{"id":6183,"date":"2024-11-20T09:55:20","date_gmt":"2024-11-20T09:55:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=6183"},"modified":"2024-11-20T13:54:17","modified_gmt":"2024-11-20T13:54:17","slug":"historia-del-espiritismo-en-eslovenia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-eslovenia\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do espiritismo na Eslov\u00eania"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do espiritismo na Eslov\u00eania<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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O incidente de 1848, quando as irm\u00e3s Fox supostamente come\u00e7aram a se comunicar com um ser inexplic\u00e1vel em sua casa, marcou o nascimento da ideia de que as almas dos mortos podiam se comunicar com os vivos por meio de um m\u00e9dium ou intermedi\u00e1rio a quem eram atribu\u00eddas qualidades especiais. Entretanto, a diversidade do movimento deve ser colocada no contexto mais amplo das condi\u00e7\u00f5es sociais que explicam n\u00e3o apenas o sucesso do espiritismo, mas tamb\u00e9m o aumento e o crescimento do ocultismo.<\/p>\n\n\n\n

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Irm\u00e3s Fox.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Esse fen\u00f4meno minou qualquer interesse em fen\u00f4menos sobrenaturais no final do s\u00e9culo XIX e os v\u00e1rios grupos e movimentos que se espalharam pela Europa. No contexto do ocultismo, o movimento teos\u00f3fico fundado por Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), do qual a espiritualidade moderna surgiu mais tarde, \u00e9 particularmente not\u00e1vel. Nesse contexto, a Carniola e outros pa\u00edses da monarquia austro-h\u00fangara com popula\u00e7\u00e3o eslovena n\u00e3o foram exce\u00e7\u00e3o, e as ideias de H.P. Blavatsky e Annie Besant (1847-1933) tamb\u00e9m causaram impacto aqui.<\/p>\n\n\n\n

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Helena Petrovna Blavatsky.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Artigos sobre fen\u00f4menos parapsicol\u00f3gicos, espiritismo e misticismo foram publicados nesse pa\u00eds mesmo antes da Primeira Guerra Mundial, e algumas pessoas eram ativas no movimento esp\u00edrita em escala internacional. Entre elas estava a Condessa Adelma von Vay (1840-1925), uma esp\u00edrita que publicou seus artigos em revistas espiritualistas austr\u00edacas, h\u00fangaras, alem\u00e3s, francesas e inglesas e pertencia \u00e0 chamada \u201cSpiritualist International\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Adelma von Vay.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Ela acreditava na reencarna\u00e7\u00e3o e foi uma das primeiras seguidoras do movimento teos\u00f3fico, al\u00e9m de estar em contato direto com sua fundadora, Helena Blavatsky. Embora seu trabalho n\u00e3o tenha tido uma resson\u00e2ncia p\u00fablica especial na Eslov\u00eania, ela foi reconhecida como uma importante esp\u00edrita na Cro\u00e1cia, onde, assim como na Eslov\u00eania, ela \u00e9 referida principalmente como uma \u201cesp\u00edrita h\u00fangara n\u00e3o cat\u00f3lica\u201d, mas seus livros foram amplamente lidos.<\/p>\n\n\n\n

