{"id":5384,"date":"2024-10-09T11:32:36","date_gmt":"2024-10-09T11:32:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5384"},"modified":"2024-10-09T11:51:20","modified_gmt":"2024-10-09T11:51:20","slug":"historia-del-espiritismo-en-polonia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-polonia\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do Espiritismo na Pol\u00f4nia"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do Espiritismo na Pol\u00f4nia<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Durante as parti\u00e7\u00f5es, as pr\u00e1ticas ocultistas estavam proibidas nos territ\u00f3rios que antes pertenciam \u00e0 Pol\u00f3nia. Como em outros dom\u00ednios da vida, foi mais dif\u00edcil na parti\u00e7\u00e3o russa. Nos sal\u00f5es da aristocracia de Vars\u00f3via, apenas se falava de esp\u00edritos em sussurros. A maior liberdade reinava no Imp\u00e9rio Austro-h\u00fangaro. Provavelmente \u00e9 por isso que o Czas de Crac\u00f3via foi o primeiro jornal em relatar que na Am\u00e9rica os esp\u00edritos dos mortos falam com os vivos atrav\u00e9s das mesas: "Como provam diversos relat\u00f3rios, se ouvem batidas como se viessem do interior da mesa".<\/p>\n\n\n\n

A moda de se comunicar com o al\u00e9m tamb\u00e9m chegou \u00e0 Europa. Todos os jornais alem\u00e3es informavam misteriosas experi\u00eancias. Em quase todas as partes se realizavam sess\u00f5es esp\u00edritas. Nas casas de ricos e pobres. Nas cidades e no campo. As mesas postas em movimento por uma for\u00e7a desconhecida saltavam, davam pancadas com os p\u00e9s, existiam e ainda flutuavam no ar. Tamb\u00e9m acontecia que bater as respostas para as perguntas que lhes faziam. O tumulto que se seguiu, entre as mesas acabava, muitas vezes, com a ruptura de pernas. Os carpinteiros estavam especialmente felizes.<\/p>\n\n\n\n

As reportagens de "Czas" sobre as mesas de fiadas despertando um grande interesse. Um artigo de 14 de abril de 1853, inspirou o professor Antoni S\u0142awikowski, respeitado oftalmologista e professor da Universidade Jaguel\u00f4nica. S\u0142awikowski convidou um grupo de ilustres convidados, acad\u00eamicos com suas esposas e personalidades. No andar de S\u0142awikowski reinava um ambiente alegre e fracassaram todas as tentativas de colocar em marcha a mesa da sala. Houve muitas risadas e os convidados seguiram pas\u00e1ndoselo bem. Mas a empresa n\u00e3o faltam cientistas que n\u00e3o se conformaram com jogar. Para as cinco da tarde, o professor Stefan Kuczynski, f\u00edsico, convidou alguns para uma sala mais pequena para gastar uma piada ou fazer um experimento. A mesa oval de nogueira sentaram-se a esposa do anfitri\u00e3o, a senhora Slawikowska, dois jovens, filhas do conhecido livreiro cracoviano J\u00f3zef Czech, e dois professores da Universidade Jaguel\u00f4nica: o qu\u00edmico Emilian Czyrnia\u0144ski e o decano da Faculdade de Direito, Edward Fierich. Os participantes colocaram suas m\u00e3os sobre o tampo da mesa de forma que seus pequenos se tocassem. Deste modo, formaram um c\u00edrculo fechado.<\/p>\n\n\n\n

Ao fim de 10 minutos, Kuczynski sentiu uma lufada de ar passava de volta a las palmas de suas m\u00e3os e, em seguida, um calor invadiu suas m\u00e3os. Isso foi acompanhado de um leve tremor de seus m\u00fasculos. Fracos no in\u00edcio, o calor e o tremor se tornaram cada vez mais evidentes. Em um dado momento, se intensificaram e em outro se enfraqueceram. Os outros participantes tamb\u00e9m sentiram sintomas semelhantes e come\u00e7aram a trocar coment\u00e1rios em sussurros. Passaram-se quinze minutos e ent\u00e3o a mesa vai se contorceu. Uma de suas pernas se moveu um cent\u00edmetro com um forte estrondo. N\u00e3o passou muito tempo antes que outro barulho vem do interior do arm\u00e1rio. As outras pernas tamb\u00e9m se moveram. O tampo da mesa sacudiu, e com ele as m\u00e3os dos reunidos. Parecia como se a mesa gostaria de participar com as pernas e os convidasse a girar. O que, ali\u00e1s, aconteceu lentamente. Finalmente, um quarto de hora depois do in\u00edcio da sess\u00e3o, a mesa virou, com todas as suas for\u00e7as. Os presentes se levantaram de suas cadeiras, mas o c\u00edrculo n\u00e3o \u00e9 interrompido. A mesa virou, e com ela os convidados surpreendidos.<\/p>\n\n\n\n

