{"id":6711,"date":"2025-01-08T11:58:23","date_gmt":"2025-01-08T11:58:23","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=6711"},"modified":"2025-01-08T12:13:50","modified_gmt":"2025-01-08T12:13:50","slug":"rene-descartes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/rene-descartes\/","title":{"rendered":"Ren\u00e9 Descartes"},"content":{"rendered":"
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Ren\u00e9 Descartes<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ren\u00e9 Descartes (1596 \u2013 1650) chamado com toda a justi\u00e7a de \u201cPai da Filosofia Moderna\u201d. Foi o primeiro fil\u00f3sofo europeu, ap\u00f3s a Idade M\u00e9dia, a situar o problema epistemol\u00f3gico (do conhecimento) na sua verdadeira perspectiva, antecipando toda a filosofia moderna.<\/p>\n\n\n\n

O mesmo daimon que atormentava S\u00f3crates se apresentou a Descartes como uma luz t\u00e3o intensa, que n\u00e3o era poss\u00edvel suport\u00e1-la. Essa luz foi seguida do projeto de uma ci\u00eancia admir\u00e1vel. Esses fatos foram t\u00e3o marcantes que Descartes chegou a aceitar que havia sido inspirado pelo Esp\u00edrito da Verdade.<\/p>\n\n\n\n

Quando se fala em Descartes, lembra-se imediatamente da express\u00e3o \u201ccogito ergo sum\u201d (penso logo existo). Este postulado, n\u00e3o sujeito a demonstra\u00e7\u00e3o, sobre o qual desenvolve toda a sua filosofia do pensamento cartesiano criado por ele mesmo que resume em: verificar, analisar, sintetizar e enumerar.<\/p>\n\n\n\n

A primeira prova \u00e9 a id\u00e9ia de perfei\u00e7\u00e3o, existente no cogito, o Deus em n\u00f3s; a segunda adv\u00e9m da pr\u00f3pria evid\u00eancia da exist\u00eancia da alma; a terceira \u00e9 o princ\u00edpio da causalidade que, aplicando \u00e0s duas primeiras, demonstra logicamente a exist\u00eancia de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Desta forma Descartes assegura a passagem do eu para o mundo, pois assegura que a potencialidade de conhecer existe dentro do homem. Se Deus quisesse nos enganar ele poderia nos iludir, mas ent\u00e3o n\u00e3o seria Deus e sim um g\u00eanio maligno imperfeito.<\/p>\n\n\n\n

O mundo objetivo para Ren\u00e9 Descartes, era composto de duas subst\u00e2ncias, uma a \u201cres extensa\u201d (corpo) e outra \u201cres cogitans\u201d (alma). Para Descartes, como em Arist\u00f3teles, mat\u00e9ria \u00e9 quantidade e for\u00e7a \u00e9 qualidade.<\/p>\n\n\n\n

A divis\u00e3o cartesiana entre esp\u00edrito e mat\u00e9ria, somada ao trauma das persegui\u00e7\u00f5es medievais, conduziu \u00e0 percep\u00e7\u00e3o do universo como um sistema mec\u00e2nico, consistindo em objetos separados, cuja teoria mecanicista est\u00e1 na base de toda a ci\u00eancia moderna.<\/p>\n\n\n\n

Descartes, brilhante matem\u00e1tico, afirmava: \u201cToda ci\u00eancia \u00e9 conhecimento certo e evidente. Rejeitamos todo conhecimento que \u00e9 meramente prov\u00e1vel e consideramos que s\u00f3 se deve acreditar naquelas coisas que s\u00e3o perfeitamente conhecidas e sobre as quais n\u00e3o podem haver d\u00favidas.<\/p>\n\n\n\n

A bem da verdade a d\u00favida sobre o mundo pr\u00e9 existente ao mundo da \u00e9poca, foi provada por um outro fil\u00f3sofo tamb\u00e9m franc\u00eas em outra \u00e9poca. Allan Kardec (1803 - 1869), conhecedor de aritm\u00e9tica, qu\u00edmica, f\u00edsica e astronomia, utilizando o mesmo m\u00e9todo cartesiano criado por Descartes, partindo do mundo abstrato (espiritual) para o concreto (f\u00edsico) codificou as mais belas obras da trilogia existe: Filosofia, Ci\u00eancia e Religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec , codificando a Doutrina Esp\u00edrita transforma completamente a perspectiva do futuro. A vida futura deixa de ser uma hip\u00f3tese para ser realidade. O estado das almas depois da morte n\u00e3o \u00e9 mais um sistema, por\u00e9m o resultado da observa\u00e7\u00e3o. Ergueu-se o v\u00e9u; o mundo espiritual aparece-nos na plenitude de sua realidade pr\u00e1tica; n\u00e3o foram os homens que o descobriram pelo esfor\u00e7o de uma concep\u00e7\u00e3o engenhosa, s\u00e3o os pr\u00f3prios habitantes desse mundo que nos v\u00eam descrever a sua situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Em sua \u00faltima obra sobre espiritismo assim descreveu \u201cComo meio de elabora\u00e7\u00e3o, o Espiritismo procede exatamente da mesma forma que as ci\u00eancias positivas, aplicando o m\u00e9todo experimental. Fatos novos se apresentam, que n\u00e3o podem ser explicados pelas leis conhecidas; ele os observa, compara, analisa e, remontando dos efeitos \u00e0s causas, chega \u00e0 lei que os rege; depois, deduz-lhes as consequ\u00eancias e busca as aplica\u00e7\u00f5es \u00fateis. N\u00e3o estabeleceu nenhuma teoria preconcebida; assim, n\u00e3o apresentou como hip\u00f3teses a exist\u00eancia e a interven\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos, nem o perisp\u00edrito, nem a reencarna\u00e7\u00e3o, nem qualquer dos princ\u00edpios da doutrina; concluiu pela exist\u00eancia dos Esp\u00edritos, quando essa exist\u00eancia ressaltou evidente da observa\u00e7\u00e3o dos fatos, procedendo de igual maneira quanto aos outros princ\u00edpios. N\u00e3o foram os fatos que vieram a posteriori confirmar a teoria: a teoria \u00e9 que veio subsequentemente explicar e resumir os fatos. \u00c9, pois, rigorosamente exato dizer-se que o Espiritismo \u00e9 uma ci\u00eancia de observa\u00e7\u00e3o e n\u00e3o produto da imagina\u00e7\u00e3o. As ci\u00eancias s\u00f3 fizeram progressos importantes depois que seus estudos se basearam sobre o m\u00e9todo experimental; at\u00e9 ent\u00e3o, acreditou-se que esse m\u00e9todo tamb\u00e9m s\u00f3 era aplic\u00e1vel \u00e0 mat\u00e9ria, ao passo que o \u00e9 tamb\u00e9m \u00e0s coisas metaf\u00edsicas.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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