{"id":5557,"date":"2024-10-17T07:09:41","date_gmt":"2024-10-17T07:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5557"},"modified":"2024-10-17T09:25:57","modified_gmt":"2024-10-17T09:25:57","slug":"historia-del-espiritismo-en-turquia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-turquia\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do espiritismo na Turquia"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do espiritismo na Turquia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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A "Sociedade Turca para as Investiga\u00e7\u00f5es Metaps\u00edquicas e a Investiga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica", fundada pelo Dr. Bedri Ruhselman, come\u00e7ou a servir a humanidade em 1950. O Dr. Bedri Ruhselman abriu um novo caminho para a compreens\u00e3o do Espiritismo com seus passos iluminados.<\/p>\n\n\n\n

O alcance do servi\u00e7o e da miss\u00e3o do Dr. Bedri Ruhselman, que veio \u00e0 terra sob a assist\u00eancia e a prote\u00e7\u00e3o divina para reunir e colocar \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da humanidade da informa\u00e7\u00e3o para explicar as leis do universo, que a humanidade sempre precisou, durante s\u00e9culos, e que \u00e9 essencial para o progresso espiritual.<\/p>\n\n\n\n

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Dr. Bedri Ruhselman<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Breve hist\u00f3ria da vida do Dr. Bedri Ruhselman<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O doutor Bedri Ruhselman, pioneiro do espiritismo turco, nasceu em 1898, \u00e0s margens do distrito de F\u0131nd\u0131kl\u0131, em Istambul, e h\u00e1 mais de 50 anos servindo \u00e0 ci\u00eancia metaps\u00edquica do pa\u00eds com a mesma simplicidade. A \u00e1rvore geneal\u00f3gica de Ruhselman remonta ao ramo Shaps\u0131\u011f dos circasianos que vivem no C\u00e1ucaso. Seu pai era tenente-coronel da marinha, o tenente-coronel Cemal Efendi, e sua m\u00e3e era a senhora Safiye, filha do comandante H\u00fcsn\u00fc Efendi, comandante da fortaleza de Kastamonu. Ruhselman procedia de uma fam\u00edlia de militares. A fam\u00edlia viveu em F\u0131nd\u0131kl\u0131, em Istambul, at\u00e9 que ele terminou a escola prim\u00e1ria. Fez os seus estudos prim\u00e1rios na escola \u015eemsi Efendi. Passou os primeiros anos de sua inf\u00e2ncia no bairro F\u0131nd\u0131kl\u0131 de Istambul, e, em 1902, Ruhselman completou a sua educa\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria e secund\u00e1ria em \u00c7anakkale R\u00fc\u015ftiyya devido \u00e0 transfer\u00eancia de seu pai para \u00c7anakkale. Seu talento musical j\u00e1 era reconhec\u00edvel em uma idade precoce. Aos dez anos de idade come\u00e7ou a ter aulas de violino, devido a seu interesse pela m\u00fasica. Al\u00e9m de seu talento musical, o Dr. Bedri Ruhselman, que desde crian\u00e7a se interessou muito pelos assuntos metaps\u00edquicos, viveu at\u00e9 os 12 anos, um acontecimento importante que ia ser um ponto de inflex\u00e3o para ele. Com um livro de bolso publicado pela livraria Gayret, embarcou em uma viagem de experi\u00eancias de comunica\u00e7\u00e3o esp\u00edrita. Aos 15 anos, na presen\u00e7a de seu pai e de alguns amigos, realizou a sua primeira experi\u00eancia de espiritismo. Segundo ele mesmo, disseram-lhe que durante a sess\u00e3o iria irromper uma guerra. De fato, a Primeira Guerra Mundial eclodiu em 1914. Por esta raz\u00e3o, sua fam\u00edlia enviou Ruhselman para Istambul em um submarino. L\u00e1 continuou seus estudos no instituto Kabata\u015f.<\/p>\n\n\n\n

