{"id":5398,"date":"2024-10-09T12:42:39","date_gmt":"2024-10-09T12:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5398"},"modified":"2024-10-09T13:18:46","modified_gmt":"2024-10-09T13:18:46","slug":"historia-del-espiritismo-en-rumania","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-rumania\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do Espiritismo na Rom\u00e9nia"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do Espiritismo na Rom\u00e9nia<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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O enciclopedista, poeta, dramaturgo e escritor Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu teve inclina\u00e7\u00f5es m\u00edsticas e metaf\u00edsicas, desde a sua juventude.<\/strong> Na hist\u00f3ria liter\u00e1ria romena, no entanto, as pr\u00e1ticas esp\u00edritas do escritor romeno s\u00f3 foram mencionados de passagem.<\/strong> Existe um lado cotidiano, uma m\u00e1scara social que o escritor original trazia na sociedade de seu tempo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu ocupou diversos cargos universit\u00e1rios e contribuiu para o progresso da filologia em uma \u00e9poca em que a l\u00edngua escrita romena ainda n\u00e3o existia em sua vers\u00e3o oficial. A Academia Romena encarregou da elabora\u00e7\u00e3o do primeiro dicion\u00e1rio completo da l\u00edngua romena. Uma verdadeira obra de constru\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica. A complexidade l\u00e9xica que Ha\u0219deu queria abranger em uma edi\u00e7\u00e3o completa, quase exaustiva, levou ao acad\u00eamico a parar na al\u00ednea B do dicion\u00e1rio, a palavra "homem". Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu tamb\u00e9m foi eleito acad\u00eamico, nomeado decano da Faculdade de Letras e diretor dos Arquivos Estatais de Bucareste (1876-1900), e em qualidade tal, que iniciou um trabalho pioneiro. Publicou c\u00f3pias de documentos de arquivos estrangeiros sobre os romenos, sua l\u00edngua e sua hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

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Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Toda esta grande atividade intelectual e social, voltada para a moderniza\u00e7\u00e3o da Rom\u00e9nia, viu-se subitamente ofuscada por uma trag\u00e9dia familiar em 1888: a morte de sua \u00fanica filha, Iulia, que morreu de tuberculose, com apenas 19 anos.<\/p>\n\n\n\n

A morte de Iulia Ha\u0219deu e o in\u00edcio dos encantamentos esp\u00edritas de seu pai<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Iulia Ha\u0219deu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Iulia Ha\u0219deu era conhecida desde a sua juventude como um poeta de grande talento e seus poemas, escritos em franc\u00eas, pressagiavam a uma extraordin\u00e1ria carreira liter\u00e1ria. Em 1889, ano da morte de Mihai Eminescu em Bucareste, com a famosa editora Hachette, em colabora\u00e7\u00e3o com a livraria e editora Socec de Bucareste, publicou as obras p\u00f3stumas de Iulia Ha\u0219deu em tr\u00eas volumes: "Muguri de aprilie", 'Medieval', 'Teatru', 'Legende \u0219i povestiri'. A filha de Ha\u0219deu foi a primeira mulher romena, que estudou na Sorbonne de Paris.<\/p>\n\n\n\n

A morte de Iulia Ha\u0219deu sumiu-se para seu pai em uma profunda crise existencial. A partir deste tr\u00e1gico evento, o erudito passou o resto de sua vida estudando o espiritismo. O choque de perder a sua \u00fanica filha levou para o inconsol\u00e1vel pai a recorrer a esta t\u00e9cnica ocultista para se comunicar com os entes queridos que haviam passado para a outra dimens\u00e3o. Queria manter viva a presen\u00e7a de Julia Hashdeu e o di\u00e1logo com ela para al\u00e9m da morte atrav\u00e9s de evoca\u00e7\u00f5es esp\u00edritas.<\/p>\n\n\n\n

No pref\u00e1cio de seu livro sobre espiritismo, intitulado "Sic cogito", publicado em 1892, Ha\u0219deu manifestou a sua cren\u00e7a na exist\u00eancia da chamada "ci\u00eancia da alma" e afirmava que esta obra tinha sido proferida por sua pr\u00f3pria filha, seis meses depois de sua morte, ap\u00f3s o contato com o esp\u00edrito. Agora come\u00e7a a revelar-se a m\u00e1scara noturna da personalidade de Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu. Embora seja respeitado como te\u00f3logo e ilustre homem de letras, seus sofrimentos m\u00edsticos no campo da comunica\u00e7\u00e3o esp\u00edrita com os mortos levam aos seus contempor\u00e2neos a consider\u00e1-lo mais como um indiv\u00edduo exc\u00eantrico sacudido por um drama familiar.<\/p>\n\n\n\n

