{"id":7976,"date":"2025-04-28T12:40:43","date_gmt":"2025-04-28T12:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=7976"},"modified":"2025-04-28T18:23:26","modified_gmt":"2025-04-28T18:23:26","slug":"historia-del-espiritismo-en-suecia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-suecia\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do espiritismo na Su\u00e9cia"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do espiritismo na Su\u00e9cia<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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No final do s\u00e9culo 19, o espiritismo fez sua entrada nos sal\u00f5es suecos.<\/p>\n\n\n\n

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A m\u00e9dium norte-americano Miss Fay (1851-1927) viajou por todo o mundo e mostrou suas habilidades medi\u00famnicas. Entre outras coisas, visitou Estocolmo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

O Livro dos Esp\u00edritos foi um sucesso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um ramo que chegou a ser importante para os esp\u00edritas, na Su\u00e9cia, foi fundada na Fran\u00e7a, por Allan Kardec. Antes de se tornar esp\u00edrita, Kardec j\u00e1 havia sido professor e se fazia chamar Hippolyte L\u00e9on D\u00e9nizard Rivail, mas ent\u00e3o, de acordo com seu pr\u00f3prio relato, recebeu seu novo nome de esp\u00edritos. Em 1857, publicou O livro dos esp\u00edritos, que apresentava sua vis\u00e3o esp\u00edrita do mundo. O livro foi um sucesso e tornou-se uma esp\u00e9cie de b\u00edblia comum para os esp\u00edritas na Fran\u00e7a. No livro, Kardec publicava mensagens de esp\u00edritos. Estas mensagens se expressavam de forma simples e em linguagem clara e o livro teve um grande atrativo, ao contr\u00e1rio de muitas outras obras contempor\u00e2neas semelhantes que, muitas vezes, estavam escritas em um estilo enigm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

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O livro dos esp\u00edritos de Allan Kardec, foi publicado em 1857 e se tornou um sucesso.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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O espiritismo moderno, a imprensa sueca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 no final da d\u00e9cada de 1850, come\u00e7ou a mencionar o espiritismo na imprensa sueca, ent\u00e3o denominado espiritismo moderno. No entanto, os ind\u00edcios de uma atividade esp\u00edrita organizada e de discuss\u00f5es mais regulares na imprensa n\u00e3o apareceram na Su\u00e9cia, at\u00e9 o final da d\u00e9cada de 1870. Em 1879, por exemplo, fundou uma biblioteca esp\u00edrita de empr\u00e9stimo, que, em 1880, adotou o nome de Spiritistiska litteraturf\u00f6reningen (S. L. F.). A associa\u00e7\u00e3o organizava reuni\u00f5es peri\u00f3dicas e seus membros realizavam sess\u00f5es esp\u00edritas. Dois de seus membros, Oscar Busch e Matilda Nilsson, foram importantes para a difus\u00e3o do espiritismo na Su\u00e9cia. Oscar Busch tinha sido um dos fundadores da associa\u00e7\u00e3o, e tamb\u00e9m era o editor da revista Efter\u00e5t? Matilda Nilsson era a editora da revista e a equipa editorial tinha sua sede em sua casa. Tamb\u00e9m cedeu uma sala para a biblioteca da S. L. F. Nilsson tamb\u00e9m era membro da sociedade esp\u00edrita De fem (Cinco), que nos \u00faltimos anos tem dado a conhecer pela arte pioneiro de seu membro Hilma af Klint, que atraiu aten\u00e7\u00e3o internacional.<\/p>\n\n\n\n

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A Associa\u00e7\u00e3o de Literatura Esp\u00edrita<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oscar Busch (1844-1916) e Matilda Nilsson (1844-1923) foram duas das figuras mais destacadas na difus\u00e3o do espiritismo, na Su\u00e9cia. Em 1879, Oscar Busch foi um dos fundadores de uma biblioteca esp\u00edrita de empr\u00e9stimo, que logo adotaram o nome de Associa\u00e7\u00e3o de Literatura Esp\u00edrita (S. L. F.). Tamb\u00e9m foi editor da revista Efter\u00e5t? a associa\u00e7\u00e3o, que inclu\u00eda testemunhos sobre o contato com os esp\u00edritos. Matilda Nilsson filiou-se muito cedo e cedeu sua casa para a reda\u00e7\u00e3o da revista, al\u00e9m de se tornar a editora respons\u00e1vel. Matilda Nilsson tamb\u00e9m foi membro da Sociedade dos Cinco.<\/p>\n\n\n\n

