{"id":4734,"date":"2024-09-11T11:59:03","date_gmt":"2024-09-11T11:59:03","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=4734"},"modified":"2025-10-25T21:23:12","modified_gmt":"2025-10-25T21:23:12","slug":"historia-del-espiritismo-en-alemania","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/historia-del-espiritismo-en-alemania\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria do Espiritismo na Alemanha"},"content":{"rendered":"
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Hist\u00f3ria do Espiritismo na Alemanha<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Escritos de Leibniz sobre \u00abMonadologia\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1714<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716) - o famoso fil\u00f3sofo e matem\u00e1tico escreveu ensaios sobre \u00abMonadologia\u00bb em 1714 como parte de \u201cHauptschriften zur Grundlegung der Philosophie II\u00bb. Leibniz trata do tema do esp\u00edrito, da alma e da transmigra\u00e7\u00e3o. O termo \u201cm\u00f4nada\u201d (do grego \u03bc\u03bf\u03bd\u03ac\u03c2 monas \u201cunidade\u201d, \u201csimplicidade\u201d) descreve \u201cuma unidade natural filosoficamente concebida de significado f\u00edsico e psicol\u00f3gico\u201d. As m\u00f4nadas s\u00e3o inespec\u00edficas. Elas podem ser comparadas ao \u201cperisprit\u201d, como A. Kardec chama de \u201cesp\u00edrito\u201d, mas tamb\u00e9m ao \u201cfluidum\u201d. Leibniz tentou tornar mais tang\u00edvel, ou seja, mais explic\u00e1vel, o que est\u00e1 fora do corpo f\u00edsico e tamb\u00e9m o que sobrevive ap\u00f3s a morte do corpo. Ele n\u00e3o s\u00f3 queria cham\u00e1-la de \u201cconsci\u00eancia\u201d, mas tamb\u00e9m queria dar ao assunto um car\u00e1ter transcendental e tang\u00edvel. Leibniz inaugurou assim, no s\u00e9culo 18, a era do \u201cesp\u00edrito alem\u00e3o\u201d filos\u00f3fico e liter\u00e1rio, repleto de espiritualidade e da busca por uma filosofia profunda das quest\u00f5es mais importantes da vida humana.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Mesmer e o magnetismo animal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1759<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Friedrich Anton Mesmer (1734 -1815) - M\u00e9dico su\u00e1bio que exerceu a profiss\u00e3o em Viena e Paris a partir de 1759 e realizou pesquisas para descobrir e investigar um \u201cagente central do organismo humano para o controle dos nervos, m\u00fasculos e fluidos corporais\u201d. Ele descobriu o \u201cmagnetismo animal\u201d, ou seja, que o ser humano (ou mais precisamente, cada c\u00e9lula de um corpo vivo) \u00e9 cercado por um campo magn\u00e9tico, semelhante ao magnetismo da Terra. E esse magnetismo exerce uma influ\u00eancia essencial em nosso corpo e, portanto, em nossa sa\u00fade, tanto positiva quanto negativa. Mesmer usou os seguintes m\u00e9todos para transferir as correntes magn\u00e9ticas curativas para aqueles que buscavam ajuda: imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os, movimentos no ar.<\/p>\n\n\n\n

