Miguel Vives y Vives

Miguel Vives y Vives

Miguel Vives y Vives war ein Philanthrop und engagiertes Medium, das zusammen mit Amalia Domingo Soler, Viscount Torres-Solanot, Manuel Navarro Murillo, Joaquín Huelbes Temprado, Manuel Sanz Benito, usw. zur zweiten Generation der Verbreiter des Spiritismus in Spanien gehörte. Miguel verkörperte wie sein Bruder Augusto die Philosophie der universellen Brüderlichkeit. Er war republikanisch gesinnt und ein Vorbild an Tugend und Hingabe für die Sache, an die er glaubte, so dass er den Beinamen „Apostel des Guten“ erhielt. Er war der Autor eines Werkes, das zwar nur wenige Seiten umfasst, aber einen enormen ethischen Gehalt hat: die Guía práctica del espiritista (Praktischer Leitfaden für Spiritisten), in der er seine Erfahrungen und Ratschläge für ein Leben im Einklang mit der spiritistischen Philosophie zusammenfasst.

Frühe Jahre geprägt vom Waisendasein

Die ersten Informationen über das Leben von Miguel Vives beziehen sich auf seine Eltern und seinen älteren Bruder und sind durch den Bericht von Armengol Farrás, einem Freund von Augusto Vives, bekannt, der im März 1913 in der Zeitschrift Luz y Unión anlässlich seiner Entkörperung am 24. Februar desselben Jahres veröffentlicht wurde. Um die Kindheit von Miguel Vives zu verstehen, müssen wir also auf die frühen Jahre seines älteren Bruders Augusto zurückblicken, der für Miguel wie ein richtiger Vater wirkte.

Der Haushalt der Vives war sehr arm. Und 1835, als sein Bruder Augusto zwei Monate alt war, beschloss seine Mutter in einem Moment der Verzweiflung, Selbstmord zu begehen. Am Ende tat sie es nicht, weil das Baby, das gerade in dem Moment, als seine Mutter sich ins Meer stürzen wollte, in Tränen ausbrach und das tödliche Ende verhinderte, wie durch ein Wunder weinte. Einige Jahre später wurde sein Bruder Miguel in Barcelona geboren. Die von Armengol Farrás gelieferten Informationen versetzen uns in den historischen Moment der Geburt von Miguel Vives:

Sieben Jahre vergingen, und in den Tagen, als General Espartero die Stadt Barcelona bombardierte, wurde sein Bruder Miguel geboren, und sie waren gezwungen, einige Tage auf dem Land zu schlafen, um den Granatsplittern zu entgehen, bis sie in einem Nachbardorf Zuflucht fanden, wo ihre Mutter starb, als Miguel zwei Jahre alt war.

Der historische Hinweis auf die Bombardierung Barcelonas auf Befehl von General Espartero lässt uns Miguels Geburt um den 3. Dezember 1842 in Barcelona ansetzen. Als sein Vater erneut heiratete, brachten die Umstände sie nach Sabadell. Seine zweite Mutter vergrößerte die Familie um zwei weitere Töchter, und Augusto musste bereits im Alter von neun Jahren arbeiten, um die Familie zu unterstützen.

Die ersten Jahre seines Lebens waren für Miguel Vives vom Schmerz über den Tod seiner Angehörigen geprägt. Als er zwei Jahre alt war, verlor er seine Mutter, und als er elf Jahre alt war, starb sein Vater und überließ ihn der Obhut seines Bruders Augusto, der neunzehn Jahre alt war und die Rolle des Vaters für seine drei jüngeren Brüder, Miguel und die beiden Mädchen, übernahm.

Die Ehe und der Verlust der geliebten Ehefrau

Miguel heiratete 1868, im Alter von 26 Jahren. Dieses glückliche Ereignis sollte der Auslöser für die größte Krise sein, die er erlitt, da er wieder einmal einer geliebten Person beraubt wurde. Mitten in den Flitterwochen wurde die Frau, die er sich als Lebensgefährtin ausgesucht hatte, plötzlich inkarniert.

Dieses Ereignis stürzte Miguel in eine enorme Depression, deren Folge eine schwere Krankheit war, die ihn fünf Jahre lang in absoluter Untätigkeit hielt. Nicht nur seine geistige, sondern auch seine körperliche Gesundheit wurde beeinträchtigt, so dass er sich in den besten und kräftigsten Jahren seiner Jugend mit einem schwachen und kränklichen Organismus wiederfand. In seinem Buch beschreibt er selbst diese Phase seines Lebens und verweist auf die Ursache, die ihm die Kraft gab, sich aus dieser bedauernswerten Situation zu befreien:

Mein Gott! was war ich, bevor ich ein Spiritist wurde? Ein ignoriertes und völlig unfähiges Geschöpf. So sehr, dass ich mich in der kritischsten und erbärmlichsten Situation befand, in der sich ein Mensch in den schönsten Tagen seiner Jugend befinden kann. Ich hatte meine Gesundheit verloren, meine Freunde hatten mich verlassen, ich hatte keine Kraft mehr zu arbeiten, ich hatte seit fünf Jahren das Haus nicht mehr verlassen.

