Einer der Exponenten der spiritistischen Kodifizierung

François de Salignac de La Mothe, Herzog von Fénelon, wurde am 6. August 1651 auf dem Familienschloss im Périgord geboren. Er starb am 7. Januar 1715 in Cambrai im Alter von 63 Jahren.

Bis zu seinem zwölften Lebensjahr wurde das Kind zu Hause unterrichtet. Sein Lehrer - sein Name wird in den konsultierten Quellen nicht genannt - hatte eine Vorliebe für Latein und Griechisch und versuchte sofort, ihm diese Sprachen beizubringen, um ihn mit den Meisterwerken der klassischen Literatur vertraut zu machen.

Im Alter von zwölf Jahren trat Fénelon in die Universität von Cahors ein, wo er sein Philosophiestudium abschloss, das er am Collège Du Plessis in Paris fortsetzte. An dieser berühmten Schule widmete er sich der Theologie und lernte den Abbe de Noailles kennen, der ebenfalls aus einer adligen Familie stammte und später die höchsten Positionen in der französischen Kirchenhierarchie einnehmen sollte.

Im Alter von fünfzehn Jahren erhielt Fénelon den Auftrag, seine erste Predigt zu halten - mit großem Erfolg. Aus dieser Einführung geht bereits hervor, dass die oberen Ränge der Kirche und der Politik aus Personen mit hohem Stammbaum bestanden. Dies war das Umfeld, in dem Fénelon den Rest seines Lebens verbringen sollte.

Vom Kolleg von Plessis ging Fénelon ins Priesterseminar von Saint-Sulpice, das damals von Tronson geleitet wurde. Im Jahr 1675 wurde der junge Seminarist im Alter von 24 Jahren im Priesterseminar von Saint-Sulpice geweiht. In den folgenden drei Jahren nahm er seine kirchlichen Aufgaben an der Seite der anderen Priester der Gemeinde wahr. An Sonn- und Feiertagen war er dafür zuständig, der Öffentlichkeit die Texte des Evangeliums zu erläutern. Er nimmt aktiv an der Katechese teil. Die Kirche von Saint-Sulpice bewahrt seine Litaneien von L'enfant-Jésus auf, die er speziell für die Gemeindemitglieder geschrieben hat.

Der junge Priester beabsichtigte damals, eine apostolische Mission im Osten zu übernehmen, um mit dem Glanz seiner Worte und der Breite seiner theologischen Kultur so viele Heiden wie möglich zum Christentum zu bekehren. Doch dies sollte nicht sein Schicksal sein, denn „Nouvelles catholiques“ war eine Einrichtung, die junge Männer und Frauen aufnahm, die vor kurzem vom Protestantismus zum Katholizismus übergetreten waren, um in ihnen die gute und rechtgläubige Lehre der Kirche zu festigen. Ein weiteres Ziel bestand darin, diejenigen zu unterrichten, die bereit waren, die „Ketzerei“ aufzugeben.

Die katholischen Verantwortlichen - Prälaten und Laien - waren sehr um das Heil der Seelen besorgt, die das Pech gehabt hatten, von Luthers „gefährlichen“ Ideen angezogen zu werden. Im Jahr 1681 wird der Bischof von Sarlat - ebenfalls ein Adliger! - Fénelons Onkel, zugunsten seines Neffen auf das Dekanat Carenas, das ihm jährlich zwischen drei- und viertausend französische Pfund einbrachte. Fénelon verließ die Novas Catholiques eine Zeit lang, um sein neues Amt anzutreten, kehrte aber bald nach Paris zurück und übernahm wieder die Leitung der Einrichtung, die er zehn Jahre lang innehatte.

In dieser Zeit schrieb er De L'éducation des filles, das erste große Werk seiner Karriere als Schriftsteller und Erzieher. Das Buch, das die Herzogin von Beauviller als Leitfaden für die Erziehung ihrer Töchter in Auftrag gegeben hatte, war ein großer Erfolg und wurde zu einem Nachschlagewerk für die Familien der damaligen Zeit sowie zu einem Referenztext für Pädagogikwissenschaftler.

Dank seiner Einfachheit, seiner Sanftheit und seiner Nächstenliebe hatte Fénelon einen beachtlichen Erfolg in seiner Aufgabe und bekehrte schnell eine große Anzahl von Menschen. Fénelon ließ sich von seinen zahlreichen Erfolgen nicht täuschen und erkannte, dass nicht alle aufrichtig waren. Dies ist jedoch eine realistische Einschätzung. Da die Protestanten in der Minderheit waren und geächtet wurden, war der Katholizismus bequemer oder zumindest sicherer geworden. Dennoch, so fügt er hinzu, wurde das Ergebnis seiner Mission als „sehr zufriedenstellend“ betrachtet.