Ruhselman continuou recebendo aulas de violino durante a sua educa\u00e7\u00e3o. O senhor Braun, professor de violino em Istambul, disse que seu aluno era muito promissor, e recomendou que alguns pr\u00edncipes tomarem li\u00e7\u00f5es de Ruhselman.<\/p>\n\n\n\n

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Ap\u00f3s graduar-se no instituto de Kabata\u015f em 1916, Ruhselman come\u00e7ou a estudar medicina. Sua fam\u00edlia tamb\u00e9m tinha chegado a Istambul. Nessa \u00e9poca, ele encontrou um livro que dizia que os m\u00e1rtires iriam para o c\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n

O jovem Ruhselman ficou t\u00e3o impressionado por este livro que decidiu participar da guerra de Gallipoli e foi imediatamente para o escrit\u00f3rio de recrutamento para alistar-se. No entanto, depois que uma pessoa com dotes de clarivid\u00eancia lhe aconselhar a desistir da id\u00e9ia de ir para o c\u00e9u quando morresse, pelo contr\u00e1rio, era mais importante para ele continuar a sua educa\u00e7\u00e3o, se arrependeu de sua decis\u00e3o, mas j\u00e1 era tarde demais.<\/p>\n\n\n\n

Para encontrar uma solu\u00e7\u00e3o para seu tio, um capit\u00e3o, foram ao caf\u00e9 Meserret em Sirkeci, onde os oficiais iam e vinham. Come\u00e7aram a discutir o que fazer. Um oficial sentado em uma mesa vizinha ouviu a conversa. Voltou-Se para os dois e perguntou o que se tinha passado e eles lhe contaram o que havia acontecido. O oficial se vira para o jovem Ruhselman e lhe diz o seguinte: "meu Filho, \u00e9 uma honra morrer pelo seu pa\u00eds. Na guerra se morre uma vez, mas um homem educado, vive e serve ao seu pa\u00eds todos os dias. Para completar a sua educa\u00e7\u00e3o e serve bem o seu pa\u00eds". Escreveu algo no cart\u00e3o que tirou do bolso, deu a uma pessoa do minist\u00e9rio e pediu que anularan da inscri\u00e7\u00e3o. Tio e sobrinho foram surpreendidos quando leram o nome que figurava no cart\u00e3o. No cart\u00e3o figurava o seguinte nome: Miralay Mustafa Kemal.<\/p>\n\n\n\n

Este evento tinha afetado profundamente o jovem Ruhselman. O seu interesse e amor pela arte e a m\u00fasica cresciam dia a dia. Saim Ali Bey, seu professor de medicina forense, lhe apoiava especialmente em seus sucessos musicais. Seu amor pela m\u00fasica o levou a deixar a faculdade de medicina no quarto ano e estudar no Conservat\u00f3rio de Praga.<\/p>\n\n\n\n

Em 1920 estava em Praga. Como resultado de seus estudos musicais em Praga, com a ajuda de seu professor de medicina forense Saim Ali Bey e sob o patroc\u00ednio de uma princesa eg\u00edpcia que viveu em Istambul, formou-se no conservat\u00f3rio e superou com sucesso os exames da nova escola de virtuosos da escola de professores e tornou-se um virtuoso do violino. Enquanto estudava m\u00fasica em Praga, recebeu seus primeiros conhecimentos de uma pessoa muito interessada no espiritismo. Com a vantagem de saber franc\u00eas, alem\u00e3o e um pouco de ingl\u00eas, come\u00e7ou suas pesquisas metaps\u00edquicas. Analisou obras s\u00e9rias dos pioneiros do espiritismo cl\u00e1ssico como Allan Kardec, Gustave Geley, Charles Richet e L\u00e9on Denis da literatura universal. E conheceu a hipnose atrav\u00e9s de aplicativos.<\/p>\n\n\n\n