O movimento foi t\u00e3o grande que o resto da empresa apressou-se a entrar na sala. Todos olharam o surpreendente espet\u00e1culo. A mesa parecia dan\u00e7ar, e um dos observadores, exclamou, que dava voltas estando de p\u00e9 sobre uma perna. A sala era estreita e, ao girar, a mesa, derrubou um dos homens sobre o sof\u00e1, que segurou-a. As pernas come\u00e7aram a se agitar, e um momento mais... e se teriam quebrado. Mas o arm\u00e1rio, empurrado para tr\u00e1s da perna, libertou o homem e come\u00e7ou de novo a sua dan\u00e7a. Depois de outras tr\u00eas rota\u00e7\u00f5es completas, uma das pernas finalmente quebrou e o c\u00edrculo se quebrou. A dan\u00e7a parou e os participantes, incapazes de conter a sua emo\u00e7\u00e3o, voltaram a afundar-se em suas cadeiras.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00eas dias depois, "Czas" publicou uma carta do professor Kuczy\u0144ski em que descrevia todo o evento. N\u00e3o tinha nenhuma d\u00favida de que n\u00e3o tinha havido fraudes ou manipula\u00e7\u00f5es. A descri\u00e7\u00e3o do experimento tamb\u00e9m foi confirmada por outros convidados, cujos t\u00edtulos acad\u00eamicos descartaban sem lugar a d\u00favida de que poderia tratar-se de um n\u00famero de circo.<\/p>\n\n\n\n

Mas antes mesmo que a carta de Kuczy\u0144ski se publique no jornal, a not\u00edcia do sensacional baile de mesa j\u00e1 havia corrido de boca em boca por toda a Crac\u00f3via. No dia seguinte, a popula\u00e7\u00e3o da cidade falava quase que exclusivamente do que tinha acontecido na casa do professor Slawikowski. Imediatamente se produziram novas tentativas. Na se\u00e7\u00e3o "Cr\u00f4nica local e estrangeira", um escreveu: "N\u00e3o h\u00e1 reuni\u00e3o t\u00e3o pequena que n\u00e3o se tenha tentado o estranho experimento que tanto alvoro\u00e7o est\u00e1 causando na Am\u00e9rica e na Alemanha. Ontem, quase \u00e0 uma, se fez um experimento em duas resursas aqui. Na velha taberna o experimento n\u00e3o teve sucesso, n\u00e3o sei se porque era velha e n\u00e3o cont\u00e9m quantidade suficiente daquele misterioso l\u00edquido, mas a mesa ficou quieta, como nos bons tempos, enquanto que na taberna p\u00fablica a mesa redonda escolhida para o baile se agradou tanto que quebrou uma perna. O mesmo ocorreu em uma reuni\u00e3o em alguma casa particular. As pobres pernas da mesa!".<\/p>\n\n\n\n

O editor da revista Time reconheceu imediatamente que o sensacionalismo era uma boa forma de aumentar as vendas. Escreveu sobre a mesa: "E assim, n\u00f3s tamb\u00e9m abrimos uma coluna permanente em nossa Cr\u00f4nica, e n\u00e3o deixamos de manter nossos leitores conscientemente informados dos progressos das mesas e as pernas da mesa na arte coreogr\u00e1fico". Embora nem sempre publicando not\u00edcias ver\u00eddicas, atra\u00eda no entanto, a aten\u00e7\u00e3o dos leitores. Inclusive publicou folhetos e livros sobre o tema das tabelas e das bailarinas. O sacerdote escolapio Adam Jakubowski come\u00e7ou a investigar. Depois de analisar cuidadosamente os fen\u00f4menos, prop\u00f4s a teoria de um "fluido de for\u00e7as" dependente da vontade humana. Em sua opini\u00e3o, n\u00e3o havia esp\u00edritos na mesa e seu movimento era um fen\u00f4meno compar\u00e1vel a sonhos, premoni\u00e7\u00f5es ou supostas vis\u00f5es do futuro.<\/p>\n\n\n\n

