{"id":8038,"date":"2025-05-14T07:52:43","date_gmt":"2025-05-14T07:52:43","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=8038"},"modified":"2025-05-14T08:12:54","modified_gmt":"2025-05-14T08:12:54","slug":"francois-fenelon","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/tr\/francois-fenelon\/","title":{"rendered":"Fran\u00e7ois F\u00e9nelon"},"content":{"rendered":"
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Fran\u00e7ois F\u00e9nelon<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Uno de los exponentes de la codificaci\u00f3n esp\u00edrita<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois de Salignac de La Mothe, duque de F\u00e9nelon, naci\u00f3 en el castillo familiar de P\u00e9rigord el 6 de agosto de 1651. Muri\u00f3 en Cambrai el 7 de enero de 1715, a la edad de sesenta y tres a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Hasta los doce a\u00f1os, el ni\u00f1o fue educado en casa. Su preceptor -las fuentes consultadas no mencionan su nombre- ten\u00eda predilecci\u00f3n por el lat\u00edn y el griego, y enseguida intent\u00f3 ense\u00f1arle estas lenguas para que se familiarizara con las obras maestras de la literatura cl\u00e1sica.<\/p>\n\n\n\n

A los doce a\u00f1os, F\u00e9nelon ingres\u00f3 en la Universidad de Cahors, donde complet\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda, que continuar\u00eda en el Colegio Du Plessis de Par\u00eds. Fue en esta famosa escuela donde se dedic\u00f3 a la teolog\u00eda y conoci\u00f3 al abad de Noailles, tambi\u00e9n de familia noble, que con el tiempo alcanzar\u00eda los m\u00e1s altos cargos de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica francesa.<\/p>\n\n\n\n

A los quince a\u00f1os, F\u00e9nelon recibi\u00f3 el encargo de predicar su primer serm\u00f3n, con gran \u00e9xito. De esta introducci\u00f3n ya se desprende que las altas esferas de la Iglesia y de la pol\u00edtica estaban formadas por personas de alto pedigr\u00ed. Este fue el ambiente en el que F\u00e9nelon vivir\u00eda el resto de su vida.<\/p>\n\n\n\n

Del colegio de Plessis, F\u00e9nelon pasa al seminario de Saint-Sulpice, entonces bajo la direcci\u00f3n de Tronson. En 1675, el joven seminarista de 24 a\u00f1os se ordena en el seminario de Saint-Sulpice. Durante los tres a\u00f1os siguientes, desempe\u00f1ar\u00e1 sus funciones eclesi\u00e1sticas junto a los dem\u00e1s sacerdotes de la parroquia. Se encarga de explicar los textos evang\u00e9licos al p\u00fablico los domingos y d\u00edas festivos. Participa activamente en la catequesis. La iglesia de San Sulpicio conserva sus Letan\u00edas de L’enfant-J\u00e9sus, escritas especialmente para los feligreses.<\/p>\n\n\n\n

En aquella \u00e9poca, el joven sacerdote pretend\u00eda emprender una misi\u00f3n apost\u00f3lica en Oriente, con el fin de convertir al cristianismo al mayor n\u00famero posible de paganos con la brillantez de sus palabras y la amplitud de su cultura teol\u00f3gica. Pero este no iba a ser su destino, ya que \u00abNouvelles catholiques\u00bb era una instituci\u00f3n encargada de acoger a j\u00f3venes de ambos sexos reci\u00e9n convertidos del protestantismo al catolicismo, con el fin de consolidar en ellos la buena y ortodoxa doctrina de la Iglesia. Un objetivo paralelo era instruir a quienes estaban dispuestos a abandonar la \u00abherej\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los dirigentes cat\u00f3licos – prelados y laicos – estaban muy preocupados por la salvaci\u00f3n de las almas que hab\u00edan tenido la desgracia de ser atra\u00eddas por las \u00abpeligrosas\u00bb ideas de Lutero. En 1681, el obispo de Sarlat -\u00a1un noble tambi\u00e9n! – t\u00edo de F\u00e9nelon, renunci\u00f3 en favor de su sobrino al decanato de Carenas, que le reportaba entre tres mil y cuatro mil libras francesas al a\u00f1o. F\u00e9nelon abandon\u00f3 por un tiempo las Novas Cat\u00f3licas para asumir su nuevo cargo, pero pronto regres\u00f3 a Par\u00eds y retom\u00f3 la direcci\u00f3n de la instituci\u00f3n, cargo que ocupar\u00eda durante diez a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Durante este periodo, escribi\u00f3 De L’\u00e9ducation des filles, la primera obra importante de su carrera como escritor y educador. El libro, solicitado por la duquesa de Beauviller para orientarla en la educaci\u00f3n de sus hijas, alcanz\u00f3 un gran \u00e9xito, convirti\u00e9ndose en una obra de referencia para las familias de la \u00e9poca, as\u00ed como en un texto de consulta para los estudiosos de la pedagog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a su sencillez, dulzura y caridad, F\u00e9nelon consigui\u00f3 un \u00e9xito considerable en su tarea, logrando convertir r\u00e1pidamente a un gran n\u00famero de personas. F\u00e9nelon no se enga\u00f1aba con sus numerosos logros, reconociendo que no todos eran sinceros. Una valoraci\u00f3n realista, eso s\u00ed. Con los protestantes en minor\u00eda y proscritos, el catolicismo se hab\u00eda vuelto m\u00e1s c\u00f3modo o, al menos, m\u00e1s seguro. Aun as\u00ed, a\u00f1ade, el resultado de su misi\u00f3n se consider\u00f3 \u00abmuy satisfactorio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no se libr\u00f3 de algunas cr\u00edticas. Las alas m\u00e1s radicales de la Iglesia atacaron sus m\u00e9todos de conversi\u00f3n y le consideraron \u00abdemasiado condescendiente con los herejes\u00bb. Prefiri\u00f3 no justificarse.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, el obispado de Poitiers qued\u00f3 vacante. Se propuso el nombre de F\u00e9nelon y el rey accedi\u00f3, pero el nombramiento no se materializ\u00f3, seg\u00fan se dice, por las intrigas del noble se\u00f1or de Harlay, arzobispo de Par\u00eds, que ten\u00eda sus diferencias con Bossuet y no ve\u00eda con buenos ojos la amistad de F\u00e9nelon con su rival. Todo al estilo de la peor pol\u00edtica de trastienda.<\/p>\n\n\n\n