Foi nos primeiros anos ap\u00f3s a proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica. Devido \u00e0 deteriora\u00e7\u00e3o da situa\u00e7\u00e3o financeira da princesa que lhe apoiava financeiramente, teve que voltar para Istambul antes de poder apresentar-se para os exames finais da Escola de Mestres Virtuosos. Entre 1926 e 1935, trabalhou como professor de m\u00fasica em v\u00e1rias cidades da Anat\u00f3lia. Ele tamb\u00e9m voltou a se matricular na Faculdade de Medicina, de que n\u00e3o havia se graduado. Em 1934, o p\u00fablico da Escola de Magist\u00e9rio Masculino de Izmir se interessou por um bal\u00e3o que se tinha escapado da m\u00e3o de uma crian\u00e7a e n\u00e3o pela m\u00fasica que estava tocando no momento, o que fez com que Ruhselman deixasse o concerto sem terminar e abandonasse a sala. Guardou seu violino no compartimento superior de sua bilheteria, e decidiu n\u00e3o dar mais concertos. Centrou-Se mais na sua educa\u00e7\u00e3o, no espiritismo e medicina. Ap\u00f3s a licenciatura em medicina, recebe forma\u00e7\u00e3o especializada do professor Frank e se transforma em um especialista em medicina interna. Abra uma consulta em Izmir. O Dr. Bedri Ruhselman, que resume muito bem o espiritismo te\u00f3rico, come\u00e7a a investiga\u00e7\u00e3o aplicada. Em 1936, recebeu suas primeiras altas realiza\u00e7\u00f5es espirituais atrav\u00e9s da mediunidade do famoso music\u00f3logo Hz Saadettin Arel.<\/p>\n\n\n\n

O ser desencarnado, que se apresentava com o nome de "Mestre", deu conhecimento muito elevados nestas sess\u00f5es. Esta informa\u00e7\u00e3o deu lugar ao nascimento do espiritismo moderno. Essas sess\u00f5es duraram 11 anos.<\/p>\n\n\n\n

O Dr. Bedri Ruhselman trabalhou por um tempo no Hospital Mental de Bak\u0131rk\u00f6y e realizou exames. Depois de come\u00e7ar a trabalhar como m\u00e9dico, seus artigos s\u00e3o publicados em uma revista chamada Fener. Esta "revista mensal que fala de conhecimentos elevados e arte" come\u00e7ou a aparecer em mar\u00e7o de 1938 e foi interrompida depois de seis n\u00fameros em agosto de 1938, devido a problemas financeiros.<\/p>\n\n\n\n

Em 1940-41, o Dr. Ruhselman fez o servi\u00e7o militar como um m\u00e9dico com o t\u00edtulo de capit\u00e3o da reserva. Ap\u00f3s o servi\u00e7o militar, continuou seus estudos sobre o espiritismo. Enquanto isso, Afeganist\u00e3o solicitou um m\u00e9dico para a Turquia. O Dr. Bedri Ruhselman viajou para o Afeganist\u00e3o, com v\u00e1rios m\u00e9dicos em mar\u00e7o de 1943. Entre os m\u00e9dicos estava o Dr. Sevil Akay, um dos primeiros esp\u00edritas turcos.<\/p>\n\n\n\n

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O doutor Ruhselman trabalhou durante tr\u00eas anos como m\u00e9dico-chefe no Sanat\u00f3rio R\u0131fk\u0131 de Cabul. Em algum momento tentou ir para a \u00cdndia, mas n\u00e3o teve sucesso. Continuou seus estudos experimentais e completou a sua obra em tr\u00eas volumes intitulada Ruh v\u00ea Kainat (A alma e o cosmos), durante estes tr\u00eas anos. Em 1946, o Dr. Bedri Ruhselman voltou para a Turquia e publicou sua obra, que marcaria o in\u00edcio de uma nova era para o espiritismo turco. Chamando suas publica\u00e7\u00f5es Neoespiritismo (Novo Espiritismo), ampliou os horizontes e objetivos do Espiritismo cl\u00e1ssico e fundou uma nova escola no campo metaps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n

