Эрнесто Боццано был одним из самых образованных мудрецов последнего времени. Родившийся в Савоне, провинция Генуя, Италия, в 1861 году, он пришел к развоплощению в Генуе 7 июля 1943 года. Учитывая его необычайный интерес к изучению спиритизма, которому он посвятил половину своего 81-летнего плодотворного существования, он заслужил прозвище Великого магистра наук о душе.

Работая по 14 часов в день в течение пятидесяти двух лет, он разработал исследование, которое, если бы оно было собрано в книгу среднего размера, составило бы том объемом 15 000 страниц. Для проведения своих исследований он заручился поддержкой 76 медиумов, а также оставил девять незаконченных монографий.

В возрасте всего 16 лет Боццано уже интересовался предметами, охватывающими философские, психологические, астрономические, естественные и палеонтологические исследования. Кроме того, с юных лет он испытывал необычное влечение к проблемам человеческой личности, в первую очередь к тем, которые приводят к причинам страданий, цели и смыслу человеческой жизни.

Его имя получило заметную международную известность, поскольку он был избран почетным президентом V Международного конгресса эспиритистов, проходившего в Барселоне, Испания, с 1 по 10 сентября 1934 года. Согласно новостям, опубликованным в известной английской ежедневной газете Two Worlds, в ее майском номере за 1939 год британские спириты подарили ему очень красивую золотую медаль, на одной из граней которой была изображена символическая фигура, держащая в правой руке лавровый венок. с латинским знаком Aspera ad Astra и, на оборотной стороне посвящение, перевод которого выглядит следующим образом: Великому мастеру науки о душе Эрнесто Боццано, открывшему новые горизонты страдающему человечеству, его друзьям и поклонникам.

Боццано был непримиримым защитником спиритизма, взяв на себя ответственность за такую актуальность после его тщательного изучения. В то время, когда позитивизм Огюста Конта очаровывал многих, Боццано продолжал пополнять его ряды, демонстрируя явную склонность ко всем отраслям человеческого знания и решительно предаваясь изучению трудов великих философов всех эпох. Из позитивистских постулатов он тяготел к бескомпромиссной форме материализма, что побудило его позже заявить: Я был позитивистом-материалистом до такой степени убежденным, что мне казалось невозможным, чтобы могли существовать образованные люди, обычно наделенные здравым смыслом, которые могли бы верить в существование и выживание души.

В середине 1891 года он получил от профессора Рибо, директора Философского журнала, информацию об открытии журнала "Анналы психических наук" под руководством доктора Дарио под патронажем Шарля Рише. Его первоначальное мнение об этой публикации было наихудшим из возможных, учитывая обстоятельства, при которых он считал настоящим скандалом тот факт, что представители официальной науки серьезно отнеслись к возможности передачи мысли между людьми, живущими на разных континентах, появлению призраков и существованию так называемых домов с привидениями. В то же время профессор Розенбах из С. Петербург (современный Ленинград), он опубликовал резкую статью в Философском журнале, заняв антагонистическую позицию по отношению к введению этого нового мистицизма в сферу официальной психологии.

В последующем издании доктор Шарль Рише пункт за пунктом опровергал утверждения Розенбаха, которые он считал ошибочными, сразу же показывая свои логические выводы по этому вопросу. Эта статья французского ученого способствовала уменьшению сомнений Боццано. Последние остатки этого сомнения были полностью уничтожены в сознании Боццано, когда он прочитал книгу " Призраки живых", автором которой являются Герни, Подмор и Майерс.

Таким образом, сомнения, которые он питал в отношении телепатических явлений, были полностью устранены. С тех пор он с энтузиазмом и искренним рвением посвятил себя глубокому изучению спиритических явлений, делая это с помощью работ Аллана Кардека, Леона Дени, Габриэля Деланна, Поля Гибье, Уильяма Крукса, Рассела Уоллеса, Дю Преля., Александр Аксаков и другие. В качестве начальной меры для дальнейшего изучения Боццано организовал экспериментальную группу, в которую вошли доктор Джузеппе Венцано, Луиджи Вассало, а также профессора Энрике Морселли и Франческо Порро из Генуэзского университета.

В течение пяти лет подряд, благодаря интенсивной проделанной работе, эта небольшая группа предоставляла обширные материалы для итальянской прессы и, пересекая границы полуострова, достигла нескольких стран. таким образом, реализация почти всех явлений была практически объективирована, кульминацией чего стала материализация шести Духов, вполне зримо и при самой жесткой проверке. Его первая статья была озаглавлена "Спиритизм и научная критика", но мудрец провел около девяти лет, изучая, сравнивая и анализируя, прежде чем опубликовать свои идеи. Полемист с огромными ресурсами провел четыре ожесточенных и важных полемики с противниками спиритизма. Чтобы свести на нет работу по нападкам, опубликованную в то время, он отредактировал книгу на двухстах страницах, название которой он назвал "В защиту спиритизма".

Первой опубликованной им работой с целью обоснования тезиса о спиритуализме была "Спиритуалистические гипотезы и научная теория", за которой последовали другие, не менее важные: о случаях отождествления со спиритуализмом, о предчувствующих явлениях и первое проявление прямого голоса в Италии. Следующие работы Боццано были переведены на португальский язык: Анимизм или спиритизм, Мышление и воля, Загадки психометрии, метапсихика человека, Кризис смерти, ксеноглоссия, психические явления в момент смерти и транспортные явления.

Его преданность делу привела к тому, что великий итальянский мудрец стал де-юре и де-факто одним из самых выдающихся исследователей спиритуалистических явлений, утвердившись благодаря пропаганде своего имени и искренней любви, которую он посвятил делу, которое он принял и защищал всеми силами своей непоколебимой убежденности. Новый факт способствовал укреплению его веры в спиритизм.

Развоплощение его матери в июле 1912 года послужило мостом к демонстрации выживания души; В то время Боццано проводил еженедельные сеансы с небольшой группой друзей и с участием известного медиума. Проводя сеанс в день, когда отмечалась первая годовщина развоплощения ее прародительницы, медиум написала на листке бумаги несколько слов, которые, прочитав, Боццано был поражен. Там были написаны последние два стиха эпитафии, которую он в тот же день оставил на кургане своей матери. В течение 1906 и 1939 годов Боццано активно сотрудничал в журнале Espírita Luce e Ombra, а также написал сотни статей для журналов этого жанра, которые публиковались в Италии, Франции, Англии и других странах.

Эрнесто Боццано по-прежнему, без малейшего сомнения, является величайшим духовным выразителем наших дней. Умерший уже несколько лет назад, итальянский гроссмейстер продолжает оставаться автором, цитируемым в современной духовной литературе в области феноменологии. Это правда, что ни один из великих авторов-спиритов, от Крокеса до Боццано, от Фламмариона до Гели, никогда не разрушал основы творчества Аллана Кардека.

Новая терминология, более развитые интерпретации в определенной степени - вот что стало заметно после Кардека, в том числе и потому, что каждая отрасль знаний обогащается с годами. В сущности, однако, в том, что касается общих принципов спиритизма, ни один Автор, Земной или Запредельный, не превзошел кодификацию Кардека. Эрнесто Боццано внес неоценимый вклад в науку о спиритуализме. Достаточно сказать, что работы Боццано всегда являются универсальным источником. В настоящее время невозможно обсуждать спиритическую науку, не познакомившись с работами Кардека, не процитировав Боццано.

Его книги считаются классическими в области спиритуализма.