Sess\u00f5es subseq\u00fcentes realizadas em casa dos Slavikovsky confirmaram a suposi\u00e7\u00e3o do pai Jakubowski de que a mesa em si n\u00e3o tinha nenhum poder. Logo se descobriu que os fen\u00f4menos se produziam quando Maria Czech\u00f3wna, uma das senhoras que participaram na experi\u00eancia bem sucedida do Dr. S\u0142awikowski, sentava-se no c\u00edrculo. Logo foi aclamado como a primeira m\u00e9dium de Crac\u00f3via, ou at\u00e9 mesmo a primeira m\u00e9dium polonesa. Os jornais escreveram sobre ela e mostraram que era rica em "fluido magn\u00e9tico", que n\u00e3o s\u00f3 punha em movimento pesadas mesas, mas que tamb\u00e9m "se movia de um lugar para outro pesadas moedas de ferro cheios de barras de ouro".<\/p>\n\n\n\n

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Assim que a senhora Tchekhov come\u00e7ou uma sess\u00e3o esp\u00edrita em que se movia bibliotecas cheias de livros, girava mesas e fazia recuar espelhos. E as p\u00e1ginas de "Czas" se encheram de relat\u00f3rios sobre outras sess\u00f5es de mesa. Mas n\u00e3o por muito tempo. Em dezembro de 1853, a coluna comumente conhecida como "Tischkolumne" foi encerrada. O motivo foram os protestos da hierarquia eclesi\u00e1stica, que desde o in\u00edcio viu envolvidos para poderes impuros e, sem d\u00favida, o pr\u00f3prio diabo.<\/p>\n\n\n\n

Mas n\u00e3o foi poss\u00edvel parar a loucura da mesa. Depois de Crac\u00f3via, chegou a vez de Lviv. E aqui a gente come\u00e7ou a experimentar com as mesas. Alguns viam como um meio ou um mediador entre o mundo dos mortos e o dos vivos, outros zombavam deles. Jan Dobrzanski, editor do jornal Noviny de Lviv, anunciou que havia inventado um novo tipo de mesa. Durante uma sess\u00e3o de espiritismo, colocou uma caixa de rap\u00e9 sobre o tampo da mesa estornud\u00f3. Em Vars\u00f3via, que, durante anos, assumiu a primazia, e demonstrou que a sensacional propriedade das mesas havia sido descoberta na capital ocupada, o novo fen\u00f4meno foi qualificado de esto\u0142oman\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Os poetas se sentavam \u00e0 mesa. Zygmunt Krasi\u0144ski assistia a sess\u00f5es de espiritismo no pal\u00e1cio Ordynacki de Vars\u00f3via e, depois de viajar a Paris, come\u00e7ou a reunir-se com o famoso m\u00e9dium Daniel Dunglas Home. No entanto, este \u00faltimo fugiu com ele porque Krasi\u0144ski pensava que era o Anticristo e tentou transform\u00e1-la. Em algumas cartas escreveu: "Me dei conta de que a forma das apari\u00e7\u00f5es, na verdade, v\u00eam do al\u00e9m".<\/p>\n\n\n\n

Adam Mickiewicz tamb\u00e9m se sentou \u00e0 mesa, o que indignou a Andrzej Towia\u0144ski, que escreveu: "Tudo nasce da curiosidade por saber o que se passa no inferno". Antoni Odyniec, que desprezava as sess\u00f5es de mesa, no seu poema "Szata\u0144skie zakusy" (Tenta\u00e7\u00f5es sat\u00e2nicas), achava o mesmo. W\u0142adys\u0142aw Syrokomla e J\u00f3zef Ignacy Kraszewski, em troca, abordaram o assunto com humor.<\/p>\n\n\n\n

As mesas continuavam atraindo a aten\u00e7\u00e3o da Igreja. Os sacerdotes atordoavam do p\u00falpito e assustavam ao diabo. E o padre Peter Semenenko, fundador e geral da Congrega\u00e7\u00e3o para a Ressurrei\u00e7\u00e3o em Roma, mandou para os adeptos das sess\u00f5es de mesa "no fundo do inferno". No entanto, o envolvimento de Satan\u00e1s foi rapidamente descartada. O mesmo ocorria com as teorias populares para explicar o movimento das mesas como a eletricidade, o magnetismo, ou at\u00e9 mesmo os poderes nervosos ou ps\u00edquicos do homem. No entanto, a maioria estava convencida de que eram os esp\u00edritos dos mortos os que falavam atrav\u00e9s das mesas e queriam se comunicar com os vivos.<\/p>\n\n\n\n

A solu\u00e7\u00e3o para o mist\u00e9rio dos fen\u00f4menos inexplic\u00e1veis foi abordada pelo fundador da teoria da hipnose James Briard, o fisiologista ingl\u00eas William Carpenter e o f\u00edsico Michael Faraday. Os tr\u00eas chegaram a conclus\u00f5es similares de forma independente. N\u00e3o havia nenhuma for\u00e7a sobrenatural envolvida no movimento das mesas. Carpenter j\u00e1 havia escrito um relat\u00f3rio cient\u00edfico em 1852, antes dos eventos do piso do professor Slawikowski. Ele chegava \u00e0 conclus\u00e3o de que o comportamento estranho das mesas devia-se a movimentos e contra\u00e7\u00f5es musculares involunt\u00e1rias, que qualificava de ideomotores.<\/p>\n\n\n\n