O Dr. Bedri Ruhselman havia sistematizado os princ\u00edpios do Neoespiritualismo reconsiderando fundamentos cosmol\u00f3gica e a psicologia como a unidade do Criador, a unidade dos seres, a exist\u00eancia das leis da vontade divina e a necessidade de aplicar essas leis, as infinitas aplica\u00e7\u00f5es, os infinitos universos e a exist\u00eancia de vida inteligente no universo, a exist\u00eancia da alma, o renascimento, a reforma, a evolu\u00e7\u00e3o, a ren\u00fancia, o sacrif\u00edcio, o amor, a compaix\u00e3o, a miseric\u00f3rdia e a toler\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n

A "Nova Escola de Espiritismo", de Turquia tinha sentado suas bases com a obra em tr\u00eas volumes, "A Alma e o Cosmos", informa\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas e simples sobre temas fundamentais, como o homem, a alma, a vida depois da morte, a evolu\u00e7\u00e3o, a consci\u00eancia, o destino, o renascimento, etc., para qualquer pessoa que quisesse aprender sobre espiritualidade, questionado a vida humana-universo-exist\u00eancia. Esta obra \u00e9 a primeira publica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e s\u00e9ria no campo da metapsicologia, na Turquia.<\/p>\n\n\n\n

Em 1947, Ruhselman, que trabalhava como m\u00e9dico em Esmirna, fundou um grupo de estudo e estabeleceu contatos espirituais. Havia outro grupo de estudo em Istambul, com o que tamb\u00e9m mantinha contato. O Dr. Bedri Ruhselman n\u00e3o conseguiu manter a sua consulta durante muito tempo. Devido a incidentes injustos que n\u00e3o se encaixam no seu nobre car\u00e1ter, seu senso de responsabilidade do m\u00e9dico e o seu juramento de hip\u00f3crates impulsionaram a abandonar a pr\u00e1tica da medicina.<\/p>\n\n\n\n

O Dr. Ruhselman queria agora dedicar mais tempo aos estudos de informa\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o com a "Nova Escola de Espiritismo", de que foi fundador. Por isso, procurou um emprego remunerado. Come\u00e7ou a trabalhar como m\u00e9dico no navio de passageiros Ancara, que percorria o Mediterr\u00e2neo na linha de Marselha. Isso lhe deu tempo para realizar estudos intensivos de informa\u00e7\u00e3o. 1947-1954 foram os anos mais produtivos da "Nova Escola de Espiritismo".<\/p>\n\n\n\n

As sess\u00f5es intensivas tiveram lugar durante este tempo. As sess\u00f5es ser\u00e3o retomadas depois de uma pausa de 10 a 12 anos e continuaram com as sess\u00f5es de seres chamados "Kadri", "Mustafa Molla", e terminaram com as sess\u00f5es de "\u015eihap", "Ak\u0131n" e "Kemal Yolcusu". O doutor Bedri Ruhselman esclareceu diversos aspectos da realidade que representa a "Nova Escola do Espiritismo".<\/p>\n\n\n\n

Ruhselman dedicou-se \u00e0 pesquisa espiritual e deu uma s\u00e9rie de confer\u00eancias sobre o espiritismo na universidade de Ankara e Istambul, em 1948. Em 1949 publicou o seu livro de pesquisa "Entre os esp\u00edritos", que <\/em>consistia, em grande parte, em seus estudos sobre as sess\u00f5es esp\u00edritas.<\/p>\n\n\n\n

Funda\u00e7\u00e3o da Associa\u00e7\u00e3o de Pesquisas Metaps\u00edquicas e Investiga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Dr. Bedri Ruhselman fixou o objetivo de fundar uma associa\u00e7\u00e3o para aproximar as pessoas de seu pa\u00eds ao conhecimento da espiritualidade, para elevar o n\u00edvel de consci\u00eancia e compreens\u00e3o das pessoas, para responder \u00e0s perguntas de qual \u00e9 o objetivo do ser vivo, de onde vem o homem, para onde vai o homem, e para explicar melhor a realidade do al\u00e9m, a compreens\u00e3o do dever e a realidade do al\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