Sein körperlicher und geistiger Zustand war dramatisch. Die Familie seiner Frau kümmerte sich um ihn und nahm ihn mit, als sie von Sabadell nach Tarrasa umzogen.

Das Wissen des Spiritismus

Miguel Vives lernte den Spiritismus dank seines Bruders Augusto kennen, der ihn 1870 entdeckt hatte. Kurze Zeit später war es Miguel, der in die Fußstapfen seines bewunderten Bruders trat, wie er selbst im Guía práctica del espiritista (Praktischer Leitfaden für Spiritisten) schildert:

Es war im Jahr 71 des letzten Jahrhunderts. Nachdem ich sechs Monate in Tarrasa verbracht hatte, kehrte ich eines Tages nach Sabadell zurück, und mein Schwager sprach mit mir über den Spiritismus. Zuerst kam mir die Sache sehr seltsam vor. Aber da er ernsthaft mit mir sprach und ich seine Ernsthaftigkeit und Aufrichtigkeit in allen Angelegenheiten seines Lebens kannte, verstand ich, dass an dem, was er mir sagte, etwas Wahres dran war. Ich bat ihn um einige Erklärungen, und er übergab mir als Antwort die Werke von Allan Kardec.

Als ich die ersten Seiten las und mir klar wurde, dass es sich hier um etwas Großes, Erhabenes, Ungeheures handelt, dauerte es nur einen Augenblick. Mein Gott! -rief ich aus, „was ist hier los? Ich, der ich schon alles aufgegeben hatte, erkannte nun, dass alles Leben ist, dass alles Fortschritt ist und dass alles unendlich ist? Ich warf mich nieder und bewunderte diese Größe, und ich beschloss, ein echter Spiritist zu werden, den Spiritismus zu studieren und meine ganze Kraft für die Verbreitung einer Lehre einzusetzen, die mein Leben wiederhergestellt und mich so deutlich die Größe Gottes gelehrt hatte.

Indem er die Philosophie des Spiritismus in den Werken von Allan Kardec studiert, findet Miguel den Grund für seine Leiden und die Leiden der Menschheit. Die Lehre der Reinkarnation und das Gesetz von Ursache und Wirkung durchdringen seinen Geist und sein Herz. Sie geben ihm seinen verlorenen Glauben und seine Hoffnung zurück. Das Leben stellt sich ihm nicht als eine Kette ungerechter Ereignisse dar, sondern als ein Weg des ständigen Fortschritts. Jedes Wesen erntet die Früchte seiner vergangenen Handlungen. Nichts stirbt, nur der Körper löst sich auf, wenn die Zeit gekommen ist. Aber die Seele, der unsterbliche Geist, bleibt, lebt über der Materie und reinkarniert, um seine Lehre, seine unendliche Evolution fortzusetzen.

Gott ist barmherzig, seine Gesetze sind gerecht. Die Wahrheit ist nur für diejenigen unergründlich, die hartnäckig in ihren starren und unbeweglichen Positionen verharren, die denken, dass sich alles um sie dreht, die nur leben, um ihr eigenes Ego zu befriedigen. Diese Ideen fanden ein Echo in Miguel Vives, sie belebten ihn und gaben ihm den Willen zu leben und zu kämpfen zurück. Seine Krankheit hatte ihren Ursprung in der Verzweiflung, die ihn quälte, weil er keine logische und begründete Erklärung für das Problem des Todes finden konnte.

Nach einigen Jahren, als er sich vollständig erholt hatte, folgte er dem Rat von Freunden und heiratete erneut eine Frau, die seine Überzeugungen teilte. Kurz darauf begann er, in seinem Haus eine Reihe von Freunden zu versammeln, die mit seinen Ideen sympathisierten. Sie begannen bald, Studientreffen und mediale Sitzungen abzuhalten, bei denen Miguels Medialität zum Vorschein kam.

Gründung des Studienzentrums für menschliche Brüderlichkeit

1872 gründete er zusammen mit einer Gruppe von Freunden, die sich in seinem Haus trafen, ein Zentrum für spiritistische Studien, das sie Fraternidad Humana (Menschliche Brüderlichkeit) nannten und dessen Präsident er dreißig Jahre lang war. Amalia Domingo Soler nahm oft an den Treffen in Tarrasa teil, ebenso wie Vives an denen des Zentrums "La Buena Nueva" in Gràcia. Im Zentrum von Tarrasa übte sie den größten Teil ihrer medialen Arbeit aus. In Erinnerung an diese Jahre schrieb er:

„Ich bin kein Schriftsteller, sondern ein Medium. Daher kann ich nie behaupten, etwas Gutes für mich allein getan zu haben. Wenn irgendetwas, das meiner Feder entspringt, die Zustimmung meiner Brüder verdient, dann kommt es von den guten Geistern, die mir beistehen. Alles, was in meinen Schriften als mangelhaft auffällt, ist das Werk meiner Intelligenz“.