Briard era da mesma opini\u00e3o. Em sua opini\u00e3o, eram os pr\u00f3prios participantes nas sess\u00f5es de espiritismo que produziam involuntariamente os pequenos movimentos na previs\u00e3o de fen\u00f4menos e s\u00f3 os intensificaban quando estes se produziam. Faraday, por sua vez, descartou a participa\u00e7\u00e3o do magnetismo e da eletricidade. Usando instrumentos simples, fez a mesma observa\u00e7\u00e3o que Carpenter. Os movimentos involunt\u00e1rios dos m\u00fasculos humanos eram os respons\u00e1veis do movimento da mesa.<\/p>\n\n\n\n

Na Pol\u00f3nia, ningu\u00e9m se interessou por uma explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica do fen\u00f4meno. Alguns riam, outros acreditavam em algo sobrenatural. Ao mesmo tempo, continuavam chegando not\u00edcias do estrangeiro, onde a estocolomancia j\u00e1 havia tomado a forma de uma religi\u00e3o chamada espiritismo. Seu fundador foi o cientista franc\u00eas Allan Kardec, ou melhor, Hippolyte Rivail. Kardec afirmava que existia um fator pensante, em cada ser humano. Em poucas palavras, tratava-se da alma, que se separa do corpo ap\u00f3s a morte para renascer em outro ser atrav\u00e9s da reencarna\u00e7\u00e3o. No entanto, antes de fundir-se com o novo corpo, a alma podia se comunicar com os vivos. Para isso precisava de um m\u00e9dium. Este ponto de vista ganhou rapidamente um grande n\u00famero de adeptos. Em 1878, havia 14 milh\u00f5es de esp\u00edritas nos Estados Unidos. O n\u00famero de m\u00e9diuns foi estimada em 35.000.<\/p>\n\n\n\n

As pesquisas dos cientistas ingleses eram vistas com ceticismo at\u00e9 mesmo em seu pa\u00eds de origem. Em 1867, foi fundada em Londres a Dialectical Society para reexaminar todos os fen\u00f4menos inexplic\u00e1veis, incluindo as sess\u00f5es esp\u00edritas de mesa. Aplicou-Se estritamente a metodologia da pesquisa cient\u00edfica. Foram realizados experimentos em condi\u00e7\u00f5es controladas, e realizaram-se registros e compara\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Logo se viu que as conclus\u00f5es de Briard, Carpenter e Faraday n\u00e3o explicavam tudo. Por exemplo, como a jovem senhorita Tchekhov movia m\u00f3veis pesados. Sim, em muitos casos, os bailes de mesa foram causados pelos pr\u00f3prios participantes nas sess\u00f5es de espiritismo. Descobriu-se que os cientistas passaram por alto observa\u00e7\u00f5es que n\u00e3o podiam explicar as suas teorias.<\/p>\n\n\n\n

Um desses fen\u00f4menos foi uma sess\u00e3o de espiritismo organizada em Londres em que os participantes estavam de p\u00e9, formando um c\u00edrculo, mas n\u00e3o tocavam a mesa. Eles estavam separados da mesa por uma fileira de cadeiras a um metro de dist\u00e2ncia. No entanto, a mesa moveu-se. Ningu\u00e9m p\u00f4de responder \u00e0 pergunta que fazia com esses fen\u00f4menos. N\u00e3o estava provado, mas era ineg\u00e1vel que acontecia algo que as teorias cient\u00edficas n\u00e3o podiam explicar.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s quase dois anos de investiga\u00e7\u00e3o, o comit\u00ea apresentou seu relat\u00f3rio \u00e0 direc\u00e7\u00e3o da Sociedade Dial\u00e9tica. Mas mesmo este relat\u00f3rio se encontrou com as cr\u00edticas dos c\u00e9ticos. Grande parte do mundo cient\u00edfico continuava zombando de fen\u00f4menos inexplic\u00e1veis. Como era de se esperar, poucos pesquisadores se atreveu a abordar o novo campo.<\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historia del Espiritismo en Polonia Durante las particiones, las pr\u00e1cticas ocultistas estaban prohibidas en los territorios que antes pertenec\u00edan a Polonia. Como en otros \u00e1mbitos de la vida, fue m\u00e1s dif\u00edcil en la partici\u00f3n rusa. En los salones de la aristocracia de Varsovia s\u00f3lo se hablaba de esp\u00edritus en susurros. 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