Mas quem acha que a hist\u00f3ria das pr\u00e1ticas esp\u00edritas de Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu n\u00e3o \u00e9 mais que uma estranha hist\u00f3ria local, um epis\u00f3dio existencial isolado, est\u00e1 enganado. O estudioso romeno n\u00e3o deve ser visto como uma personalidade isolada do mundo, dominada pelo bizarro, ro\u00e7ando o patol\u00f3gico, devido a esta inclina\u00e7\u00e3o para as pr\u00e1ticas, que se intensifica o drama interior da perda de Juli Ha\u0219deu. Seria um grande erro. Al\u00e9m de sua obra cient\u00edfica e liter\u00e1ria, Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu, com suas inclina\u00e7\u00f5es neste campo esot\u00e9rico, encaixava-se perfeitamente em uma corrente espiritualista, que fazia parte da cultura europeia do s\u00e9culo XIX. Neste sentido, Ha\u0219deu se encaixa perfeitamente com um certo tipo de vis\u00e3o metaf\u00edsica que prevaleceu na \u00e9poca do romantismo tardio europeu.<\/p>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria do t\u00famulo de Iulia Ha\u0219deu no cemit\u00e9rio de Bellu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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T\u00famulo de Iulia Ha\u0219deu no cemit\u00e9rio de Bellu em Bucareste, Rom\u00e9nia.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

O primeiro lugar de comunica\u00e7\u00e3o espiritual entre pai e filha \u00e9 o t\u00famulo de Iulia Ha\u0219deu no cemit\u00e9rio de Bellu. Aqui, dentro da tumba, o erudito instalou um pequeno templo esp\u00edrita, onde come\u00e7ou a se comunicar com sua filha. L\u00e1, disse que havia recebido a primeira mensagem reconfortante de Iulia Ha\u0219deu de outra dimens\u00e3o em franc\u00eas: "Je suis heureuse; je t'aime, nous allons nous revoir; cela devrait se suffire". ("Sou feliz; amo voc\u00ea; n\u00f3s nos tornaremos a ver; isso deve bastarte").<\/p>\n\n\n\n

"Originalmente, Ha\u0219deu n\u00e3o tinha inten\u00e7\u00e3o de construir aqui um templo esp\u00edrita. Ha\u0219deu pretendia fazer realidade as indica\u00e7\u00f5es que eu recebia nas sess\u00f5es esp\u00edritas em que invocava o esp\u00edrito de sua pr\u00f3pria filha. No in\u00edcio, pensou-se que o t\u00famulo de Juli Ha\u0219deu se tornaria um monumento \u00e0 sua mem\u00f3ria, um lugar muito especial, um verdadeiro templo dedicado a ela, mas n\u00e3o necessariamente um templo esp\u00edrita. Foi mais tarde, quando este monumento funer\u00e1rio tornou-se tamb\u00e9m um templo esp\u00edrita", explica a escritora Adriana Ungureanu, autora do livro "Urma pa\u0219ilor ei. Iulia Ha\u0219deu entre a vida e a imortalidade".<\/p>\n\n\n\n

O monumento f\u00fanebre erigido por Bogdan Petriceicu Ha\u0219edu em mem\u00f3ria de sua filha morta era em si mesmo uma obra arquitet\u00f4nica especial que, atrav\u00e9s dos elementos ali instalados, estava algo do universo e das preocupa\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias e filos\u00f3ficas de Iulia Ha\u0219deu. O globo terrestre est\u00e1 colocado sobre os ombros das esfinges. Abaixo, em prateleiras talhados em pedra, s\u00e3o os livros mais importantes da humanidade: a B\u00edblia, os livros do antigo Oriente, Plat\u00e3o, Descartes e Kant. Inserido no monumento h\u00e1 um rel\u00f3gio que congela a hora exata, no momento exato da morte de Julia Hasdeu. Infelizmente, o monumento comemorativo da fam\u00edlia Ha\u0219deu foi pisoteado, muitas vezes por ladr\u00f5es de t\u00famulos ao longo das d\u00e9cadas. Roubaram os ponteiros do rel\u00f3gio e os bustos de terracota de Jesus, Victor Hugo e Shakespeare, que originalmente adornavam o t\u00famulo. Diz-Se que pouco depois de 1990, os ladr\u00f5es quebraram a l\u00e1pide, e roubaram o cr\u00e2nio de Iulia Hasdeu. A lenda conta que o venderam gr\u00e1tis para estudantes de medicina. Para preservar e proteger a l\u00e1pide da fam\u00edlia Ha\u0219deu no cemit\u00e9rio de Bellu, a escritora Adriana Ungureanu fez um apelo ao p\u00fablico: "Eu gostaria de fazer um apelo a esta l\u00e1pide, este monumento espiritual e esp\u00edrita, que \u00e9 \u00fanico no mundo. As autoridades e todos n\u00f3s devemos compreender seu significado e reconhecer que \u00e9 antes de tudo um s\u00edmbolo cultural. Faz parte de nosso patrim\u00f4nio cultural e \u00e9 muito importante para salv\u00e1-lo, conserv\u00e1-lo adequadamente, renov\u00e1-lo, para que possamos continuar gostando, admir\u00e1ndolo e sentindo-se orgulhosos do que Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu nos foi legado. Al\u00e9m de sua utilidade e beleza, este monumento funer\u00e1rio \u00e9 uma obra de arte. Temos a obriga\u00e7\u00e3o moral de respeitar e preservar os nossos valores".<\/p>\n\n\n\n

