Au XIXE siècle, on trouve plusieurs témoignages de personnes qui, n'ayant aucune connaissance médicale spécifique, donnant des prescriptions pour les patients. Connu comme "médins receitists" ou des "médiums, guérisseurs", ces individus ont une fonction différente de celle de la bien connue des guérisseurs. Revendiquant pour enrôler l'aide de puissantes entités spirituelles, détachée des autres religions, ces personnes affirment la présence des esprits impliqués dans le monde matériel. Cette manifestation religieuse a été très proche de l'oeuvre du français Allan Kardec, qui, en 1857 codifié la connaissance de la doctrine spirit dans son ouvrage "Le livre des esprits". Bientôt, dans la prochaine décennie, est apparu sur le sol brésilien pour les premiers exemplaires de ce travail. Dans le même temps, ils ont formé les premiers groupes spirites brésiliens.

L'un des plus anciens et des plus célèbres amateurs de la nouvelle pratique religieuse a été Bezerra de Menezes, qui, lorsqu'ils sont convertis à la nouvelle foi, ont cru à l'expérience du haut de la foi chrétienne. Cette figure historique du spiritisme brésilien embrassé la nouvelle religion influencé par son expérience avec le milieu João Gonçalves do Nascimento, qui pratiquait la guérison dans la ville de Rio de Janeiro.

La large acceptation de la pratique du spiritisme est en raison de leur capacité à combiner des éléments cultes et populaire, dans lequel une personne d'origine modeste, pourrait intégrer les chiffres de prestige. De nombreux adhérents de l'époque a tenu à souligner comment la nouvelle religion a été en ligne avec les principes libéraux, et les scientifiques en vogue à l'époque. Un exemple clair de ce partenariat peut être vu dans le fait que de nombreux républicains et les abolitionnistes ont de la sympathie pour le spiritisme.

Cependant, la nouvelle religion a subi une importante opposition dans un contexte historique dans lequel le catholicisme avait une grande présence. Dans la loi, les codes de l'époque et dans les prescriptions de certains psychiatres, le spiritisme a été considéré comme une manifestation de la folie de l'esprit. Forte de l'opposition a été contré avec la création de la Fédération Spirite Brésilienne, en 1884. Les travaux de reconnaissance effectués par la FEB visant à codifier les pratiques et les doctrines enracinée dans la nouvelle confession religieuse.

La croissance de la doctrine spirite au Brésil pris de l'ampleur, surtout avec la montée d'une figure emblématique de cette religion: le médium Francisco Cândido Xavier, o Chico Xavier. À travers leurs œuvres, psychographiques, a commencé à populariser davantage le Spiritisme. Parmi ses ouvrages, notamment "le Brésil, le Cœur du Monde, la Patrie de l'Évangile", dans lequel il relate l'intervention des esprits dans les différents événements de l'histoire nationale. Avec le temps, le Spiritisme a gagné plus de prestige entre les différentes classes et les établissements. D'autre part, de nombreux cultes afrobrasileños encore beaucoup souffrir de la méfiance à l'égard des forces de l'ordre. L'une des raisons de l'augmentation de l'acceptation du Spiritisme est votre politique d'aide. La charité, pour être l'un des points fondamentaux du Spiritisme, il finit par approcher la vision positive de cette foi à la raison.

Dans les dernières décennies, le rôle du Brésil dans la direction prise par la doctrine spirite a été remarquable. L'une des revendications les plus intéressants de ce rôle central peut être vu dans le fait que les personnes d'autres religions sont de la sympathie pour le Spiritisme. Peut-être avec cela, nous pouvons comprendre pourquoi le Brésil a un grand nombre de praticiens espíritas et dénominations apathique à cette même croyance.