{"id":6088,"date":"2024-11-12T11:18:51","date_gmt":"2024-11-12T11:18:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=6088"},"modified":"2024-11-12T11:28:21","modified_gmt":"2024-11-12T11:28:21","slug":"alexander-nikolaevic-aksakov","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/alexander-nikolaevic-aksakov\/","title":{"rendered":"Alexander Nikolaevi\u010d Aksakov"},"content":{"rendered":"

Alexander Nikolaevi\u010d Aksakov<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Alexander Nikolaevi\u010d Aksakov, nascido em 27 de maio de 1832 em Ripievka, R\u00fassia \u2013 falecido em 4 de janeiro de 1903 em S\u00e3o Petersburgo, R\u00fassia, foi um fil\u00f3sofo, jornalista, editor, tradutor, diplomata e conselheiro do Imperador Alexandre III. \u00c9 lembrado pelo Movimento Esp\u00edrita como um dos mais respeitados investigadores dos fen\u00f4menos espirituais que caracterizaram o Espiritismo Moderno no s\u00e9culo XIX, tendo compartilhado estudos sobre as manifesta\u00e7\u00f5es das Mesas Girantes e, principalmente, as da materializa\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos, com outros eminentes cientistas e com os mais renomados m\u00e9diuns de sua \u00e9poca. Defendeu suas convic\u00e7\u00f5es quanto \u00e0 veracidade dos fen\u00f4menos esp\u00edritas em obras como Animismo e Espiritismo - um cl\u00e1ssico da literatura esp\u00edrita internacional. A ele s\u00e3o atribu\u00eddas as primeiras tradu\u00e7\u00f5es das obras de Allan Kardec para o russo.<\/p>\n\n\n\n

Aksakof nasceu em uma fam\u00edlia de alto escal\u00e3o da nobreza russa, com parentesco pr\u00f3ximo a membros famosos da literatura e da ci\u00eancia russas. Estudioso, ele se formou em v\u00e1rias disciplinas e foi professor na famosa academia de Leipzig, na Alemanha. Logo foi nomeado diplomata e tornou-se um dos conselheiros mais pr\u00f3ximos do czar Alexandre III.<\/p>\n\n\n\n

Inclina\u00e7\u00e3o para a filosofia e a espiritualidade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde a juventude, Aksakov j\u00e1 demonstrava um grande interesse pela filosofia e pela pesquisa de coisas relacionadas \u00e0 alma e ao mundo espiritual, mas sempre guiado por um car\u00e1ter cient\u00edfico. Preocupado em fundamentar melhor suas convic\u00e7\u00f5es, concentrou-se no estudo hist\u00f3rico das religi\u00f5es, o que o levou a aprender hebraico, grego e latim.<\/p>\n\n\n\n

Ele passou muito tempo estudando a obra do pol\u00edmata sueco Emanuel Swedenborg e suas revela\u00e7\u00f5es espirituais \u2013 embora muito carregadas de descri\u00e7\u00f5es m\u00edsticas. Em 1852, aos vinte anos de idade, ele resumiu essa incurs\u00e3o e, em franc\u00eas (o idioma preferido pelos pensadores de sua \u00e9poca), publicou A Methodical Exposition of the Spiritual Meaning of the Apocalypse according to the Apocalypse as Revealed.<\/p>\n\n\n\n

Sua inicia\u00e7\u00e3o no Espiritualismo Moderno ocorreu em 1854, quando a obra de Andrew Jackson Davis, Revelations of the Divine Nature, caiu em suas m\u00e3os, levando Aksakov a novas aspira\u00e7\u00f5es e tend\u00eancias intelectuais, reconhecendo um mundo espiritual de cuja realidade ele n\u00e3o mais duvidava.<\/p>\n\n\n\n

Em 1855, a fim de fazer um estudo fisiol\u00f3gico e psicol\u00f3gico completo do homem, Aksakov matriculou-se como estudante livre na Faculdade de Medicina de Moscou, ao mesmo tempo em que ampliava seus conhecimentos de f\u00edsica, qu\u00edmica e matem\u00e1tica. Nesse per\u00edodo, ele recebeu uma obra de Beecher: \u201cJournal of Spiritist Manifestations\u201d \u2013 a primeira sobre esse assunto que chegou \u00e0s suas m\u00e3os e, tentando se atualizar com as publica\u00e7\u00f5es sobre esse assunto e acompanhar, passo a passo, o movimento esp\u00edrita na Am\u00e9rica e na Europa, ele fortaleceu seu conhecimento com todos os livros sobre magnetismo e espiritismo. No mesmo ano, Aksakov iniciou o trabalho de traduzir as obras b\u00e1sicas de Allan Kardec para sua l\u00edngua nativa, o que serviu como um leg\u00edtimo curso esp\u00edrita.<\/p>\n\n\n\n