Por la misma \u00e9poca, F\u00e9nelon sufri\u00f3 otro rev\u00e9s. Alguien – \u00bfera todav\u00eda el Arzobispo de Par\u00eds? – convenci\u00f3 al rey para que le negara el nombramiento de coadjutor del arzobispo de La Rochelle, que lo quer\u00eda como colaborador.<\/p>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s, en 1689, los buenos vientos del \u00e9xito volvieron a soplar a favor del joven prelado. El duque de Beauvilliers, nombrado \u00abgobernador\u00bb del joven duque de Borgo\u00f1a -nieto del rey y heredero presunto de la corona- eligi\u00f3 a F\u00e9nelon como preceptor de honor del pr\u00edncipe. Como recordamos, a petici\u00f3n de la duquesa de Beauvillers, hab\u00eda escrito un libro para orientarla en la educaci\u00f3n de las hijas de la pareja.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9nelon se puso inmediatamente manos a la obra para corregir el comportamiento del pr\u00edncipe con f\u00e1bulas que \u00e9l mismo escribi\u00f3. Despu\u00e9s escribi\u00f3 los curiosos Dialogues des Morts (Di\u00e1logos de los muertos), un texto ingenioso y creativo en el que pon\u00eda a dialogar a personajes hist\u00f3ricos del pasado para evaluar sus propias acciones y actitudes.<\/p>\n\n\n\n

Los \u00faltimos a\u00f1os de F\u00e9nelon se vieron entristecidos por la muerte de sus mejores amigos. A finales de 1710, perdi\u00f3 al abate de Langeron, su compa\u00f1ero de toda la vida; en febrero de 1712, muri\u00f3 su alumno, el duque de Borgo\u00f1a. Unos meses m\u00e1s tarde, fue apresado el duque de Chevreuse, y le sigui\u00f3 el duque de Beauvillers en agosto de 1714. F\u00e9nelon s\u00f3lo sobrevivi\u00f3 unos meses m\u00e1s. Con \u00e9l desapareci\u00f3 uno de los miembros m\u00e1s ilustres del episcopado franc\u00e9s, sin duda uno de los hombres m\u00e1s atractivos de su \u00e9poca. Su \u00e9xito se debi\u00f3 \u00fanicamente a su gran talento y a sus admirables virtudes.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9nelon aparece en la Codificaci\u00f3n Esp\u00edrita en varios momentos, entre ellos: \u00abEl Libro de los Esp\u00edritus\u00bb, donde firma los Proleg\u00f3menos, junto con una multitud de luminarias espirituales. La respuesta a la pregunta n\u00ba 917 es tambi\u00e9n de su especial incumbencia.<\/p>\n\n\n\n

En \u00abEl Evangelio seg\u00fan el Espiritismo\u00bb, aparece en varios momentos, hablando sobre la tercera revelaci\u00f3n y la revoluci\u00f3n moral del hombre (cap\u00edtulo I, 10); el hombre bueno y los tormentos voluntarios (cap\u00edtulo V, 22 – 23); la ley del amor (cap\u00edtulo XI, 9); el odio (cap\u00edtulo XII, 10) y el uso de la riqueza (cap\u00edtulo XVI, 13).<\/p>\n\n\n\n

En \u00abEl Libro de los M\u00e9diums\u00bb, aparece en el cap\u00edtulo de las Disertaciones Esp\u00edritas (cap\u00edtulo XXXI, 2\u00aa parte, \u00edtems XXI y XXII), desarrollando aspectos sobre las reuniones esp\u00edritas y la multiplicidad de grupos esp\u00edritas.<\/p>\n\n\n\n

Es importante notar que los destaques son aquellos en que el Esp\u00edritu firma con su nombre, debiendo considerarse que \u00e9l, como los dem\u00e1s Esp\u00edritus responsables por la Codificaci\u00f3n, debe haber estado presente en muchos otros momentos, haciendo su contribuci\u00f3n especial. Fue entonces cuando fue invitado por el Esp\u00edritu de la Verdad a unirse a su equipo en tan magna empresa.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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