Sabia muito bem o qu\u00e3o importante era para o homem estar envolvidos no quadro de um objetivo determinado para poder realiz\u00e1-lo. Uma associa\u00e7\u00e3o formal uniria os membros dispersos do grupo de pesquisa em torno de um objetivo central. Se havia dado conta muito em breve de que os grupos que imbu\u00edan de sentido do dever, o compromisso que lhes havia se unido ao longo dos s\u00e9culos tiveram mais sucesso na hora de alcan\u00e7ar o objetivo e servir \u00e0 sociedade. E, por fim, encontrou a oportunidade de realizar este grande ideal. Ele e seus colegas mission\u00e1rios renovaram um apartamento muito simples e surrado que haviam alugado no Billurcu \u00c7\u0131kmaz\u0131, Siraselviler, Taksim, e come\u00e7aram a us\u00e1-lo como uma associa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Fundou oficialmente a Sociedade Turca de Estudos Metaps\u00edquicos e Investiga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica (a palavra "sociedade" tornou-se mais tarde na "associa\u00e7\u00e3o") em 30 de mar\u00e7o de 1950. Os fundadores: Presidente Dr. Bedri Ruhselman, membros do conselho: Dr. Sevil Akay, advogado Suat Plevne, Muammer Bayurgil e Nurettin \u00d6zmen. Ruhselman ocupou este cargo at\u00e9 1957.<\/p>\n\n\n\n

O Dr. Bedri Ruhselman publicou o seu livro "Deus", em 1951, no que se esclarecer a diferen\u00e7a entre a "Nova Escola Esp\u00edrita" e outras escolas esp\u00edritas cl\u00e1ssicos. Ao mesmo tempo, o Dr. Ruhselman tamb\u00e9m escrevia artigos para a revista I\u00e7 Varl\u0131k, que se publicava em Ancara.<\/p>\n\n\n\n

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Durante este tempo, o Dr. Ruhselman tamb\u00e9m publicou um boletim em resposta \u00e0 forte demanda da Anat\u00f3lia. Com este boletim difundiu tanto informa\u00e7\u00e3o como respostas a perguntas sobre o tema, provenientes de v\u00e1rias partes do pa\u00eds. Deste trabalho surgiu logo a revista Ruh v\u00ea Kainat.<\/p>\n\n\n\n

Durante este per\u00edodo, a Associa\u00e7\u00e3o para as Investiga\u00e7\u00f5es Metaps\u00edquicas e a Pesquisa Cient\u00edfica tamb\u00e9m foi aceita pela Federa\u00e7\u00e3o Internacional do Espiritismo.<\/p>\n\n\n\n

Nesse mesmo ano foi realizada, em Estocolmo, o Congresso Internacional do Espiritismo. Neste congresso, o Dr. Ruhselman apresentou um relat\u00f3rio de 61 p\u00e1ginas, intitulado "A explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica da mediunidade e das entrevistas e intera\u00e7\u00f5es dos esp\u00edritos com as pessoas do nosso mundo a partir da perspectiva do "neoespiritismo". Deste modo, a bandeira turca se colocou ao lado das bandeiras das 15 na\u00e7\u00f5es, participantes do congresso.<\/p>\n\n\n\n

O relat\u00f3rio do Dr. Bedri Ruhselman foi distribu\u00eddo a v\u00e1rios centros esp\u00edritas de todo o mundo e causou sensa\u00e7\u00e3o. Hitchcock, presidente da Federa\u00e7\u00e3o Internacional de Espiritismo de Londres, escreveu uma carta cheia de admira\u00e7\u00e3o e elogios. Este relat\u00f3rio foi publicado em turco, sob o t\u00edtulo "Medyomluk" (Mediunidade).<\/p>\n\n\n\n

