever mais fácil e a provação mais suportável.

Assim, pelo ensino dos espíritos, a noção de justiça se espalhará pelo mundo. Sabendo que quase todos temos de expiar as faltas cometidas no passado, o homem não estará inclinado a murmurar contra sua sorte, e seus pensamentos se elevarão acima das misérias deste mundo, impedindo que suas ações e palavras aumentem o peso das iniquidades que pesam sobre ele. Então, a vida social será melhorada e a humanidade dará um passo à frente. Todas essas vidas humildes de médiuns, que de outra forma permaneceriam obscuras e insignificantes, serão enriquecidas pela missão recebida, iluminadas por um raio divino e se tornarão elementos de progresso e regeneração.

O contato com o Invisível, com as almas puras e grandiosas, aumenta as faculdades psíquicas e multiplica os meios de percepção. Em sessões espíritas bem dirigidas, o médium percebe cada vez mais as radiações, os eflúvios dos mundos superiores. Ele experimenta uma expansão de seu ser, uma soma de alegrias que escapam à análise e que são como uma antecipação da vida espiritual, um prelúdio da vida do espaço. É uma compensação oferecida, já nesta existência, pelo cansaço e pela labuta implícitos no exercício da mediunidade.

O médium sincero, leal e desinteressado, como já dissemos, pode ter certeza da assistência de bons espíritos; mas se ele se deixar dominar pelo amor ao lucro ou pelo orgulho, os espíritos orientadores se afastam e dão lugar a espíritos levianos e retrógrados. Então, o engano e a trapaça são abundantes. Aparecem mensagens assinadas com nomes pomposos, de estadistas, reis, imperadores, poetas famosos e, quando essas comunicações são examinadas pelo crivo da razão e da reflexão, a pessoa percebe que está sendo vítima de uma fraude.

Não queremos dizer com isso que esses espíritos nunca se comunicam. Mas aconselhamos a maior cautela nesse ponto, pois sabemos por experiência que os espíritos superiores que tiveram nomes ilustres na Terra não gostam de se vangloriar deles, preferindo se manifestar sob nomes alegóricos ou pseudônimos. Assim, muitos médiuns contribuíram para a distorção do Espiritismo. Allan Kardec, pela retidão de seu caráter, a dignidade de sua vida e a elevação de seus pensamentos, teve o privilégio de atrair espíritos nobres e elevados. Leiamos e meditemos em seus livros, que são a expressão da mais pura sabedoria e verdade. Em suas obras, por exemplo, esse grande escritor sempre se levantou com vigor contra o princípio da mediunidade paga, como causa de inúmeros abusos.

Antes de mais nada, lembremos que a mediunidade é variável, mutável e pode desaparecer da mesma forma que surgiu. Ela não requer estudos prévios ou preparação laboriosa como a aquisição de uma arte, de uma ciência, etc. É um dom que é retirado quando se abusa dele: exemplos disso são frequentes. A mediunidade, cujos resultados variam muito de acordo com o lugar, o ambiente e a proteção oculta, e muitas vezes são até negativos, pouco se presta a um uso regular e contínuo. Guias sérios, espíritos elevados, não se prestariam a ela.

Admitimos, entretanto, que homens instruídos e experimentadores que se valem das faculdades de um médium e tomam seu tempo devem fazer acordos com ele e compensá-lo por suas viagens e pelas horas perdidas. Também acreditamos que os grupos devem aos médiuns, após um longo serviço, sinais de simpatia e atenção, desde que isso não viole o princípio da mediunidade livre e desinteressada.

Pode-se objetar que Allan Kardec está morto há cinquenta anos. As circunstâncias, dir-nos-ão, mudaram, o Espiritismo se espalhou, a ciência começa a se interessar por seus fenômenos e é conveniente fornecer-lhe os meios de verificá-los e confirmá-los. A isso responderemos que os preceitos formulados por Allan Kardec não perderam sua oportunidade. E é precisamente porque o Espiritismo está se espalhando e é chamado a desempenhar um grande papel, porque traz em si os elementos de salvação e regeneração, que é necessário preservá-lo de toda contaminação, para evitar tudo o que possa diminuir seu valor e sua beleza. Entretanto, é indiscutível que todo lucro inspira desconfiança. O desejo de ganho leva ao charlatanismo e ao engano. Quando o médium adquire o hábito de tirar proveito material de suas faculdades, ele gradualmente escorrega para a fraude, pois, se os fenômenos não ocorrem, ele tenta imitá-los.