Assim, Mesmer realizou a pesquisa b\u00e1sica para o Toque Terap\u00eautico (TT), Reiki (imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os) e para o que o Dr. R. Sheldrake chama hoje de \u201cCampos Morfogen\u00e9ticos\/M\u00f3rficos\u201d. Ele inspirou Kardec e muitas pessoas no campo da hipnose, da homeopatia e talvez seja at\u00e9 mesmo o pioneiro dos \u201cf\u00f3tons celulares\u201d, fundados mais tarde, e muito mais. Atualmente, Mesmer \u00e9 mais conhecido no exterior do que em sua terra natal, a Alemanha. A pr\u00e1tica de imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os de acordo com o \u201cmagnetismo\u201d de Mesmer \u00e9 parte integrante das terapias para aqueles que buscam ajuda, especialmente em centros esp\u00edritas em todo o mundo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Kant como metaf\u00edsico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1766<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Immanuel Kant (1724 -1804) - Entre 1765 e 1766, o famoso fil\u00f3sofo escreveu \u201cTr\u00e4ume eines Geistersehers, erl\u00e4utert durch Tr\u00e4ume der Metaphysik\u201d. Esses ensaios tratavam de quest\u00f5es filos\u00f3ficas como \u201cOs fantasmas existem, sobrevivemos \u00e0 nossa morte?\u201d \u201cPodemos nos comunicar com os mortos? \u00c9 poss\u00edvel que Kant tenha usado e introduzido pela primeira vez o termo \u201cmetaf\u00edsica\u201d. Nesse ponto, podemos dizer que a filosofia estava florescendo na Alemanha em meados do s\u00e9culo XVIII.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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O esp\u00edrito de goleada de Dibbesdorf<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1767<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1767 \/ 68, Dibbesdorf. <\/strong>Um evento not\u00e1vel e bizarro mant\u00e9m uma regi\u00e3o inteira e quase todo o pa\u00eds ocupado. \u201cDer Klopfegeist zu Dibbesdorf\u201c \u2013 Nos mercados semanais e nos jornais di\u00e1rios, uma \u2018manifesta\u00e7\u00e3o fantasmag\u00f3rica\u2019 (\u201dKloppeding\") \u00e9 relatada perto de Braunschweig. Somente mais tarde o fato foi relatado com mais detalhes. Em resumo: um suposto esp\u00edrito-kloppeding se comunicou v\u00e1rias vezes e o fez em voz alta. Foram feitas perguntas, que foram respondidas com sons de batidas. Foi um \u201cevento de m\u00eddia\u201d, como se diria hoje em dia. O fen\u00f4meno durou semanas. Nos jornais (veja o recorte de jornal), foi relatado de forma muito cr\u00edtica que se tratava de charlat\u00e3es e que os propriet\u00e1rios s\u00f3 queriam atrair h\u00f3spedes. A fam\u00edlia do propriet\u00e1rio (a fam\u00edlia Kettelhut) da casa onde o esp\u00edrito se comunicava foi acusada de fraude, teve que fechar sua pousada e ficou empobrecida. Ap\u00f3s uma investiga\u00e7\u00e3o minuciosa da pol\u00edcia e de cientistas, houve declara\u00e7\u00f5es conflitantes sobre a causa e o significado das batidas. Havia algumas evid\u00eancias a favor e outras contra a ideia de que se tratava realmente de uma \u201cmanifesta\u00e7\u00e3o fantasmag\u00f3rica\u201d. Um advogado que investigou escreveu: \u201cEstamos quase sem latim com essa hist\u00f3ria\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De qualquer forma, o ano de 1767, no pequeno vilarejo alem\u00e3o de Dibbesdorf, marcou o in\u00edcio de uma era de manifesta\u00e7\u00f5es fantasmag\u00f3ricas em toda a Europa e no mundo.<\/p>\n\n\n\n