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Em 1952, o Dr. Bedri Ruhselman publicou uma revista com o t\u00edtulo de sua obra em tr\u00eas volumes, com o fim de tornar acess\u00edvel o conhecimento espiritual a um p\u00fablico mais amplo: A revista RUH V\u00ca KAINAT (Esp\u00edrito e Caim). Ruhselman e seus amigos, que continuaram o seu trabalho em condi\u00e7\u00f5es muito dif\u00edceis, n\u00e3o puderam resolver alguns problemas financeiros, apesar de todos os seus esfor\u00e7os. Como seu trabalho no campo espiritual era mais intenso que o material, muitas vezes tinham dificuldades financeiras. Devido a dificuldades financeiras, a revista s\u00f3 p\u00f4de publicar 18 n\u00fameros.<\/p>\n\n\n\n

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O Dr. Ruhselman, que nunca abandonou nem por um momento, seus esfor\u00e7os e sua vontade de servir a humanidade, publicou sua obra "Mukadderat v\u00ea Icabat" (Destino e necessidade) em 1953. O trabalho e a lideran\u00e7a do Dr. Ruhselman durante este per\u00edodo que se assemelha ao comportamento organizador de uma pessoa idealista, um ser que conhecia, entendia e praticava a verdade em seu corpo e cogni\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n\n\n\n

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Sobre a unifica\u00e7\u00e3o com MTIA<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Citamos o artigo escrito por Ruhselman para a Sociedade Metaps\u00edquica no n\u00famero 6 da revista Ruh v\u00ea Kainat (mar\u00e7o de 1953):<\/p>\n\n\n\n

"O 1.4.1950 foi fundada em Istambul uma sociedade chamada Sociedade Turca para as Investiga\u00e7\u00f5es Metaps\u00edquicas e a Investiga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica. Tal organiza\u00e7\u00e3o, que existe em todo o mundo e, especialmente, em todos os pa\u00edses civilizados onde se desenvolveu a vida cient\u00edfica e que abre o caminho para os estudos cient\u00edficos no seu campo, infelizmente ainda n\u00e3o foi fundado no nosso pa\u00eds. E isso, \u00e9 claro, foi uma grande falta e um erro em nome da tradi\u00e7\u00e3o de nosso pa\u00eds. No entanto, o crescente n\u00famero de movimentos de investiga\u00e7\u00e3o nestes campos em todas as partes de nosso pa\u00eds, especialmente nos \u00faltimos tempos, mostrou claramente que havia chegado o momento de estabelecer um centro cient\u00edfico de este tipo, tamb\u00e9m em nosso pa\u00eds. Por outra parte, como resultado de estudos cient\u00edficos atrav\u00e9s de m\u00e9diuns, recebemos mensagens muito valiosos nos mundos espirituais superiores, que eram a express\u00e3o de uma grande ci\u00eancia e uma grande verdade, e que eram tais que o mundo inteiro, junto com o nosso pa\u00eds, deveria beneficiar dos resultados deste conhecimento espiritual, que havia come\u00e7ado a difundir-se por todo o mundo. Trata-Se de uma quest\u00e3o cient\u00edfica mundial.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hoje em dia, este tema, que se trata principalmente nos pa\u00edses anglo-sax\u00f5es e latinos, est\u00e1 muito atrasado com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s etapas cient\u00edficas que temos deixado para tr\u00e1s rapidamente. \u00c9 natural que qualquer pa\u00eds que ame e procure a verdade e a ci\u00eancia se beneficiar dessa situa\u00e7\u00e3o. S\u00e3o estes pensamentos e os deveres que a ci\u00eancia e a verdade nos imp\u00f5em os que nos t\u00eam mobilizado e obrigado a fundar e publicar esta sociedade e, em seguida, esta revista.<\/em><\/p>\n\n\n\n