Onde quer que o Espiritismo seja objeto de comércio, os espíritas sérios se afastam e os espíritos inferiores vêm ocupar seu lugar. Nesses ambientes, o Espiritismo perde toda influência benéfica e moralizadora e se torna um verdadeiro perigo, uma exploração da dor e da memória dos mortos.

Em resumo, repetimos aos espíritas e médiuns: em suas reuniões, pratiquem sempre o recolhimento e a oração. Que ela seja um foguete luminoso que chegue diretamente ao seu objetivo e lhe traga os bons espíritos, caso contrário, as almas que você deseja não virão, seus mortos queridos não virão.

Não faça de suas sessões espíritas um objeto de diversão, de curiosidade, um espetáculo para curiosos, mas um ato sério e solene, um ato de cultura intelectual e moral. Não atraia espíritos de ordem inferior, cujos fluidos podem alterar sua saúde e provocar casos de obsessão. Não evoque seus guias, mas faça-o de forma consciente e com respeito. Todos têm sua missão a cumprir no Além; suas ocupações são múltiplas e absorventes. A vida deles está longe de ser a felicidade sonhada; é uma atividade constante, uma dedicação abnegada a todas as grandes causas. Seus ensinamentos e conselhos o ajudarão a suportar as vicissitudes da existência terrena. Eles lhes darão a certeza de que novas vidas estão por vir, vidas de trabalho, de purificação, de dever, por meio das quais suas almas, à medida que se tornam mais leves, um dia ascenderão às esferas luminosas onde começarão a desfrutar das alegrias do infinito.

Neste momento, uma grande esperança está surgindo no mundo; uma nova aurora está começando a despontar para o pensamento e a ciência. O espiritualismo, que se baseia na verdade, é imperecível, mas seu progresso pode ser prejudicado pelos erros e falhas de seus próprios adeptos, ainda mais do que pela oposição e manipulação de seus adversários.

Chegará o dia em que tudo o que os espíritos vêm ensinando há quase um século sobre o perispírito, os fluidos, a sucessão de existências, será aceito como verdadeiro e confirmado pela ciência. A importância da prece na comunhão universal dos seres será então reconhecida. E as monótonas e intermináveis ladainhas da Igreja deixarão de dar lugar ao clamor da alma ao seu Pai, ao ardente apelo do ser humano Àquele de quem tudo emana e a quem tudo retorna eternamente.

Quando esse dia chegar, a religião e a ciência se fundirão em uma concepção mais ampla da vida e do destino. O espiritismo será o culto da família; o pai, mais instruído e mais culto, substituirá o sacerdote; a esposa e as filhas serão os médiuns por meio dos quais os ancestrais, os manes dos avós se manifestarão e assegurarão sua influência moral. Será um retorno à religião simples e primitiva, enriquecida pelo progresso e pela evolução dos séculos; sobre esse culto familiar será construído o alicerce das mais grandiosas reuniões e das mais altas manifestações estéticas.

Mas, para que o Espiritismo possa realizar todo o seu programa renovador, é necessário separar de seu seio os germes mórbidos, todos os maus elementos que possam dificultar ou deter seu impulso. Desse ponto de vista, a responsabilidade dos espíritas é grande, pois eles devem evitar cuidadosamente qualquer coisa que possa retardar o grande florescimento de nossas crenças e seus efeitos moralizadores.

O Espiritismo, depois de ter sido por tanto tempo desprezado e desdenhado, agora está se impondo definitivamente pelo poder de seus atos e pela beleza moral de sua doutrina. Ele se tornou uma força radiante que está se espalhando gradualmente por todo o mundo. Após as provações de uma guerra de cinco anos, após o luto e o vazio causados por tantas partidas, muitos olhares chorosos estão se voltando para ela.

Nós, que conhecemos as dificuldades e os sofrimentos desde o início, registramos com alegria esse imenso impulso que conduz as almas às nossas crenças. Entretanto, para assegurar sua difusão e seu triunfo final, para conquistar o respeito de seus próprios adversários e para desempenhar o papel salvador que lhe cabe na obra de renascimento da Pátria, o Espiritismo deve preencher uma condição absoluta, sem a qual nenhum êxito é possível, e essa condição não é outra senão a de ser sempre honrado, seguindo as tradições de seu venerado Codificador.

Léon Denis – Espíritos e médiuns: o estudo e a prática do espiritualismo experimental e da mediunidade (1921)