Para n\u00f3s, esp\u00edritas, esse evento \u00e9 particularmente not\u00e1vel. Porque ele ocorreu mais de 30 anos antes do nascimento de Allan Kardec e 80 anos antes dos fen\u00f4menos com as irm\u00e3s Fox em Hydesville, EUA.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Lessing e o tema da \u201cmorte\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1769<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gotthold Ephraim Lessing (1729 - 1781) \u2013 Lessing tamb\u00e9m lidou intensamente com o tema da morte e, em seu ensaio de 1769 \u201cWie die Alten den Tod gebildet\u201d (\u201cComo os antigos formavam a morte\u201d), ele relatou representa\u00e7\u00f5es da morte e homenagens aos mortos e seus significados. Um exemplo: Lessing tamb\u00e9m se interessou pelo \u201cfantasma que batia \u00e0 porta em Dibbesdorf\u201d e visitou o vilarejo do fen\u00f4meno. \u00c9 claro que s\u00f3 podemos mencionar os t\u00edtulos e obras mais marcantes, talvez os mais not\u00e1veis, dentre os milhares que existiam. Porque pouqu\u00edssimos de n\u00f3s na Alemanha sabem de sua exist\u00eancia.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Jung-Stilling estabelece a pneumatologia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1808<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Johann Heinrich Jung-Stilling (1740-1817) \u2013 O cientista de Karlsruhe, Jung-Stilling, tamb\u00e9m se dedicou intensamente \u00e0 quest\u00e3o: \u201cA consci\u00eancia individual existe? Exemplos disso tamb\u00e9m podem ser encontrados em seus escritos \u201cTheorie der Geisterkunde - Die Pneumatologie\u201d ou \u201cGeister, Gespenster und Hades\u201d, publicados em 1808. O termo \u201cpneumatologia\u201d (\"pne\u00fbma \u2018respira\u00e7\u00e3o, respira\u00e7\u00e3o\u2019 e \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 l\u00f3gos \u2018fala, sentido\u2019) descreve, em um sentido restrito, quando os m\u00e9diuns ouvem as vozes dos esp\u00edritos ou quando um esp\u00edrito se comunica por meio da \u2018fala\u2019. Allan Kardec descreve a \u201cpneumatologia\u201d com mais detalhes em pneumatografia (escrita) e pneumatofonia (voz) no Livro dos M\u00e9diuns.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Justinus Kerner como esp\u00edrita<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Junho de 1829<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr. Justinus Kerner (1786 - 1862) \u2013 M\u00e9dico, poeta e acad\u00eamico alem\u00e3o de Weinsberg. Em \u201cThe Seeress of Prevorst\u201d (A vidente de Prevorst), publicado em Stuttgart em 1829, Kerner coletou perguntas sobre v\u00e1rios assuntos, que foram respondidas pelo m\u00e9dium por meio de proclama\u00e7\u00f5es de sonhos. Pela primeira vez, uma s\u00e9rie de mensagens medi\u00fanicas foi escrita em alem\u00e3o. Isso lembra muito as obras de Allan Kardec, alguns anos depois. Kerner tamb\u00e9m escreveu outros livros espiritualistas, entre eles \u201cFranz Anton Mesmer aus Schwaben, Entdecker des thierischen Magnetismus\u201d sobre Mesmer.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Primeiras tradu\u00e7\u00f5es dos livros de Allan Kardec para o alem\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Janeiro de 1866<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As primeiras tradu\u00e7\u00f5es alem\u00e3s da literatura esp\u00edrita b\u00e1sica de Kardec vieram logo em seguida:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • 1866<\/strong>, Zurique, O Livro dos Esp\u00edritos, C. Schmidt Publishers (apenas 9 anos ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o do original).<\/li>\n\n\n\n
  • 1890<\/strong>, Berlim, O C\u00e9u e o Inferno, Editorial K. Sigismund<\/li>\n\n\n\n
  • 1891<\/strong>Leipzig, O Livro dos M\u00e9diuns, Editorial O. Mutze<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    mais tarde<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • 2002<\/strong>, Munique, O Evangelho segundo o Espiritismo, Editorial Spiritismus Verlag<\/li>\n\n\n\n
    • 2004<\/strong>, Frankfurt, La G\u00e9nesis, Editorial Lichttropfen Verlag<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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      Prof. Z\u00f6llner: Pesquisa em ci\u00eancias de fronteira<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1877<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Johann Karl Friedrich Z\u00f6llner (1834-1882) - introduziu esse assunto nos c\u00edrculos cient\u00edficos da \u00e9poca em Leipzig por volta de 1877 com seus \u201ctratados cient\u00edficos\u201d sobre a \u201cQuarta Dimens\u00e3o e o Oculto\u201d. Esses eram tratados cient\u00edficos que tratavam do assunto de forma fundamentada e diferenciada. Como resultado, tornou-se pr\u00e1tica comum nos c\u00edrculos cient\u00edficos da Alemanha discutir e lidar com os t\u00f3picos espiritualistas da parapsicologia, ci\u00eancia lim\u00edtrofe e vida ap\u00f3s a morte, etc. Se considerarmos os tr\u00eas aspectos b\u00e1sicos da Doutrina Esp\u00edrita de acordo com Kardec - filos\u00f3fico, religioso-moral e cient\u00edfico (veja o artigo Os tr\u00eas aspectos b\u00e1sicos da Doutrina Esp\u00edrita) \u2013 o aspecto cient\u00edfico desses t\u00f3picos esp\u00edritas j\u00e1 era enfatizado naquela \u00e9poca nos pa\u00edses de l\u00edngua alem\u00e3, mas tamb\u00e9m em outros pa\u00edses europeus.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Schrenck-Notzing e o espiritismo cient\u00edfico na Alemanha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1886<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      O Dr. Albert Freiherr von Schrenck-Notzing (1862-1929) foi um m\u00e9dico alem\u00e3o e \u00e9 considerado, com raz\u00e3o, um \u201cpioneiro da psicoterapia e da parapsicologia\u201d. Ele foi um dos principais pesquisadores de assuntos medi\u00fanicos e esp\u00edritas e foi reconhecido em toda a Europa. Gra\u00e7as \u00e0s suas pesquisas e atividades cient\u00edficas em v\u00e1rios campos desde a d\u00e9cada de 1886 (funda\u00e7\u00e3o da Sociedade Psicol\u00f3gica juntamente com Carl du Prel), ele se tornou conhecido nos campos da hipnose e da parapsicologia (por exemplo, com \u201cfen\u00f4menos de materializa\u00e7\u00e3o\u201d). Seu trabalho e suas sess\u00f5es j\u00e1 eram muito famosos na sociedade alem\u00e3 durante sua vida. Ele era muito bem relacionado e mantinha um di\u00e1logo animado com Thomas Mann, Sigmund Freud, C.G. Jung e outros pensadores de sua \u00e9poca. Ele deixou obras como:<\/p>\n\n\n\n

      1914, Munich, \u00abDie Traumt\u00e4nzerin Magdeleine C., Materialisationsph\u00e4nomene\u00bb. Una contribuci\u00f3n a la investigaci\u00f3n de la telepat\u00eda medi\u00famnica.<\/p>\n\n\n\n