O castelo de Iulia Ha\u0219deu, templo do al\u00e9m<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Castelo Iulia Hasdeu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

O segundo lugar que Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu dedicou \u00e0 mem\u00f3ria de sua amada filha, \u00e9 o castelo de Iulia Ha\u0219deu, em C\u00e2mpina. Foi constru\u00edda entre 1894 e 1896. O primeiro esbo\u00e7o do castelo data de 1893 e foi desenhado pelo pr\u00f3prio Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu, que dizia respeitar as sugest\u00f5es que lhe ditava o esp\u00edrito de sua filha desde o al\u00e9m. O edif\u00edcio tem uma estranha forma arquitet\u00f4nica, composta por tr\u00eas torres. A torre central, maior do que as outras, foi criado como um lugar de ora\u00e7\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

No frontisp\u00edcio do castelo se representam diversos s\u00edmbolos esot\u00e9ricos e teos\u00f3ficos (o pentagrama e os sete c\u00edrculos, pequenos tronos de pedra para a entrada do castelo, vigiados por uma esfinge feminina). Acima da entrada est\u00e1 o s\u00edmbolo do olho divino que tudo v\u00ea. O edif\u00edcio est\u00e1 tamb\u00e9m decorado com outros s\u00edmbolos m\u00edsticos e religiosos (sol, cruz, lua crescente), e em seu interior h\u00e1 espelhos paralelos que, de acordo com os ensinamentos ocultistas, permitem a comunica\u00e7\u00e3o com a dimens\u00e3o espiritual para al\u00e9m da morte.<\/p>\n\n\n\n

O castelo de C\u00e2mpina ia se tornar um segundo templo espiritual em honra de Iulia Ha\u0219deu, al\u00e9m do j\u00e1 existente na cripta familiar do cemit\u00e9rio de Bellu, em Bucareste. A sala 6 do castelo de C\u00e2mpina abriga o famoso quarto escuro onde tinham lugar as sess\u00f5es de espiritismo e onde Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu afirmava fotografar os esp\u00edritos que apareciam como luzes durante estas sess\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Em seu ensaio intitulado "Estudos f\u00edsicos sobre o esp\u00edrito. D. Fourtier e a fotografia extrarretiniana", Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu estava convencido de que, em determinadas condi\u00e7\u00f5es, a emuls\u00e3o da pel\u00edcula fotogr\u00e1fica podia captar o fluxo luminoso da presen\u00e7a dos esp\u00edritos conjurados nas sess\u00f5es de espiritismo. O cientista romeno estava convencido de que "o \u00e1lbum fotogr\u00e1fico \u00e9 mais sens\u00edvel \u00e0s impress\u00f5es \u00f3pticas que a retina do olho humano, mesmo quando o olho est\u00e1 equipado com o instrumento mais poderoso" e acreditava que "a obten\u00e7\u00e3o de fotografias esp\u00edritas se torna algo bastante natural, nada de rid\u00edculo, nada milagroso". Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu denominou de diversas maneiras a esta t\u00e9cnica de capta\u00e7\u00e3o de ondas de luz quase impercept\u00edveis para o olho humano, que ocorrem durante as sess\u00f5es esp\u00edritas: "fotografia transcendental", "fotografia extraprism\u00e1tica" ou "fotografia extrarretiniana".<\/p>\n\n\n\n

Todas essas ocupa\u00e7\u00f5es com as t\u00e9cnicas de comunica\u00e7\u00e3o esp\u00edrita t\u00eam para Ha\u0219deu dois objetivos. Um \u00e9 uma curiosidade puramente cient\u00edfica, uma busca intelectual de verdades transcendentais obtidas diretamente atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o e da teosofia, atrav\u00e9s do estudo sistem\u00e1tico de fen\u00f4menos comumente e erroneamente rotulados como "paranormais". O segundo prop\u00f3sito \u00e9 o de anestesiar a sua ang\u00fastia, e, talvez, como uma droga, dar-lhe a certeza de que sua filha ainda est\u00e1 viva em outra dimens\u00e3o espiritual e que pode se comunicar com ela, ininterruptamente.<\/p>\n\n\n\n