Das Zentrum "Fraternidad humana" hatte seinen Sitz im Jahr 1900 in der Straße San Isidro 77 in Tarrasa. Miguel Vives arbeitete dort viele Jahre lang als halbbewusstes Medium und zeigte eine sichere Medialität.

Die Beziehung mit Amalia Domingo Soler

Miguel Vives und Amalia Domingo Soler waren Kollegen und Freunde. Sie besuchten sich gegenseitig. Für Amalia war das Zuhören bei Miguel wie das Zuhören bei einem Apostel des Christentums, wie sie selbst in ihren Memoiren erzählt:

„Die Mitteilungen, die mich mit unschuldiger Freude erfüllten, waren die von Miguel Vives, der von Zeit zu Zeit an den Sitzungen von "La Buena Nueva" teilnahm. Es schien mir, als würde ich einem Apostel des Christentums zuhören; ich kehrte in die Zeit Jesu zurück, und langsam gewöhnte sich meine Seele an diese Atmosphäre der Ruhe und Demut“ (Amalia Domingo Soler).

Erneuter Verlust eines geliebten Menschen

1882 starb sein neunjähriger Sohn, die Frucht seiner zweiten Ehe an einer plötzlichen Krankheit. Wieder fühlte er die Niedergeschlagenheit und Verzweiflung der Jahre zuvor, aber diesmal konnte er diesen Gefühlen seine tiefen Überzeugungen entgegensetzen. Er hatte bereits die Gewissheit erlangt, dass der Tod nur ein Wechsel des Aufenthaltsortes ist, eine Rückkehr in die geistige Welt, das Ablegen des Kleidungsstücks des Fleisches, aber niemals die Beendigung des Lebens, denn das Leben hat kein Ende und wird niemals ein Ende haben, es gibt nur eine Evolution, eine kontinuierliche und ständige Umwandlung der Lebensformen, die das Universum bevölkern. All diese Dinge wusste er nicht nur durch rationales Wissen, sondern auch durch Erfahrung. Die Entwicklung seiner Medialität ermöglichte es ihm, Zustände und Erfahrungen wahrzunehmen, die den meisten Menschen unbekannt sind, und er beschrieb diese Zustände.

Die Verbreitung des Spiritismus

Parallel zu dieser medizinischen Arbeit widmete er sich der Propaganda des Spiritismus; seine Überzeugung, sein Eifer und seine Begeisterung waren so groß, dass er täglich neue Anhänger gewann. Dies führte zu einer regelrechten Revolution in seinem Umfeld, und ein unerbittlicher Hass gegen ihn begann sich zu manifestieren:

...„Mein Kopf wurde zu einem Vulkan aus kochenden Ideen. Bevor ich Spiritist wurde, war ich nicht in der Lage, ein kurzes Gebet vor einem Dutzend Menschen zu sprechen. Als Spiritist erlangte ich einen solchen Mut und eine solche Gelassenheit, dass mich nichts beeindruckte und nichts mehr beeindruckt“.

So erinnerte er sich Jahre später an jene Prinzipien seiner öffentlichen Arbeit.

Er war aktiv an der Verbreitung des Spiritismus durch verschiedene Medien wie die Journalisten und die Föderativen beteiligt. Im Jahre 1882 gründete er die "Federación Espiritista del Vallés", eine Vereinigung von Spiritisten und Vereinen in dieser Region. Danach leitete er 1885-89 die Zeitschrift "El Faro Espiritista", die das Organ der Föderation war. Aus der Spiritistischen Föderation des Vallés entstand dann die Katalanische Föderation, deren Organ die alte Zeitschrift für psychologische Studien war, die von José María Fernández Colavida gegründet worden war, bis das Bulletin der Föderation erstellt wurde.

Er nahm auch aktiv an den Internationalen Kongressen des Spiritismus teil, die 1888 in Barcelona und 1889 in Paris abgehalten wurden. In der Barcelona-Konferenz, die die erste war, war er Teil des Organisationsausschusses und war dessen Vizepräsident. An diesem Kongress nahmen Vertreter von Spiritisten-Gesellschaften aus Frankreich, Italien, den USA, Südamerika, Belgien usw. teil. Auch an diesem Treffen nahm Miguel teil, zusammen mit anderen herausragenden spanischen Spiritisten. In Paris waren neben den europäischen und amerikanischen Delegationen auch andere aus Indien, Ägypten und sogar Australien anwesend.