O mundo est\u00e1 em busca de uma nova realidade. Esta realidade brilha em um reino onde o cora\u00e7\u00e3o e a mente, a raz\u00e3o e a sabedoria caminham de m\u00e3os dadas sobre a base da f\u00e9. Em nossa \u00e9poca, em que a gula material e a gan\u00e2ncia de sangue e vida est\u00e3o tomando conta de tudo, sentimos que a vis\u00e3o materialista negadora, produto de uma vis\u00e3o estreita, est\u00e1 \u00e0 beira da fal\u00eancia. Esse materialismo que durante s\u00e9culos foi semeado no mundo s\u00f3 gan\u00e2ncia material, s\u00f3 cheiro a sangue, apenas morte e pobreza... Esse materialismo que tem reduzido a nada, a coisa mais preciosa das pessoas, destruiu os seus bens mais preciosos e fez recuar de suas almas, que s\u00e3o seus nobres valores. O mundo de hoje est\u00e1 em busca da verdade, alta e clara, que re\u00fane o seu eu, o seu ser nobre, a sua alma. Porque a gan\u00e2ncia material foi esgotado o mundo, o cheiro de sangue tem repugnado, a dor da sugest\u00e3o da pobreza lhe foi longe espiritualmente negadora da realidade materialista. Isso \u00e9 uma verdade. Mas o caminho para explicar e provar esta verdade \u00e9 s\u00f3 um caminho, e \u00e9 o caminho do conhecimento e da informa\u00e7\u00e3o, que \u00e9 brilhante, iluminado e n\u00e3o est\u00e1 sujeito \u00e0 ambi\u00e7\u00e3o. Tudo \u00e9 brilhante apenas sob a luz do conhecimento, e a porta-a verdade se abre somente com as chaves firmes e seguras do conhecimento, que est\u00e1 livre de ser o brinquedo de m\u00e3os reais e ambiciosas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estes pensamentos s\u00e3o a m\u00e3e de todas as id\u00e9ias que guiaram os fundadores da Sociedade de Metaps\u00edquica Turca. Aqueles que toleram e acreditam que s\u00e3o verdadeiros, n\u00e3o hesitam em participar dos movimentos para desenvolver essas grandes verdades com seu corpo, alma, tempo, autoridade e identidade, meios materiais e espirituais e a sabedoria. Pois estes movimentos buscam a verdade, que o mundo procura, deseja e anseia. Que Deus seja um grande ajudante para cada corredor que quiser acelerar esse caminho".<\/em><\/p>\n\n\n\n

A \u00faltima grande miss\u00e3o de Bedri Ruhselman<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O estudo do conhecimento espiritual adquiriu agora uma nova intensidade. Por esta raz\u00e3o, o Dr. Bedri Ruhselman deixou a Sociedade de Estudos Metaps\u00edquicos e Pesquisa Cient\u00edfica, em 5 de mar\u00e7o de 1957. Entregou a tarefa a seus jovens amigos. Tinha plena confian\u00e7a em que o servi\u00e7o organizado e o pessoal de divulga\u00e7\u00e3o cumpririam sua miss\u00e3o. O Dr. Ruhselman sofreu um infarto em junho de 1958 e foi tratado em G\u00eanova, durante dois meses.<\/p>\n\n\n\n

Deixou o seu trabalho como m\u00e9dico de bordo. Ap\u00f3s o seu regresso a Turquia, supunha-se que levaria uma vida ordenada, mas, pelo contr\u00e1rio, continuou o seu trabalho a um ritmo muito acelerado. A casa em que levou a cabo estes intensos estudos era muito modesta. Uma pequena sala, um quarto ao lado e uma pequena cozinha. Em seu pr\u00f3prio quarto, havia apenas um arm\u00e1rio e uma cama m\u00f3vel. O sal\u00e3o estava cheio de livros. O mais impressionante do sal\u00e3o era que na parte da direita, onde estava sentado, havia uma estante cheia de livros formada por a\u00e7ucareiros empilhados.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Na parte da mesa que dava para o telhado, havia uma tela branca estendida cujas extremidades estavam sujeitos \u00e0 parede com cordas. Como os fog\u00f5es de carv\u00e3o e lenha ard\u00edan juntas, a mesa e ele mesmo estavam manchados com um pouco de fuligem de carv\u00e3o e lenha. Por esta raz\u00e3o, havia se tornado um guarda-chuva de uma pequena len\u00e7ol branco estendido em cima e se sentou debaixo dela.<\/p>\n\n\n\n