Es blieb jedoch nicht ohne Kritik. Die radikaleren Flügel der Kirche griffen seine Bekehrungsmethoden an und hielten ihn für „zu herablassend gegenüber Ketzern“. Er zog es vor, sich nicht zu rechtfertigen.

In der Zwischenzeit wurde das Bischofsamt von Poitiers vakant. Fénelons Name wurde vorgeschlagen und der König stimmte zu, aber die Ernennung kam nicht zustande, wie es heißt, wegen der Intrigen des adligen Herrn von Harlay, Erzbischof von Paris, der seine Differenzen mit Bossuet hatte und Fénelons Freundschaft mit seinem Rivalen nicht guthieß. Alles im Stil der schlimmsten Hinterzimmerpolitik.

Etwa zur gleichen Zeit erlitt Fénelon einen weiteren Rückschlag. Irgendjemand - war es immer noch der Erzbischof von Paris? - überredete den König, ihm die Ernennung zum Koadjutor des Erzbischofs von La Rochelle zu verweigern, der ihn als Kollaborateur haben wollte.

Kurz darauf, im Jahr 1689, wehten die guten Winde des Erfolgs erneut zu Gunsten des jungen Prälaten. Der Herzog von Beauvilliers, der zum "Gouverneur" des jungen Herzogs von Burgund - Enkel des Königs und Kronprinz - ernannt wurde, wählte Fénelon zum Ehrenpräzeptor des Prinzen. Wie wir uns erinnern, hatte er auf Wunsch der Herzogin von Beauvillers ein Buch geschrieben, das sie bei der Erziehung der Töchter des Paares unterstützen sollte.

Fénelon machte sich sofort an die Arbeit, um das Verhalten des Prinzen mit selbst verfassten Fabeln zu korrigieren. Dann schrieb er die kuriosen Dialogues des Morts (Dialoge der Toten), einen geistreichen und kreativen Text, in dem er historische Figuren aus der Vergangenheit in einen Dialog verwickelte, um seine eigenen Handlungen und Haltungen zu bewerten.

Die letzten Jahre Fénelons waren vom Tod seiner besten Freunde geprägt. Ende 1710 verlor er den Abbé de Langeron, seinen langjährigen Gefährten; im Februar 1712 starb sein Schüler, der Herzog von Burgund. Einige Monate später wurde der Herzog von Chevreuse gefangen genommen, im August 1714 folgte der Herzog von Beauvillers. Fénelon überlebte nur noch wenige Monate. Mit ihm verschwand eines der berühmtesten Mitglieder des französischen Episkopats, zweifelsohne einer der attraktivsten Männer seiner Zeit. Sein Erfolg war allein seinem großen Talent und seinen bewundernswerten Tugenden zu verdanken.

Fénelon taucht in der Spiritistischen Kodifikation an mehreren Stellen auf, unter anderem im "Buch der Geister", wo er die Prolegomena unterschreibt, zusammen mit einer Vielzahl von geistlichen Persönlichkeiten. Auch die Antwort auf die Frage Nr. 917 ist für ihn von besonderem Interesse.

In "Das Evangelium im Lichte des Spiritismus" erscheint er an verschiedenen Stellen und spricht über die dritte Offenbarung und die moralische Revolution des Menschen (Kapitel I, 10); den guten Menschen und die freiwilligen Qualen (Kapitel V, 22 - 23); das Gesetz der Liebe (Kapitel XI, 9); den Hass (Kapitel XII, 10) und den Umgang mit Reichtum (Kapitel XVI, 13).

In “Das Buch der Medien“ erscheint er im Kapitel über spiritistische Dissertationen (Kapitel XXXI, 2. Teil, Punkte XXI und XXII), in dem er Aspekte der spiritistischen Treffen und die Vielzahl der spiritistischen Gruppen entwickelt.

Es ist wichtig zu bemerken, dass die Höhepunkte diejenigen sind, in denen der Geist mit seinen Namen unterschreibt, wenn man bedenkt, dass er, wie die anderen Geister, die für die Kodifizierung verantwortlich sind, in vielen anderen Momenten anwesend gewesen sein muss und seinen besonderen Beitrag geleistet hat. Damals wurde er vom Geist der Wahrheit eingeladen, sich seinem Team bei einem so großen Unterfangen anzuschließen.