Na Su\u00e9cia havia um pequeno c\u00edrculo de esp\u00edritas que criavam associa\u00e7\u00f5es, organizavam sess\u00f5es de espiritismo e publicavam revistas e livros. Estavam localizados principalmente em Estocolmo, mas tamb\u00e9m tinha atividades esp\u00edritas em outras cidades, como Gotemburgo. Muitos esp\u00edritas eram mulheres. Naquela \u00e9poca, estava muito difundida a cren\u00e7a de que as mulheres eram biologicamente mais sens\u00edveis e passivas do que os homens, o que as tornava particularmente aptas para se tornarem m\u00e9diuns esp\u00edritas, j\u00e1 que se pensava que as qualidades supostamente femininas facilitam a comunica\u00e7\u00e3o com os esp\u00edritos. Ser do sexo feminino n\u00e3o era, portanto, um fator negativo nas atividades esp\u00edritas, mas abria a possibilidade de estar em posi\u00e7\u00e3o de poder que se supunha ser a encarregada de transmitir as mensagens do mundo dos esp\u00edritos. Isso acontecia em uma \u00e9poca em que as mulheres estavam exclu\u00eddas das universidades e das atividades pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

A Sociedade dos Cinco<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os membros da Sociedade dos Cinco eram as irm\u00e3s Matilda Nilsson e Cornelia Cederberg, Hilma af Klint, Anna Cassel e Sigrid Hedman. Esta \u00faltima era a que atuava principalmente como m\u00e9dium da sociedade. A partir de 1896, a sociedade se reunia com regularidade e realizava sess\u00f5es conjuntas, \u00e0s vezes com convidados. Hilma af Klint e Anna Cassel foram duas das mulheres que se permitiu estudar no Royal Institute of Art. Os cinco membros Dos Cinco haviam pertencido anteriormente a uma outra sociedade esp\u00edrita: a Sociedade Edelweiss, fundada em 1890 por Huldine Beamish-Mossander. Antes mesmo que se formasse a Sociedade Edelweiss, Beamish-Mossander tinha organizado sess\u00f5es esp\u00edritas com a sua amiga Bertha Valerius, artista e uma das primeiras fot\u00f3grafas da Su\u00e9cia. Valerius tinha sua pr\u00f3pria organiza\u00e7\u00e3o esp\u00edrita chamada Kl\u00f6verbladet, em que, al\u00e9m dela, estavam Beamish-Mossander e Anna Wallenberg. Anna Wallenberg era a vi\u00fava de A. O. Wallenberg, fundador do Stockholms Enskilda Bank, e uma esp\u00edrita comprometida. porque n\u00e3o podia sobreviver com seus pr\u00f3prios rendimentos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Nos c\u00edrculos esp\u00edritas suecos, muitos provinham de ambientes lotados, enquanto que na Inglaterra e nos Estados Unidos, por exemplo, o espiritismo tamb\u00e9m contava com adeptos entre a classe trabalhadora. Esta \u00e9 provavelmente uma das raz\u00f5es por que n\u00e3o houve alian\u00e7as entre esp\u00edritas e socialistas na Su\u00e9cia, a diferen\u00e7a de outros pa\u00edses. Pelo contr\u00e1rio, a revista Socialdemokraten foi a que mais criticou abertamente o espiritismo em alguns dos debates que o movimento suscitou na imprensa di\u00e1ria sueca. Um exemplo disso foi a visita a Estocolmo da m\u00e9dium norte-americano Miss Fay. Sua apari\u00e7\u00e3o foi seguida de uma onda de indigna\u00e7\u00e3o na imprensa.<\/p>\n\n\n\n

O Rei da Su\u00e9cia visitou o show de Miss Fay<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Foi em junho de 1888, quando a senhora Fay, veio pela primeira vez para Estocolmo para fazer demonstra\u00e7\u00f5es de suas habilidades medi\u00famnicas. Em seu show realizava v\u00e1rios truques, similares ao que imitava J. R. Nordstr\u00f6m em seu show. Suas performances tamb\u00e9m podiam basear-se em pregar uma tabela, enquanto estava amarrada a tenda, ou levantar uma mesa com apenas toc\u00e1-la com as palmas das m\u00e3os. As atua\u00e7\u00f5es chamaram a aten\u00e7\u00e3o tanto nos c\u00edrculos esp\u00edritas, como entre o p\u00fablico de Estocolmo.<\/p>\n\n\n\n

Os jornais de Estocolmo informaram sobre o evento e falaram sobre a Senhorita Fay, embora com algumas d\u00favidas sobre como interpretar as suas actua\u00e7\u00f5es: n\u00e3o se tratava simplesmente de um bom entretenimento, com dicas bem executados ou havia esp\u00edritos por tr\u00e1s deles? Muitos artigos de jornais defendiam uma interpreta\u00e7\u00e3o esp\u00edrita da senhora Fay, argumentando que s\u00f3 a exist\u00eancia de esp\u00edritos podia explicar as suas ac\u00e7\u00f5es. Enquanto que, por exemplo, o ge\u00f3logo Gerard De Catania saiu na imprensa para argumentar contra o que tivesse for\u00e7as sobrenaturais por tr\u00e1s das representa\u00e7\u00f5es da m\u00e9dium norte-americano.<\/p>\n\n\n\n