"Para Ha\u0219deu, o castelo era um lugar para aliviar a sua dor".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

O muse\u00f3grafo Drago\u0219 Costin Stanciu, do Museu Memorial Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu de C\u00e2mpina (Castelo de Iulia Ha\u0219deu), captou precisamente esta fun\u00e7\u00e3o reconfortante da ocupa\u00e7\u00e3o esp\u00edrita do estudioso romeno, j\u00e1 que a comunica\u00e7\u00e3o com o esp\u00edrito de sua filha, que representa uma verdadeira anestesia espiritual e mental:<\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s do espiritismo, Ha\u0219deu aliviava a sua dor. Esta \u00e9 a verdadeira raz\u00e3o da exist\u00eancia do castelo. \u00c9 um lugar de al\u00edvio da dor. Aqui, Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu n\u00e3o s\u00f3 encontrou o esp\u00edrito de sua filha, mas que se comunica n\u00e3o s\u00f3 com Iulia, mas tamb\u00e9m com outros esp\u00edritos. N\u00e3o apenas em romeno, mas tamb\u00e9m em franc\u00eas, russo, latim e c\u00f3digo morse. H\u00e1 at\u00e9 mesmo fotografias de fantasmas no castelo que foram tiradas em completa escurid\u00e3o, sem nenhuma fonte de luz. Ha\u0219deu tentou fotografar os esp\u00edritos que conjuraba, e pode ser que at\u00e9 mesmo o conseguisse. \u00c9 um lugar esot\u00e9rico, um lugar aparentemente ins\u00f3lito. Sua hist\u00f3ria \u00e9 realmente impressionante, porque \u00e9 a hist\u00f3ria da dor, mas tamb\u00e9m de esperan\u00e7a, de uns pais em luto que encontraram aqui consolo.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Drago\u0219 Costin Stanciu, tr\u00eas ou quatro pessoas costumavam participar das sess\u00f5es organizadas por Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu no castelo dedicado \u00e0 sua filha. Uma delas era a m\u00e9dium. A sess\u00e3o come\u00e7a com uma invoca\u00e7\u00e3o dirigida ao esp\u00edrito do al\u00e9m. O esp\u00edrito primeiro tomou posse da m\u00e9dium e esta, no transe, escreveu uma mensagem do esp\u00edrito em um manuscrito, como se sofrer uma descarga el\u00e9trica. Essa mensagem esp\u00edrita foi ent\u00e3o traduzido por Ha\u0219deu. "O cientista era o espiritismo como uma ci\u00eancia. At\u00e9 mesmo escreveu um livro intitulado "Sic Cogito", que se traduz do latim como 'Assim eu penso', com o subt\u00edtulo 'o Que \u00e9 a vida. Que \u00e9 a morte. Que \u00e9 o ser humano". Neste livro, Ha\u0219deu aborda o espiritismo com um estilo cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

A Sra. Jenica Tabacu, antiga diretora do museu nacional, conseguiu traduzir todas as mensagens esp\u00edritas de Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu e public\u00e1-las em cinco volumes. Cinco volumes do arquivo esp\u00edrita. Em todos estes mensagens esp\u00edritas, Ha\u0219deu pedia acima de tudo ajuda na vida. Pediu a ajuda dos esp\u00edritos para diversos problemas, como se falasse diretamente, cara a cara, com seres vivos.<\/p>\n\n\n\n

A perda de sua \u00fanica filha, Julia Ha\u0219deu, foi um grande drama para o casal Ha\u0219deu. Tentaram comunicar-se atrav\u00e9s do espiritismo, como se Iulia continuasse com eles, como se a sua filha nunca tivesse acabado.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o era para menos. O s\u00e9culo XIX, o s\u00e9culo em que viveu a fam\u00edlia Ha\u0219deu, foi o s\u00e9culo em que a filosofia esp\u00edrita e as pr\u00e1ticas esp\u00edritas se estabeleceram na Europa. Hoje em dia isso \u00e9 discutido. \u00c9 prov\u00e1vel que aqueles que praticaram o espiritismo aqui no castelo o fazer por curiosidade, alguns por convic\u00e7\u00e3o, outros por paix\u00e3o cient\u00edfica. "O espiritismo era moda no s\u00e9culo XIX".<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Historia del Espiritismo en Ruman\u00eda El enciclopedista, ling\u00fcista, dramaturgo y folclorista Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu tuvo inclinaciones m\u00edsticas y metaf\u00edsicas desde su juventud. En la historia literaria rumana, sin embargo, las pr\u00e1cticas espiritistas del escritor rumano s\u00f3lo se han mencionado de pasada. 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