В отличие от эксклюзивистских религий, которые считали заповедью “вне Церкви нет спасения”, как если бы его чисто человеческая точка зрения могла определять судьбу Существ в загробной жизни, Аллан Кардек ставит эти слова во главу своих работ: “Вне благотворительности, спасения нет”. На самом деле Духи учат нас, что милосердие - это высшая добродетель; только она дает ключ к высшим небесам.

“Нужно любить людей”, - повторяют они, соглашаясь со Христом, который резюмировал в этих словах все заповеди морального закона. Но мужчины не добры, - возразят они. В них таится слишком много зла, и заниматься благотворительностью очень сложно.

Если мы судим их так, то не потому ли, что нам доставляет удовольствие рассматривать только плохие стороны их характера, их недостатки, их страсти и их слабости, слишком часто забывая, что мы сами не свободны от них и что если они нуждаются в милосердии, то мы не менее нуждаемся в снисхождении?

Однако в этом мире царит не только зло. В человеке тоже есть добро, благородство и добродетели. Есть, прежде всего, страдания. Если мы хотим быть милосердными, а мы должны быть милосердными как в наших собственных интересах, так и в интересах общественного порядка, давайте не будем зацикливаться в своих суждениях о наших ближних на том, что может привести нас к злодейству и поношению, и давайте видеть в человеке, прежде всего, товарища по несчастью, брату по оружию в жизненной борьбе. Давайте рассмотрим болезни, от которых он страдает во всех слоях общества. Кто тот, кто не скрывает язву в глубине своей души? Кто не выносит тяжести печали и горечи? Если мы встанем на эту точку зрения, чтобы рассматривать ближнего, наша доброжелательность перейдет в сочувствие.

Часто можно услышать протест против грубости и жестоких страстей рабочего класса, против жадности и требований определенных людей из народа. Достаточно ли они размышляют о плохих примерах, которые окружают их с детства? Жизненные потребности, насущные повседневные потребности возлагают на них тяжелую и всепоглощающую задачу. У них нет времени, у них нет возможности заниматься своим интеллектом. Сладости студии и прелести искусства им неизвестны. Что они знают о моральных законах, о своей судьбе, о пружинах Вселенной? Немногие утешительные лучи пробиваются сквозь эту тьму. Для них жестокая борьба с необходимостью ведется ежеминутно. Отсутствие работы, болезни и черная нищета постоянно угрожают и преследуют их. Какой характер не испортился бы среди стольких зол? Чтобы смириться с ними, необходим истинный стоицизм, сила души, которая тем более достойна восхищения, что она скорее инстинктивна, чем рассудочна.

Вместо того чтобы бросать камни в этих несчастных, давайте поспешим облегчить их страдания, смыть их слезы, приложить все наши силы, чтобы на Земле произошло более справедливое распределение материальных благ и сокровищ мысли. Неизвестно, что они могут сказать этим язвительным душам добрым словом, проявлением интереса, сердечным рукопожатием. Пороки бедняка возмущают нас, и все же сколько извинений кроется в глубине его страданий! Давайте не будем притворяться, что игнорируем их достоинства, которые гораздо более удивительны, поскольку они процветают в болоте.

Сколько темных самоотречений среди смиренных! Сколько героической и упорной борьбы с невзгодами! Давайте подумаем о бесчисленных семьях, которые прозябают без поддержки и помощи; о множестве детей, лишенных самого необходимого, обо всех тех Существах, которые дрожат от холода в глубине мрачных и сырых убежищ или в заброшенных мансардах. Какова роль деревенской женщины, матери семейства в таких условиях, когда на землю приходит зима, в очаге нет огня, на столе нет еды, а на замерзшей постели одеяло заменяют тряпки, проданные или заложенные, чтобы купить хлеб! Его жертва, разве это не на все времена? Как ее бедное сердце разрывается на части в присутствии его собственных страданий! Разве богатый бездельник не должен стыдиться выставлять напоказ свое богатство среди стольких страданий? Какая сокрушительная ответственность лежит на нем, если в лоне своего изобилия он забывает о тех, кого одолевает нужда!

Несомненно, много грязи и много отвратительных вещей можно найти в сценах из жизни слабых. Обиды и богохульства, пьянство и сутенерство, бессердечные дети и бездушные отцы - в них смешаны все добродетели; но под этой отвратительной внешностью всегда скрывается страдающая человеческая душа, наша родственная душа, всегда достойная интереса и привязанности.

Извлекать грязь из сточных вод, просвещать ее, поднимать ее вверх, ярус за ярусом по лестнице реабилитации - какая грандиозная задача! Все очищается огнем милосердия. Это огонь, который сжигал Христосцев, Винсента де Поля и всех тех, кто в своей безмерной любви к слабым и униженным нашел начало своего возвышенного самоотречения.

То же самое и с теми, кто способен любить и сильно страдать. Горе для них - это посвящение в искусство утешать и успокаивать других. Они умеют подняться над своими собственными бедами, чтобы не видеть ничего, кроме бед своих собратьев, и искать от них избавления. Отсюда великие примеры, приведенные теми избранными душами, которые в глубине своих страданий и мучительных мук все еще находят секрет исцеления ран побежденных жизнью.

У благотворительности есть и другие формы, отличные от просьбы о помощи несчастным. Материальная или благотворительная помощь может быть оказана определенному числу людей в форме помощи, поддержки или поощрения. Моральная благотворительность должна распространяться на всех, кто участвует в нашей жизни в этом мире. Он состоит не в милостыне, а в доброжелательности, которая должна охватывать всех людей, от самых добродетельных до самых преступных, и управлять нашими отношениями с ними. Эту благотворительность мы все можем практиковать, какими бы скромными ни были наши условия.