Objetivamente, h\u00e1 que se dar conta de que os novos avan\u00e7os que os Planos Administrativos Superiores criados na Terra, s\u00f3 os mais altos funcion\u00e1rios "acima da superf\u00edcie" podem participar em fazer da superf\u00edcie (o campo) sembrable para a germina\u00e7\u00e3o do conhecimento. E eles dedicam toda a sua vida ao trabalho de preparar o terreno para onde primeiro se semeia a semente para fazer florescer o conhecimento. Quando \u00e9 necess\u00e1rio provocar uma grande mudan\u00e7a no progresso da humanidade ou iniciar uma nova era, ocupam tranquilamente um canto do mundo determinado de antem\u00e3o. E continuam a sua actividade de "trazer o conhecimento da Terra", que dedicaram toda a sua vida, e nos deixam t\u00e3o silenciosamente como vieram, sem que ningu\u00e9m se d\u00ea conta. Para cumprir adequadamente esta \u00faltima tarefa, o Dr. Ruhselman se a confiou aos seus jovens amigos, e retirou-se para sua casa de Harbiye em 1957. Ruhselman come\u00e7ou sua grande tarefa, que foi uma das principais raz\u00f5es de sua encarna\u00e7\u00e3o na Terra, em setembro de 1958.<\/p>\n\n\n\n

Tarefa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 setembro de 1958, ap\u00f3s as sess\u00f5es da "Tocha", come\u00e7a um trabalho intensivo, sob a dire\u00e7\u00e3o de "um ser guia, que \u00e9 uma extens\u00e3o dos Planos Superiores" que se apresenta com o nome de "\u00d6nder" (L\u00edder).<\/p>\n\n\n\n

Este trabalho continua e se estende at\u00e9 agosto de 1959. Trata-Se do estudo do conhecimento na realiza\u00e7\u00e3o mais elevada que atingiram todos os conhecimentos ministrados at\u00e9 esse dia. Enquanto levava a cabo a tarefa que lhe fora atribu\u00eddo de sintetizar e compilar esta grande s\u00edntese do conhecimento, Ruhselman trabalhou 20 horas por dia, durante 3 a 4 meses e s\u00f3 dormiu 4 horas.<\/p>\n\n\n\n

Como um homem em miss\u00e3o, o verdadeiro objetivo da vinda ao mundo do Dr. Bedri Ruhselman era este conhecimento, que constituiu seu trabalho no \u00faltimo ano de sua vida. Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s informa\u00e7\u00f5es que encontrou, disse: "Isso n\u00e3o \u00e9 obra minha, \u00e9 obra do "Superior". Mas h\u00e1 outra realidade que n\u00e3o deve passar-se por alto. Para que o Planeta Terra chegasse ao seu destino final, a sua s\u00edntese final, teve que ter um Bedri Ruhselman que recebesse este "Conhecimento Universal".<\/p>\n\n\n\n

Foi um funcion\u00e1rio-chave do plano espiritual. E cumpriu a sua miss\u00e3o para a perfei\u00e7\u00e3o. O Dr. Ruhselman passou seus \u00faltimos seis meses de leitura em ingl\u00eas e a ouvir m\u00fasica. Esperou a sua morte, que lhe foi anunciada desde o outro mundo. E, em fevereiro de 1960, deixou o corpo que tinha utilizado para a sua grande miss\u00e3o neste mundo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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