Assim, os prim\u00f3rdios da nova espiritualidade na Eslov\u00eania pertencem ao contexto comparativo mais amplo da Europa Ocidental, mesmo que em alguns segmentos sejam diferentes dos movimentos gerais, especialmente os novos movimentos espirituais na Eslov\u00eania n\u00e3o continham ideias reformistas sociais, mas certamente representaram uma continuidade para o surgimento de novos movimentos espirituais no s\u00e9culo XX. E embora essa continuidade tenha sido um pouco quebrada ap\u00f3s o fim da Segunda Guerra Mundial e, portanto, esquecida, muitos aspectos do desenvolvimento dos movimentos espirituais no s\u00e9culo 19 e no in\u00edcio do s\u00e9culo 20 deveriam ser examinados com muito mais aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Para os membros do movimento teos\u00f3fico, no entanto, n\u00e3o foi apenas por meio de seus contatos com Adelma von Vay que seus caminhos se cruzaram na Eslov\u00eania. Em 1895, Arnold Rikli (1823-1906) fundou um spa n\u00e3o convencional em Bled, onde se reuniam membros do movimento teos\u00f3fico de todo o mundo. Diz-se que o primeiro presidente do movimento teos\u00f3fico na R\u00fassia, entre outros, visitou o spa, e foi l\u00e1 que Edvard Sherko (1882-1959 \/1960) conheceu a teosofia j\u00e1 em 1889, quando encontrou o secret\u00e1rio geral da Sociedade Teos\u00f3fica Holandesa. Sherko tornou-se membro da Sociedade Teos\u00f3fica de Adyar e, mais tarde, tamb\u00e9m das sociedades de Viena, Berlim e Graz. Diz-se tamb\u00e9m que Sherko organizou o primeiro c\u00edrculo informal regular de simpatizantes da Teosofia em Ljubljana antes da Primeira Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

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Arnold Rikli.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Al\u00e9m dele, Ivan Podlesnik e Anton Kristan tamb\u00e9m pertenciam a esse c\u00edrculo, e alguns autores mencionam que o c\u00edrculo inclu\u00eda outras sete pessoas. Posteriormente, Ivan Podlesnik tamb\u00e9m apresentou a teosofia na revista \u201cTime\u201d, mas nesse artigo o entusiasmo juvenil j\u00e1 havia sido substitu\u00eddo pelo ceticismo e ele chegou \u00e0 conclus\u00e3o: \u201cIsso n\u00e3o \u00e9 filosofia, mas fantasia e, se voc\u00ea quiser, tamb\u00e9m um pouco de poesia. S\u00e3o flores ex\u00f3ticas trazidas do Oriente, onde o sol ardente queima, onde n\u00e3o h\u00e1 inverno, onde h\u00e1 noites suaves \u00e0 beira de rios tranquilos onde o l\u00f3tus branco floresce. \u00c9 a cren\u00e7a na do\u00e7ura da vida de pessoas cansadas que raramente lutaram as duras batalhas da abnega\u00e7\u00e3o e que querem escapar das vozes do julgamento vindouro por meio da reencarna\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n\n\n\n

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Anton Kristan.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito, tamb\u00e9m se diz que Anton A\u0161kerc (1856-1912) flertou com a teosofia por causa de seu interesse pelas religi\u00f5es orientais. De acordo com Eugene Jarce, a teosofia foi iniciada por pessoas desiludidas com o espiritismo por causa de seus comprovados enganos. Os l\u00edderes da Igreja Cat\u00f3lica eram ainda mais contr\u00e1rios \u00e0 teosofia do que ao espiritismo, pois consideravam que seus ensinamentos estavam em oposi\u00e7\u00e3o direta ao cristianismo, e os teosofistas estavam at\u00e9 errados quando proclamaram que os ensinamentos crist\u00e3os na Europa seriam substitu\u00eddos pelo budismo teos\u00f3fico. Os primeiros artigos apontando os erros da teosofia podem ser encontrados j\u00e1 na d\u00e9cada de 1970 na Early Danica, mas tamb\u00e9m encontramos refer\u00eancias \u00e0 teosofia em outros contextos, por exemplo, na Black Chronicle.<\/p>\n\n\n\n

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Anton A\u0161kerc.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Pavel Turner (1842-1924), Oton \u017dupan\u010di\u010d (1878-1949) e at\u00e9 mesmo Ivan Cankar (1876-1918), que se diz ter sido um defensor da reencarna\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m podem ser contados entre os membros do movimento teos\u00f3fico antes da Primeira Guerra Mundial. Diz-se que a teosofia se espalhou principalmente entre os intelectuais. Deve-se mencionar tamb\u00e9m Alma Karlin, que teria se familiarizado com a teosofia durante sua estada em Londres. Diz-se que \u017dupan\u010di\u010d se interessou pelo ocultismo quando estava encarregado da biblioteca de uma condessa alem\u00e3 em 1908.<\/p>\n\n\n\n