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Hilma af Klints ret\u00e1bulo n.ou 1, grupo X de os ret\u00e1bulos (1915).<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Apesar das diferentes interpreta\u00e7\u00f5es sobre o que significavam as ac\u00e7\u00f5es da senhora Fay, ou talvez por causa delas, muitas pessoas de Estocolmo foi assistir aos seus espect\u00e1culos. De acordo com um jornal, o rei \u00d3scar II e o pr\u00edncipe charles, assistiram a uma de suas sess\u00f5es. A senhora Fay e seus truques eram, portanto, um tema de conversa quente em Estocolmo, antes mesmo de J. R. Nordstr\u00f6m subir ao palco da Sala Svea, o que fornece um pano de fundo para o tumulto que ocorreu quando ele levanta de uma vez por todas as explica\u00e7\u00f5es esp\u00edritas de suas performances.<\/p>\n\n\n\n

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Rei Oscar II da Su\u00e9cia.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pr\u00edncipe Carlos da Su\u00e9cia, duque de V\u00e4sterg\u00f6tland, por volta de 1929.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a revela\u00e7\u00e3o de J. R. Nordstr\u00f6m, a senhora Fay realizada uma \u00faltima sess\u00e3o de espiritismo em Estocolmo, em novembro de 1888, antes de seguir viagem. Atrav\u00e9s de um int\u00e9rprete, declarou depois do espet\u00e1culo que suas a\u00e7\u00f5es haviam sido examinados por cientistas que haviam dado f\u00e9 a sua autenticidade e que, por isso, as sess\u00f5es seriam consideradas "cient\u00edficas". No entanto, o p\u00fablico n\u00e3o ficou satisfeito e, depois de a senhora Fay deixar o palco, o escritor e educador Anton Nystr\u00f6m, levantou-se entre a multid\u00e3o, para explicar como ele acreditava que se haviam realizado os truques.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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O espiritismo seguiu vivo na Su\u00e9cia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando a senhora Fay abandonou a Su\u00e9cia, desapareceram os debates em torno dela. No entanto, o interesse pelo espiritismo se manteve na Su\u00e9cia durante v\u00e1rios anos, antes de cair gradualmente no esquecimento durante a primeira metade do s\u00e9culo XX. \u00c0 medida que menos e menos pessoas se interessava pelo espiritismo, grande parte dos conhecimentos sobre ele, e sobre a influ\u00eancia que teve na vida cultural do final do s\u00e9culo XIX, tamb\u00e9m desapareceram. Como vimos, o espiritismo era uma atividade sobre a qual muitos habitantes de Estocolmo leram, discutir e visitavam. Para as mulheres que vivem na capital, em particular, o espiritismo constituiu uma oportunidade de protagonismo.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, a cren\u00e7a nas dimens\u00f5es espirituais da vida, n\u00e3o desapareceu; em outros movimentos, como a teosofia e a antroposofia, tem seguido abord\u00e1ndolas e debati\u00e9ndolas. O interesse por coisas espirituais tamb\u00e9m influenciou diversas express\u00f5es art\u00edsticas; a referida Hilma af Klint tem recebido nos \u00faltimos anos uma grande aten\u00e7\u00e3o p\u00f3stuma por suas pinturas, que, segundo seu pr\u00f3prio relato, foram criadas por esp\u00edritos atrav\u00e9s dela. A cren\u00e7a tanto os esp\u00edritos como o da reencarna\u00e7\u00e3o e continua hoje em dia. A Nova Era e outros tipos de cren\u00e7a t\u00eam muitos seguidores e nos \u00faltimos anos tem-se falado de um renascimento de v\u00e1rios movimentos esot\u00e9ricos. Uma nova pesquisa da Universidade de Uppsala, mostra que 41% dos suecos acredita em fen\u00f4menos paranormais, ou seja, coisas que n\u00e3o se podem explicar.<\/p>\n\n\n\n

Ao compreender melhor a hist\u00f3ria da espiritualidade e do papel que a cren\u00e7a nos esp\u00edritos tem desempenhado em diferentes \u00e9pocas e sociedades, tamb\u00e9m podemos aproximar-nos a compreender o nosso pr\u00f3prio interesse contempor\u00e2neo pelo espiritual. Pois, ainda no s\u00e9culo XIX, na Su\u00e9cia, havia um n\u00famero limitado de pessoas, que eram esp\u00edritas crentes, debates como o da senhora Fay, demonstram que o interesse esp\u00edrita pela espiritualidade era um tema que -assim como agora - conmov\u00eda e gostava que o rodeavam.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Historia del espiritismo en Suecia A finales del siglo 19, el espiritismo hizo su entrada en los salones suecos. La m\u00e9dium estadounidense Miss Fay (1851-1927) viaj\u00f3 por todo el mundo y mostr\u00f3 sus habilidades medi\u00famnicas. Entre otras cosas, visit\u00f3 Estocolmo. 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