{"id":5695,"date":"2024-10-21T07:53:30","date_gmt":"2024-10-21T07:53:30","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5695"},"modified":"2024-10-21T09:12:53","modified_gmt":"2024-10-21T09:12:53","slug":"historia-del-espiritismo-en-puerto-rico","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-puerto-rico\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do espiritismo em Porto Rico"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do espiritismo em Porto Rico<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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O espiritismo foi introduzido em Porto Rico durante a segunda metade do s\u00e9culo 19. Para esse tempo, Porto Rico, era uma col\u00f4nia de Portugal, e a religi\u00e3o oficial era o Catolicismo. O ambiente pol\u00edtico \u00e9 caracterizado pela repress\u00e3o dos direitos civis. No entanto, um bom n\u00famero de porto-riquenhos de classe m\u00e9dia, teve a oportunidade de ir estudar para a Europa e l\u00e1 foram influenciados pelos livros de um escritor e fil\u00f3sofo franc\u00eas, que escrevia sob o pseud\u00f4nimo de Allan Kardec (1804-1869). Para Kardec, \u00e9 considerado o pai do espiritismo, devido a que foi respons\u00e1vel pela recolha da doutrina esp\u00edrita em uma s\u00e9rie de livros. Ao voltar para este grupo de intelectuais porto-riquenhos, come\u00e7a a propagar o ideal esp\u00edrita na Ilha.<\/p>\n\n\n\n

As obras esp\u00edritas, tais como o Livro dos Esp\u00edritos e o Livro dos M\u00e9diuns adquiriram muita popularidade entre a comunidade intelectual porto-riquenha, basicamente, porque nelas se prega o ideal de igualdade e justi\u00e7a social. Alguns l\u00edderes riquenhos como Rosendo Matienzo Cintr\u00f3n e Manuel Corchado e Juarbe se interessaram pela filosofia esp\u00edrita e fizeram refer\u00eancias \u00e0 doutrina esp\u00edrita em seus discursos dirigidos \u00e0 comunidade porto-riquenha.<\/p>\n\n\n\n

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Rosendo Matienzo Cintr\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Manuel Corchado e Juarbe<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

No in\u00edcio, os grupos esp\u00edritas tiveram que se organizar secretamente, porque o governo portugu\u00eas pensou que estavam filiados a grupos revolucion\u00e1rios. Devido a isso, alguns esp\u00edritas foram perseguidos e presos pelo governo portugu\u00eas. Os jornais do pa\u00eds publicaram artigos em que o espiritismo se descrevia como "um c\u00e2ncer social abomin\u00e1vel" e causador de doen\u00e7as mentais. Em 1875 o Boletim Mercantil, um jornal do governo, diziam que o espiritismo estava "invadindo" a Ilha. Os esp\u00edritas s\u00e3o impedidos de sacramentos como o batismo e o casamento.<\/p>\n\n\n\n

Apesar da repress\u00e3o, o movimento esp\u00edrita cresceu rapidamente e v\u00e1rios centros esp\u00edritas foram organizados em diferentes partes da Ilha. O primeiro centro esp\u00edrita foi fundada em 1881 na cidade de Carat\u00ea, e foi chamado de Renascimento. Durante as \u00faltimas duas d\u00e9cadas do s\u00e9culo 19, os grupos esp\u00edritas promoveram reformas nas \u00e1reas da educa\u00e7\u00e3o, da sa\u00fade e da pol\u00edtica. Como parte destas reformas organizaram bibliotecas e publicaram um n\u00famero significativo de jornais. Os l\u00edderes esp\u00edritas consideram que o estudo do espiritismo era essencial para o crescimento intelectual e moral da comunidade porto-riquenha. Em 1873 Manuel Corchado e Juarbe apresentou um projeto nas Cortes Espanholas, recomendando que se estudasse o espiritismo na escola secund\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

Os grupos esp\u00edritas tamb\u00e9m trabalharam para melhorar os servi\u00e7os de sa\u00fade, criando v\u00e1rios hospitais ao redor da Ilha. Se envolveram na luta por reformas sociais e pol\u00edticas. Por exemplo, em 1888, um grupo de esp\u00edritas enviou delegados ao Primeiro Congresso de Esp\u00edritas, realizado em Barcelona, com o prop\u00f3sito de condenar o abuso e a opress\u00e3o do governo portugu\u00eas. Alguns l\u00edderes esp\u00edritas como Matienzo Cintr\u00f3n e Emeterio Bacon tamb\u00e9m foram pol\u00edticos importantes que tinham o compromisso de alcan\u00e7ar mais liberdade e justi\u00e7a para os porto-riquenhos.<\/p>\n\n\n\n

Em 1898, os Estados Unidos invade a Porto Rico, tomando posse da Ilha. Este evento aconteceu seis meses depois que a Espanha lhe concedesse um governo aut\u00f4nomo para a Ilha. Sob o dom\u00ednio dos Estados Unidos, Porto Rico voltou a se tornar uma col\u00f4nia oprimida.<\/p>\n\n\n\n

O espiritismo continua seu crescimento na Ilha, e, em 1903, um grupo de esp\u00edritas, fundou a Federa\u00e7\u00e3o de Esp\u00edritas de Porto Rico. Esta organiza\u00e7\u00e3o dedicou-se a promulgar o espiritismo e promover a coes\u00e3o dos centros esp\u00edritas. A Federa\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a organizar as conven\u00e7\u00f5es anuais, nas quais os esp\u00edritas ofereciam confer\u00eancias e discutiam o desenvolvimento do Espiritismo na Ilha.<\/p>\n\n\n\n