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Pavel Turner <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Oton \u017dupan\u010di\u010d<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Ivan Cankar<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a Primeira Guerra Mundial, entretanto, a teosofia experimentou um novo boom. Em 1921, \u0160erk fundou o comit\u00ea preparat\u00f3rio da Sociedade Teos\u00f3fica Iugoslava junto com Anton Zajc, escreveu um panfleto para difundir a Teosofia, que foi publicado em uma edi\u00e7\u00e3o de 500 exemplares, e logo depois come\u00e7ou a aparecer o boletim \u201cEsoteric Letters\u201d. Em 1923, as autoridades iugoslavas aprovaram os estatutos da Sociedade Teos\u00f3fica de Ljubljana, mas o interesse pela sociedade, cujo n\u00famero de membros era estimado em 20-25 pessoas, n\u00e3o era grande. Pouco tempo depois, foi fundada uma loja da Sociedade Teos\u00f3fica em Zagreb, da qual surgiu a Sociedade Teos\u00f3fica Iugoslava.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se fundaron grupos informales de seguidores por toda Eslovenia, por ejemplo en Celje, donde m\u00e1s tarde quince te\u00f3sofos formalizar\u00edan sus actividades, y en Maribor. En la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1930, los miembros de la Sociedad tradujeron r\u00e1pidamente los textos m\u00e1s importantes al esloveno, y al mismo tiempo exist\u00eda un c\u00edrculo de antrop\u00f3sofos en Eslovenia, entre ellos Alojz Gradnik (1882-1967), Miran Jarc (1900-1942) y Martin Kojc (1901-1978).<\/p>\n\n\n\n

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Alojz Gradnik<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Miran Jarc<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Martin Kojc<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

A diferen\u00e7a entre teosofia e antroposofia foi explicada por A. Gradnik no sentido de que a teosofia est\u00e1 interessada nos segredos do cosmos, enquanto a antroposofia est\u00e1 interessada nos segredos do homem e sua conex\u00e3o com os mundos superiores. Al\u00e9m do mundo vis\u00edvel, existe um mundo sobrenatural, invis\u00edvel para os seres humanos, habitado por seres individuais e sem corpo. O espiritismo e o ocultismo eram considerados um tanto vulgares pelos membros do movimento teos\u00f3fico do per\u00edodo entre guerras, mas eles acreditavam que havia clarivid\u00eancia em todo ser humano, que poderia ser agu\u00e7ada por videntes.<\/p>\n\n\n\n

O espiritismo era muito popular na Eslov\u00eania e, embora a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o aprovasse tais pr\u00e1ticas, o interesse pelas sess\u00f5es esp\u00edritas, que eram a parte mais popular do espiritismo, tornou-se cada vez mais difundido. Antes da descoberta de v\u00e1rias fraudes, o espiritismo era visto como uma das possibilidades de um novo desenvolvimento da ci\u00eancia. Por outro lado, o interesse pela teosofia n\u00e3o era t\u00e3o difundido, pois se acreditava que ela exigia um estudo sistem\u00e1tico dos \u201ctextos superiores\u201d, o que somente alguns entusiastas poderiam fazer, e os aspectos mais populares da teosofia tamb\u00e9m n\u00e3o atra\u00edam muita aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Historia del Espiritismo en Eslovenia El incidente de 1848, cuando las hermanas Fox supuestamente empezaron a comunicarse con un ser inexplicable en su casa, supuso el nacimiento de la idea de que las almas de los muertos pod\u00edan comunicarse con los vivos a trav\u00e9s de un m\u00e9dium o intermediario al que se atribu\u00edan cualidades especiales. 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