Arbeit ist ein Gesetz für die planetarischen Humanitäten wie für die Gesellschaften des Universums. Vom rudimentärsten Wesen bis zu den engelhaften Geistern, die über die Geschicke der Welten wachen, nehmen alle an dem großen universellen Konzert teil.

Die Arbeit, die für niedere Wesen schmerzhaft und grob ist, wird mit zunehmender Verfeinerung des Lebens milder. Sie wird zu einer Quelle des Vergnügens für den fortgeschrittenen Geist, der für materielle Reize unempfindlich wird und sich ausschließlich mit höheren Studien beschäftigt.

Durch Arbeit meistert der Mensch die blinden Kräfte der Natur und wird aus dem Elend gerettet; durch Arbeit werden Zivilisationen gegründet, und durch Arbeit werden Wohlstand und Wissenschaft verbreitet. Die Arbeit ist die Ehre und die Würde des menschlichen Wesens. Der Müßiggänger, der, ohne etwas zu produzieren, die Arbeit anderer ausnutzt, ist nichts anderes als ein Schmarotzer. Solange der Mensch mit seiner Arbeit beschäftigt ist, sind seine Leidenschaften besänftigt. Der Müßiggang hingegen setzt sie frei und eröffnet ihnen ein weites Betätigungsfeld.

Die Arbeit ist auch ein großer Trost, eine heilsame Ableitung für unsere Sorgen und unseren Kummer; sie beruhigt die Ängste unseres Geistes und befruchtet unseren Verstand. Es gibt keinen seelischen Schmerz, keine Enttäuschung und keinen Rückschlag, die nicht in ihr Linderung finden; es gibt keine Wechselfälle, die ihrer anhaltenden Wirkung widerstehen. Wer arbeitet, hat eine Zuflucht für seine Leiden und einen wahren Freund in der Bedrängnis; er kann das Leben nicht mit Abscheu hinnehmen. Wie bedauernswert ist dagegen die Lage desjenigen, der durch Gebrechen zur Unbeweglichkeit und Untätigkeit verurteilt ist! Wenn dieser Mensch die Größe und Heiligkeit der Arbeit gespürt hat, wenn er über seinem eigenen Interesse das allgemeine Interesse und das Wohl aller sieht und dazu beitragen will, erleidet er eines der grausamsten Leiden, die den Lebewesen vorbehalten sind.

Das ist auch die Situation des Geistes, der in seinen Pflichten versagt und sein Leben vergeudet hat. Er versteht zu spät den Adel der Arbeit und die Schurkerei der Triebhaftigkeit und leidet darunter, dass er nicht verwirklichen kann, was seine Seele sich vorstellt und wünscht.

Die Arbeit ist die Gemeinschaft der Lebewesen. Durch sie kommen wir einander näher, wir lernen, einander zu helfen und uns zu vereinen; von hier aus ist es nur noch ein Schritt zur Brüderlichkeit. Das römische Altertum entehrte die Arbeit, indem es sie zum Sklavenstatus machte. Dies erklärt ihre moralische Unfruchtbarkeit, ihre Verderbtheit und ihre trockenen und kalten Doktrinen.

Die heutige Zeit hat eine völlig andere Vorstellung vom Leben. Sie suchen ihre Erfüllung in fruchtbarer und regenerativer Arbeit. Die Philosophie der Geister erweitert diese Auffassung noch, indem sie uns im Gesetz der Arbeit das Prinzip allen Fortschritts und aller Erhöhungen aufzeigt, und indem sie uns zeigt, dass sich die Wirkung dieses Gesetzes auf die Universalität der Wesen und der Welten erstreckt. Deshalb sind wir befugt zu sagen: Wacht auf, ihr alle, und die heilsame Atmosphäre des Hauses ist ein souveränes Schutzmittel gegen die Leidenschaften. Inmitten dieser geliebten Menschen, die in uns ihre einzige Stütze sehen, wächst unser Verantwortungsgefühl, wachsen unsere Würde und unser Ernst, verstehen wir unsere Pflichten besser, und in den Freuden, die uns dieses Leben schenkt, gewinnen wir die Kraft, ihre Erfüllung zu erleichtern. Wie könnten wir es wagen, Handlungen zu begehen, für die wir uns vor den Augen unserer Frau und unserer Kinder schämen würden? Wer lernt, andere zu führen, lernt auch, sich selbst zu führen, umsichtig und weise zu werden und alles von sich zu weisen, was unser Leben trüben könnte.

Allein zu leben, ist ein schlechtes Gewissen. Andererseits ist es eine edle Aufgabe, sein Leben für andere zu geben, zu sehen, wie wir selbst in Kindern lebendig werden, die wir zu nützlichen Menschen und eifrigen Dienern der Sache des Guten gemacht haben, und zu sterben, nachdem wir ihnen ein tiefes Pflichtgefühl und ein umfassendes Wissen über das Schicksal eingeimpft haben.

Wenn es eine Ausnahme von dieser Regel gibt, dann zugunsten derer, die die Menschheit über die Familie gestellt haben, und um ihr besser zu dienen, um zu ihrem Nutzen eine noch höhere Mission zu erfüllen, haben sie es vorgezogen, sich den Gefahren des Lebens allein zu stellen, den beschwerlichen Weg allein zu gehen und ihre ganze Zeit, ihre ganze Kraft und ihre ganze Seele einer Sache zu widmen, die vielen nicht bewusst ist, die sie aber nie aus den Augen verlieren.

Die Nüchternheit, die Enthaltsamkeit, der Kampf gegen die Verführungen der Sinne sind nicht, wie die Sensualisten behaupten, eine Untergrabung der Naturgesetze, eine Verminderung des Lebens; im Gegenteil, sie offenbaren in dem, der sie beachtet und befolgt, eine tiefe Kenntnis der höheren Gesetze, eine erleuchtete Intuition der Zukunft. Der Lüstling, durch den Tod von allem getrennt, was er liebte, verzehrt sich in eitlen Begierden. Er besucht die Häuser der Perversion und sucht sich eine irdische Umgebung, die ihn an seine Lebensweise erinnert. So klammert er sich mehr und mehr an materielle Fesseln, wendet sich von der Quelle des reinen Genusses ab und gibt sich der Bestialität und der Dunkelheit hin.

Wer sich in fleischlicher Wollust vergnügt, beraubt sich für lange Zeit des Friedens, dessen sich die erhabenen Geister erfreuen. Nur die Reinheit kann uns diesen Frieden geben. Sehen wir ihn nicht in diesem Leben? Unsere Leidenschaften und Begierden schaffen Bilder und Phantome, die uns sogar in unseren Träumen heimsuchen und unser Nachdenken stören. Der Geist hingegen, weit entfernt von den trügerischen Vergnügungen, besinnt sich, richtet sich neu aus und öffnet sich für das Unendliche. Von vornherein von den kleinlichen Begierden losgelöst, gibt er seine benutzten Organe ohne Reue auf.

Lasst uns oft meditieren und das östliche Sprichwort in die Praxis umsetzen: „Sei rein, um glücklich und stark zu sein“.

León Denis – El Camino Recto ┃ Concepto espírita de la ley moral