Em 1913, um dentista chamado Francisco Ponte tornou-se o presidente da Federa\u00e7\u00e3o. Ponte \u00e9 considerado o primeiro parapsic\u00f3logo porto-riquenho. Realizou v\u00e1rios experimentos com uma m\u00e9dium e os informou a Sociedade Americana para Pesquisa Ps\u00edquica.<\/p>\n\n\n\n

Para o 1923, Entre escreveu que tinham cerca de 150 centros esp\u00edritas na Ilha, que estavam incorporados \u00e0 Federa\u00e7\u00e3o. No entanto, alguns anos mais tarde, a Federa\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a experimentar uma crise administrativa, devido \u00e0 falta de lideran\u00e7a e a indiferen\u00e7a dos centros esp\u00edritas para o pagamento de quotas. A crise da Federa\u00e7\u00e3o foi tamb\u00e9m produzida por desentendimentos entre os l\u00edderes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 concep\u00e7\u00e3o do espiritismo como ci\u00eancia ou como religi\u00e3o. Por exemplo, de acordo com l\u00edderes esp\u00edritas como Telesforo Andino, o espiritismo deve ser concebido como a religi\u00e3o da ci\u00eancia. Andino considerava que a religi\u00e3o tinha um papel positivo no desenvolvimento da humanidade. Por outro lado, William Colombo acreditava que considerar o espiritismo como uma doutrina religiosa estava contra o seu car\u00e1ter cient\u00edfico. Para Colombo, a religi\u00e3o \u00e9 o maior inimigo da humanidade.<\/p>\n\n\n\n

O espiritismo, em Porto Rico, se iniciou como um movimento de classe m\u00e9dia, dirigido por jennifer lopez intelectuais e de orienta\u00e7\u00e3o acad\u00eamica. Eles mostraram-se interessados no espiritismo atra\u00eddos por um sistema filos\u00f3fico que fornecia uma doutrina voltada para o desenvolvimento social e moral do indiv\u00edduo. No entanto, existia um outro grupo de porto-riquenhos, em geral, da classe pobre, que se interessaram no espiritismo por raz\u00f5es diferentes. A classe pobre dezoito anos de idade, descobriu que o espiritismo se ocupa de temas relevantes para as suas vidas, tais como o valor de sofrer com resigna\u00e7\u00e3o. Kardec enfatizou em seus livros, que na vida h\u00e1 evid\u00eancias de que um tem que passar com resigna\u00e7\u00e3o para atingir a perfei\u00e7\u00e3o moral. Essa id\u00e9ia era muito atraente para um grande n\u00famero de porto-riquenhos que estavam tentando encontrar significado para o regime opressivo de Espanha.<\/p>\n\n\n\n

Outro elemento que promoveu a aceita\u00e7\u00e3o do espiritismo na classe pobre de porto rico foi a sua orienta\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Kardec enfatizou sempre que n\u00e3o existia qualquer conflito entre a B\u00edblia e a filosofia esp\u00edrita. Mais ainda, o que escreveu um livro sobre como a B\u00edblia est\u00e1 de acordo com os princ\u00edpios esp\u00edritas, tais como a reencarna\u00e7\u00e3o e a comunica\u00e7\u00e3o com os esp\u00edritos (O Evangelho Segundo o Espiritismo). Relacionado a isso, temos que considerar que Kardec nunca considerou o espiritismo como uma religi\u00e3o, o que teve como resultado que os porto-riquenhos n\u00e3o experimentaram disson\u00e2ncia em ser, ao mesmo tempo, esp\u00edritas e Cat\u00f3licos. Eles n\u00e3o tinham que deixar de ser Cat\u00f3licos para se tornar esp\u00edritas. O fato de que a Igreja Cat\u00f3lica aceite que \u00e9 poss\u00edvel se comunicar com anjos e santos facilitou a legitima\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas esp\u00edritas entre os Cat\u00f3licos porto-riquenhos.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, um dos maiores fatores que contribu\u00edram para a popularidade do espiritismo na classe pobre foi sua \u00eanfase na realidade do mundo espiritual e da necessidade de sacrificar a satisfa\u00e7\u00e3o e o prazer para permanecermos focados em objetivos espirituais.<\/p>\n\n\n\n

Todos os fatores mencionados acima podem ajudar a explicar por que o espiritismo, em vez de permanecer como um movimento de classe m\u00e9dia , come\u00e7ou a ser praticado pela comunidade porto-riquenha n\u00e3o privilegiada para resolver seus problemas de sa\u00fade. Este grupo de porto-riquenhos come\u00e7a a praticar um espiritismo que n\u00e3o \u00e9 o que pregava Kardec em seus livros, mas que integram o espiritismo elementos da medicina folcl\u00f3rica conhecida por eles. Ou seja, sincretizan o espiritismo com id\u00e9ias do catolicismo popular, charlatanice, a medicina de plantas e outras pr\u00e1ticas de cura popular. Esta pr\u00e1tica esp\u00edrita \u00e9, de certa forma, uma cria\u00e7\u00e3o sociocultural, que integra diversas tradi\u00e7\u00f5es culturais e religiosas.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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