{"id":5331,"date":"2024-10-08T11:19:19","date_gmt":"2024-10-08T11:19:19","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5331"},"modified":"2024-10-08T12:33:15","modified_gmt":"2024-10-08T12:33:15","slug":"historia-del-espiritismo-en-el-reino-unido","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-el-reino-unido\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do Espiritismo no Reino Unido"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do Espiritismo no Reino Unido<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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O fasc\u00ednio pelo espiritismo e os fen\u00f4menos ps\u00edquicos atingiu o seu auge na Gr\u00e3-Bretanha no final do s\u00e9culo XIX. Nessa \u00e9poca, um grande n\u00famero de pessoas compartilhavam a fascina\u00e7\u00e3o, fundaram organiza\u00e7\u00f5es para se dedicar sistematicamente o tema e apoiaram uma imprensa esp\u00edrita, que serviu para dar a conhecer as atividades dos c\u00edrculos esp\u00edritas de todo o pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

No final da era vitoriana, um grande n\u00famero de pessoas admitiu comunicar-se com esp\u00edritos. O espiritismo vitoriano, surgido no final do s\u00e9culo XIX, atraiu pessoas de diferentes classes sociais, incluindo a rainha Vit\u00f3ria. Cabe destacar que o espiritismo vitoriano era especialmente atraente para as mulheres, porque se considerava mais espirituais do que os homens. Muitas vezes, se considerava que uma m\u00e9dium feminina era melhor comunicadora que um m\u00e9dium do sexo masculino porque se pensava que era melhor disposi\u00e7\u00e3o para a perfei\u00e7\u00e3o espiritual. Curiosamente, os esp\u00edritas se preocupavam com os problemas das mulheres e exigiam que se reconhecessem os seus direitos.<\/p>\n\n\n\n

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Rainha Vit\u00f3ria<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 por acaso que o espiritismo, um movimento que privilegiava as mulheres e as levava a s\u00e9rio, atra\u00edsse a tantas seguidoras em uma \u00e9poca de segrega\u00e7\u00e3o de g\u00eanero e discrep\u00e2ncia entre a aspira\u00e7\u00e3o e a realidade. A cultura espiritual oferecia possibilidades de aten\u00e7\u00e3o, oportunidades e status que se negavam em outros lugares. Em determinadas circunst\u00e2ncias, tamb\u00e9m poderia ser um meio de burlar as r\u00edgidas regras de classe e de g\u00eanero do s\u00e9culo XIX. E o que \u00e9 mais importante, o fazia sem atentar diretamente contra o status quo. O espiritismo tinha potencial, embora nem sempre de forma consciente, para a subvers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A rainha Vit\u00f3ria e o pr\u00edncipe Alberto participaram de sess\u00f5es esp\u00edritas j\u00e1 em 1846. Em 15 de julho daquele ano, a clarividente Georgiana Eagle demonstrou seus poderes a rainha Osborne House, na ilha de Wight. Em 1861, ano em que o pr\u00edncipe Alberto morreu de febre tif\u00f3ide, um menino de treze anos de Leicester, Robert James L\u00ea, que assistia a uma sess\u00e3o de espiritismo familiar, transmitiu uma mensagem de Alberto, a Rainha, dirigindo-se a ela pelo apelido que s\u00f3 conheciam ela e seu falecido marido. Lees foi convidado a celebrar sess\u00f5es no castelo de Windsor, que se chamava Alberto. Depois de sua morte, diz-se que a rainha Vit\u00f3ria mandou mensagens para a sua \u00faltima filha sobrevivente, a princesa Lu\u00edsa, atrav\u00e9s da m\u00e9dium Leslie Flint.<\/p>\n\n\n\n

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Pr\u00edncipe Alberto<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Robert James Lees<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Castelo Windsor<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Leslie Flint<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Da esquerda para a direita: o Pr\u00edncipe Alberto, Robert James L\u00eaes, Castelo de Windsor, Leslie Flint<\/p>\n\n\n\n

Na d\u00e9cada de 1860, o espiritismo passou a fazer parte da cultura vitoriana, com seus m\u00e9diuns, revistas, folhetos, tratados, sociedades, sess\u00f5es privadas e p\u00fablicas, que incluem o toque de mesas, o giro de mesas, a escrita autom\u00e1tica, a levita\u00e7\u00e3o e outras formas de comunica\u00e7\u00e3o com os esp\u00edritos.<\/p>\n\n\n\n

Em 1863, James Burns fundou a Progressive Library and Spiritualist Institution em Southampton Row, Holborn, em Londres. Entre os peri\u00f3dicos esp\u00edritas do final da era vitoriana, se encontravam o British Spiritualist Telegraph, o Spiritualist, Human Nature, M\u00e9dio e Alvorada, Two Worlds e Light. Com o crescimento da imprensa esp\u00edrita, fundaram-se v\u00e1rias sociedades esp\u00edritas na Gr\u00e3-Bretanha, como a Associa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita da Gr\u00e3-Bretanha (1872), a Associa\u00e7\u00e3o Nacional Brit\u00e2nica dos Esp\u00edritas (1873), a Federa\u00e7\u00e3o Nacional dos Esp\u00edritas (1890) e a Uni\u00e3o Nacional dos Esp\u00edritas (1901). Londres contava com o maior n\u00famero de sociedades esp\u00edritas: Charing Cross Spirit-Power Circle (1857), Christian Spiritual Enquirers em Clerkenwell, a East London Association of Spiritualists, a Marylebone Spiritualist Association e outras.<\/p>\n\n\n\n

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James Burns<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Uma das m\u00e9diuns vitorianas mais famosas foi Florence Cook (1856-1904), que durante suas sess\u00f5es de espiritismo materializava a Katie King, a filha de um esp\u00edrito do mundo espiritual conhecido como John King, que em vida foi um pirata do s\u00e9culo XVII. Florence Cook teve sucesso no giro das mesas, a escrita autom\u00e1tica e a levita\u00e7\u00e3o. Em uma ocasi\u00e3o, quando estava em transe, flutuou por cima das cabe\u00e7as dos presentes e a sua roupa caiu no ch\u00e3o, para cativar ainda mais o p\u00fablico. Como Katie King, tamb\u00e9m coqueteaba com o p\u00fablico, toc\u00e1ndolo e beijando-o. Ela foi convidada para muitos prestigiados sal\u00f5es vitorianos. As revistas esp\u00edritas fizeram-se eco de suas sess\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

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Florence Cook<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Katie King<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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