Настоящая благотворительность терпелива и снисходительна. Он никого не унижает и не презирает; он терпим, и если пытается отговорить, то мягко, не нарушая усвоенных идей.

Однако этого достоинства мало. Определенный эгоизм побуждает нас скорее наблюдать, критиковать недостатки других, в то время как мы остаемся слепыми по отношению к самим себе. Когда в нас так много ошибок, мы охотно проявляем нашу проницательность в выявлении ошибок наших собратьев. Таким образом, истинного морального превосходства не существует без милосердия и скромности. Мы не имеем права осуждать в других проступки, которым мы подвержены, и даже если наше моральное возвышение навсегда освободило бы нас от них, мы не должны забывать, что было время, когда мы боролись между страстью и пороком.

Мало найдется людей, у которых нет дурных привычек, которые нужно исправить, и злых наклонностей, которые нужно исправить. Давайте вспомним, что нас будут судить так же, как мы судили своих собратьев. Мнения, которые мы формируем о них, почти всегда являются отражением нашей собственной природы. Давайте будем более склонны извиняться, чем осуждать.

Нет ничего более пагубного для будущего души, чем плохие разговоры, чем эта непрекращающаяся злоба, которая подпитывает большую часть собраний. Эхо наших слов эхом разносится по загробной жизни; дым наших злых помыслов образует густое облако, в которое окутывается и затуманивается Дух. Давайте избавимся от этой критики, от этих злых оценок, от этих насмешливых слов, которые отравляют будущее. Давайте убегать от злого умысла, как от чумы; давайте держать на устах каждую горькую фразу, готовую сорваться с них. В этом наше счастье.

Человек милосердный творит добро в тени; он скрывает свои добрые дела, в то время как тщеславный провозглашает то малое, что он делает. “Пусть левая рука не обращает внимания на то, что дает правая”, - сказал Иисус. “Тот, кто делает добро напоказ, уже получил свою награду.

Прятаться, быть равнодушным к похвалам мужчин - значит проявлять истинное возвышение характера, ставить себя выше суждений преходящего мира и искать оправдания поступкам в жизни, которая никогда не заканчивается.

В этих условиях неблагодарность и несправедливость не могут достучаться до милосердного человека. Он творит добро, потому что это его долг, и не надеется получить какую-либо выгоду. Он не ищет награды; он оставляет вечному закону заботу о том, чтобы сделать вывод о последствиях своих действий, или, скорее, он даже не думает об этом. Он щедр без расчета. Чтобы приносить пользу другим, он умеет лишать себя, проникнутый идеей, что нет никакой пользы в том, чтобы отдавать лишнее. Вот почему деньги бедняка, деньги вдовы, кусок хлеба, разделенный с товарищем по несчастью, имеют большую ценность, чем деньги богатого. Бедняк, испытывающий недостаток в самом необходимом, может даже помочь тому, кто беднее его.

Есть тысяча способов сделать себя полезными, прийти на помощь нашим братьям и сестрам. Золото не смывает все слезы и не лечит все язвы. Есть зло, для которого искренняя дружба, горячая симпатия, излияние души сделают больше, чем все богатства.

Давайте будем щедрыми по отношению к тем, кто пал в борьбе со своими страстями и был увлечен злом; давайте будем щедрыми по отношению к грешникам, преступникам и жестокосердным. Знаем ли мы, через какие фазы прошли их души и сколько искушений им придется пережить, прежде чем они падут духом? Обладали ли они тем знанием высших законов, которое помогает в часы опасности? Невежественные, неуверенные в себе, взволнованные внешним ветром, могли ли они сопротивляться и победить? Ответственность пропорциональна знанию; от того, кто владеет истиной, требуется больше. Давайте будем благочестивы по отношению к смиренным, слабым, страждущим и ко всем тем, у кого кровоточат раны души или тела. Давайте поищем среду, где много боли, где сердца разбиты, где запасы истощены в отчаянии и забвении. Давайте спустимся в те же самые бездны страданий, чтобы принести в них утешение, которое оживляет, добрые слова, которые утешают, и увещевания, которые оживляют, чтобы это солнце несчастных светило надеждой. Давайте приложим все усилия, чтобы вырвать какую-нибудь жертву, очистить ее, спасти от зла, открыть ей честный путь. Только самоотречением и любовью мы приблизим расстояния, предотвратим социальные катаклизмы, погасим ненависть, таящуюся в сердцах обездоленных.

Все, что человек делает для своего брата, записывается в великой подвижной книге, страницы которой разворачиваются в пространстве, светящихся страницах, на которых записаны наши действия, наши чувства и наши идеи. И эти долги будут выплачены нам в течение длительного времени в будущем. Ничто не потеряно и не забыто. Узы, связывающие души на протяжении веков, сотканы из добрых дел прошлого. Вечная мудрость все устроила для блага Существ. Добрые дела, совершенные на Земле, являются для их автора источником бесконечных радостей в будущем.

Совершенство человека выражается в двух словах: милосердие и истина. Милосердие - это добродетель по преимуществу; это божественная сущность. Он сияет во всех мирах и утешает души, как взгляд, как улыбка Вечного. Он превосходит в результатах знания и гениальность. Они проявляются не без некоторого высокомерия. Они узнаваемы, а иногда и неизвестны; но милосердие, всегда сладкое и благодатное, пробуждает самые жестокие сердца и обезоруживает самые порочные Умы, наполняя их любовью.

León Denis – Прямой путь ┃ Спиритуалистическая концепция морального закона