Miguel Vives und die Erfahrung des Spiritismus

Miguel Vives hat immer eine besondere Sensibilität gegenüber den Gefangenen gezeigt, er dachte, dass es notwendig sei, die Gefängnisse in Anstalten der Moralisierung umzuwandeln, den Schuldigen als einen Kranken zu betrachten, der geheilt und rehabilitiert werden muss. Einmal erhielt er, als Ergebnis der Arbeit mit den Häftlingen und anlässlich des Internationalen Spiritistischen Kongresses, folgenden Brief von 32 Sträflingen:

Herr D. Miguel Vives:
Liebster Bruder. Wir sind dankbar für Ihre Ermahnungen und empfinden große Freude darüber, dass der Internationale spiritistische Kongress abgehalten werden soll. Es tut uns sehr leid, dass wir nicht daran teilnehmen können; aber da es uns nicht möglich ist, bitten wir Sie, so gut zu sein, uns zu vertreten und auf dem Kongress zu sagen, dass diese zweiunddreißig Personen, die Verbrecher waren, heute reumütig sind, ihren Feinden vergeben und ins freie Leben zurückkehren wollen, um die Veränderung zu demonstrieren, die der Spiritismus in ihnen bewirkt hat.
Heute denken wir nur an unsere moralische Reform und an die moralische Reform der Menschheit.
Zweiunddreißig Gefangene grüßen Sie und wünschen Ihnen Gottes Schutz.

Die letzten Jahre von Miguel Vives in Barcelona

Im Mai 1891 zog er nach Barcelona, um zu sehen, ob sich seine Gesundheit besserte; kurz darauf, im Januar 1892, wurde er zum Präsidenten des Zentrums für psychologische Studien in Barcelona gewählt. In Barcelona nahm ihre Aktivität trotz seines Gesundheitszustands nicht ab, sondern er nahm weiterhin aktiv an Veranstaltungen und Konferenzen teil. Seine Energie, seine Ideen, seine Willenskraft kamen nicht aus seinem schwachen Organismus. Er konnte über seinen Körper hinweggehen und die Kräfte, die er fühlte, die Kräfte der Seele zeigen, die Überzeugung ausstrahlt, den Glauben, die Liebe, die er fühlt und mit seinen Werken verbreitet. Das war seine Stärke, eine Kraft, die alle, die ihm zuhörten, bezauberte. In Barcelona jedoch hatten seine Reden eine andere Nuance als zu der Zeit, als er sich im Zentrum von Tarrasa befand. Diese Tatsache wurde von einem Journalisten, der ihn bewundert hat, beobachtet, der ihn so beschrieb:

„Ich habe ein echtes Phänomen beobachtet: Seit er in Barcelona lebt, haben seine Reden nicht mehr diesen besonderen Geschmack, dieses sehr süße Gefühl, das, indem er sich zum Herrn der Zuhörer machte, seine Zuhörer zu den Toren der glorreichen, himmlischen Städte führte, wo die Gerechten den Lohn für ihre guten Werke erhalten.

In Barcelona haben seine Reden mehr Wahrheiten als Worte, aber dieselben Wahrheiten haben einen bitteren Geschmack, die Realität des Lebens beeindruckt ihn so schmerzlich, dass das inspirierte Medium, das Medium, das von hohen Geistern beschützt wird, von der Epidemie des menschlichen Realismus angesteckt wird, und weint über das Elend der Menschheit nicht mit Traurigkeit, nicht mit Bitterkeit, nicht mit Verzagtheit, im Gegenteil, er klagt mit Energie, er apostrophiert mutig die Schwachen für ihren geringen Glauben, er tadelt lautstark unseren Mangel an Nächstenliebe.... “

Ein gewaltiger Abschied

Trotz des Wohnortwechsels verbesserte sich sein Gesundheitszustand nicht wesentlich, bis er am 23. Januar 1906 diese Welt verließ. Er wurde von einem Volk, das ihn aufrichtig liebte, liebevoll verabschiedet. Eine große Menschenmenge umgab den Trauerzug. Viele Fabriken und Werkstätten schlossen ihre Pforten, um ihren Angestellten die Möglichkeit zu geben, von einem Mann Abschied zu nehmen, den sie wegen seiner unbestreitbaren Tugenden bewundert hatten.

Hinter dem Leichenwagen spielte eine Blaskapelle. Die Prozession bildete einen dichten Korridor von mehr als fünftausend Menschen. Der zivile Friedhof, die Zufahrtsstraße und die hohen Mauern wurden eingenommen, und der Leichnam konnte erst nach einer Stunde eintreten. So nahmen seine Mitbürger Abschied von einem Mann, einem Medium, einem Spiritisten, der unter dem Spitznamen „Apostel des Guten“ bekannt war.