Pesquisas esp\u00edritas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainda na Alemanha, como professor da Academia de Leipzig, fundou e editou a revista Psychische Studien [Estudos Ps\u00edquicos], ao mesmo tempo em que intensificava suas pesquisas pr\u00e1ticas, chegando a participar de comiss\u00f5es de pesquisas cient\u00edficas sobre fen\u00f4menos espirituais, juntamente com outros not\u00e1veis cientistas, como William Crookes, Charles Richet, Cesare Lombroso, Ernesto Bozzano, Gabriel Delanne, entre outros, al\u00e9m de experimentos medi\u00fanicos com m\u00e9diuns de renome, como Daniel Dunglas Home, Eusapia Palladino, Elizabeth d'Esp\u00e9rance e Linda Gazzera.<\/p>\n\n\n\n

Em 1881, Aksakov patrocinou a funda\u00e7\u00e3o e foi editor do seman\u00e1rio Rebus \u2013 a primeira publica\u00e7\u00e3o de um jornal de assuntos ps\u00edquicos na R\u00fassia.<\/p>\n\n\n\n

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Aksakov estuda a mediunidade de Eusapia Palladino<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Resposta esp\u00edrita \u00e0 teoria do inconsciente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 1890, publicou \u201cAnimismo e Espiritismo\u201d \u2013 que se tornaria um cl\u00e1ssico da literatura espiritualista mundial, tendo sido traduzido para v\u00e1rios idiomas, inclusive o portugu\u00eas (pela Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira). Esse livro \u00e9 uma compila\u00e7\u00e3o de suas pesquisas e uma resposta \u00e0 tese proposta pelo fil\u00f3sofo alem\u00e3o Eduard Von Hartmann, em Der Spiritismus (Espiritismo), de 1885, segundo a qual os chamados fen\u00f4menos espirituais seriam apenas \u201cexpress\u00f5es do inconsciente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Karl Robert Eduard von Hartmann (1842-1906) foi um c\u00e9lebre disc\u00edpulo de Schopenhauer (lembrado por sua filosofia ate\u00edsta e pessimista) cujas ideias serviram de base para a psican\u00e1lise de Sigmund Freud. A nega\u00e7\u00e3o de Von Hartmann \u00e0s ideias esp\u00edritas continuou em sua obra-prima de 1865, Philosophy of the Unconscious.<\/p>\n\n\n\n

A refuta\u00e7\u00e3o de Aksakov da ideia de que somente o inconsciente criaria fen\u00f4menos espirituais foi t\u00e3o bem fundamentada que a Spiritist Review, edi\u00e7\u00e3o de outubro de 1895, n\u00e3o hesitou em dizer que Animism and Spiritism era \u201cInquestionavelmente a obra mais importante e completa j\u00e1 escrita sobre o Espiritismo, do ponto de vista cient\u00edfico e filos\u00f3fico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No pref\u00e1cio de sua obra, Aksakov escreveu:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEu n\u00e3o podia fazer nada al\u00e9m de afirmar publicamente o que vi, ouvi e senti; e quando centenas, milhares de pessoas afirmam a mesma coisa, quanto ao tipo de fen\u00f4meno, apesar da infinita variedade de particularidades, a f\u00e9 no tipo de fen\u00f4meno \u00e9 imposta. N\u00e3o posso, portanto, me arrepender de ter dedicado toda a minha vida \u00e0 aquisi\u00e7\u00e3o desse objetivo, embora por meios impopulares e ilus\u00f3rios, mas que sei ser mais infal\u00edvel do que essa ci\u00eancia. E se, de minha parte, eu tiver conseguido trazer uma pedra sequer para a constru\u00e7\u00e3o do templo do Esp\u00edrito - que a humanidade, fiel \u00e0 voz interior, constr\u00f3i ao longo dos s\u00e9culos com tanto trabalho -, isso ser\u00e1 para mim a \u00fanica e mais alta recompensa a que posso aspirar.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O problema da reencarna\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os princ\u00edpios doutrin\u00e1rios esp\u00edritas da imortalidade da alma e da comunicabilidade dos esp\u00edritos estavam bem acomodados \u00e0s ideias do s\u00e1bio russo; entretanto, o mesmo n\u00e3o ocorria com a Lei da Reencarna\u00e7\u00e3o. Aksakov chegou mesmo a afirmar que tal princ\u00edpio teria sido criado por Kardec e imposto por ele como um dogma, influenciando os m\u00e9diuns que se prestavam \u00e0 coopera\u00e7\u00e3o do trabalho esp\u00edrita; nesse sentido, assinou o artigo \u201cInvestigations into the Historical Origin of the Reincarnationist Speculations of the French Spiritualists\u201d, publicado em 1875 no jornal ingl\u00eas The Spiritualist, no qual escreveu:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cQue a propaga\u00e7\u00e3o dessa doutrina por Kardec foi uma quest\u00e3o de forte predile\u00e7\u00e3o \u00e9 fato, e desde o in\u00edcio a reencarna\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi apresentada como um objeto de estudo, mas como um dogma. Sustentar que ele sempre recorreu aos m\u00e9diuns escreventes, que, como se sabe, s\u00e3o t\u00e3o facilmente levados pela influ\u00eancia psicol\u00f3gica de ideias preconcebidas, e o Espiritismo engendrou isso em profus\u00e3o; e que atrav\u00e9s dos m\u00e9diuns de efeitos f\u00edsicos as comunica\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o apenas mais objetivas, mas sempre contr\u00e1rias \u00e0 doutrina da reencarna\u00e7\u00e3o.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alexandre Aksakov - O Espiritualista - 13 de agosto, 1875<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A acusa\u00e7\u00e3o do conselheiro do Czar baseou-se basicamente em um depoimento que lhe foi prestado pessoalmente por C\u00e9lina Japhet, uma das principais m\u00e9diuns que colaboraram com o codificador do Espiritismo, mas que depois se afastou de Kardec - o que ela lamentou, pois esperava ter seu nome escrito em O livro dos esp\u00edritos, em reconhecimento \u00e0 sua colabora\u00e7\u00e3o medi\u00fanica. De fato, o ressentimento da francesa comoveu Aksakov, que rebateu: \u201cOra, n\u00e3o \u00e9 de surpreender que essa pessoa not\u00e1vel, que fez tanto pelo espiritismo franc\u00eas, tenha vivido totalmente desconhecida por vinte anos, e nenhuma not\u00edcia ou observa\u00e7\u00e3o tenha sido feita sobre ela? Em vez de ser o centro da aten\u00e7\u00e3o p\u00fablica, ela \u00e9 totalmente ignorada; de fato, ela foi enterrada viva! Esperemos que um dia seja feita uma repara\u00e7\u00e3o adequada. O \u201cEspiritualismo\u201d pode, nesse caso, oferecer um nobre exemplo para o \u201cEspiritualismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Fazendo a defesa de Kardec (desencarnado h\u00e1 seis anos) do \u201cdogma da reencarna\u00e7\u00e3o\u201d, Anna Blackwell \u2013 a primeira tradutora oficial das obras b\u00e1sicas do Espiritismo para o ingl\u00eas - escreveu um texto intitulado 'The Origin of Allan Kardec's Book of Spirits' para o mesmo jornal, The Spiritualist, pelo qual se notabilizou:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEm O Testemunho dos S\u00e9culos, apresentei uma longa lista de escritores modernos que, como precursores, prepararam o caminho para a apresenta\u00e7\u00e3o mais completa da lei de nossas exist\u00eancias sucessivas, que Allan Kardec foi empregado para elucidar, mostrando-a, n\u00e3o mais como uma mera ideia filos\u00f3fica isolada, mas como parte integrante do plano geral de desenvolvimento providencial para todos os tempos, mundos e reinos. O trabalho especial de Allan Kardec - como ele mesmo o define - \u00e9 o de um comparador, colador, compilador; mas apresenta, em sua totalidade, um todo filos\u00f3fico, que \u00e9 reconhecido como atual, original, \u00fanico por todos os que se deram ao trabalho de ver por si mesmos o que realmente \u00e9.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anna Blackwell \u2013 O Espiritualista \u2013 27 de agosto de 1875<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

As queixas pessoais da Srta. Japhet foram prontamente respondidas por Pierre-Ga\u00ebtan Leymarie (ent\u00e3o l\u00edder da Sociedade Esp\u00edrita An\u00f4nima), bem como pelo O Espiritualista, no artigo \u201cReincarnation\u201d (Reencarna\u00e7\u00e3o) de 8 de outubro do mesmo ano.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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