      1922, Munique, experimentos sobre movimento remoto (telecinesia) na Universidade de Munique.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Carl du Prel como fil\u00f3sofo transcendental<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1893<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      O Bar\u00e3o Carl du Prel (1839-1899), fil\u00f3sofo e escritor alem\u00e3o, s\u00f3 tardiamente se convenceu da exist\u00eancia de um mundo espiritual, mas durante d\u00e9cadas pesquisou e escreveu profundamente sobre a considera\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica desses t\u00f3picos, como \u201cEspiritismo\u201d em Munique\/Leipzig em 1893. Mais tarde, escreveu \u201cHow I become a spiritualist\u201d (Como me tornei esp\u00edrita) como parte de sua confiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Du Prel escreveu v\u00e1rios livros valiosos, como: \u201cDie Psyche und das Ewige. Grundriss einer transzendentalen Psychologie\u201d, (A psique e o eterno. Fundamentos de uma psicologia transcendental), Pforzheim 1871.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Aksakov escreve \u00abAnimismo e Espiritismo\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1898<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Alexander Nikolayevich Aksakov (1832-1903) - foi um cientista russo que viveu em Berlim. \u00c9 significativo que ele tenha escrito sobre a hist\u00f3ria do espiritismo na Alemanha e na Europa em seu livreto \u201cPrecursores do Espiritismo\u201d. Assim, o termo \u201cespiritismo\u201d foi introduzido e usado em toda a Europa naquela \u00e9poca para descrever todos os assuntos e fen\u00f4menos relacionados ao esp\u00edrito, \u00e0 alma e \u00e0 reencarna\u00e7\u00e3o. Por \u00faltimo, mas n\u00e3o menos importante, os livros de Kardec tamb\u00e9m contribu\u00edram para isso. Os volumes I e II de \u201cAnimismo e Espiritismo\u201d foram publicados pela Aksakow em Leipzig em 1898. Essas obras s\u00e3o best-sellers entre os esp\u00edritas de todo o mundo e foram traduzidas para muitos idiomas. Elas discutem e estudam a quest\u00e3o central das pessoas sens\u00edveis, que ainda hoje \u00e9 muito importante: \u201cEssas sensa\u00e7\u00f5es e imagens v\u00eam de mim mesmo (animismo) ou eu as recebo como uma mensagem do al\u00e9m (espiritismo)?<\/p>\n\n\n\n

      Foi interessante notar que Aksakov escreveu esses livros como contra-argumento ou refuta\u00e7\u00e3o aos livros e teses de V. Hartmann.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Doutrina esp\u00edrita nos s\u00e9culos 19 e 20<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1900<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      O ensino esp\u00edrita atingiu seu auge na Alemanha no final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX e se espalhou positivamente por toda a Europa para todos os setores da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abApesar dessas exibi\u00e7\u00f5es peri\u00f3dicas de m\u00e9diuns, o espiritismo na Alemanha perdeu o car\u00e1ter de uma paix\u00e3o privada de alguns pequenos burgueses, burgueses e aristocratas depois de 1881. Ele se tornou um movimento cujos adeptos chegavam a milhares\u00bb, escreveu o Dr. Sawicki.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Havia tamb\u00e9m muitas pessoas que praticavam trabalhos puramente negativos e obscuros sob o nome de \u00abespiritismo\u00bb, que tamb\u00e9m agiam de forma fraudulenta e puramente comercial. Esses efeitos negativos eram frequentemente equiparados ao pr\u00f3prio espiritismo, raz\u00e3o pela qual todo o ensinamento caiu em descr\u00e9dito na sociedade.<\/p>\n\n\n\n

      Mas muitos cientistas, cortes\u00e3os, burgueses instru\u00eddos e tamb\u00e9m pessoas comuns reconheceram a bondade e a import\u00e2ncia dessa doutrina. Especialmente entre 1750 e 1940, essas quest\u00f5es fundamentais foram um dos principais t\u00f3picos de discuss\u00e3o na sociedade alem\u00e3. Os temas esp\u00edritas eram, portanto, absolutamente dominantes naquela \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

      Imagem da capa: \u00abRela\u00e7\u00f5es com o mundo espiritual em um ambiente burgu\u00eas: protagonistas alem\u00e3es do espiritismo kardeciano\u00bb Imagem de um encontro e sess\u00e3o medi\u00fanica com uma visitante h\u00fangara relacionada: Adelma von Vay. (Direitos autorais da imagem \u00abViver com os mortos\u00bb, Sawicki).<\/p>\n\n\n\n

      Adelma von Vay escreveu o livro \u00abGeist, Kraft, Stoff\u00bb (Esp\u00edrito, Poder, Subst\u00e2ncia).<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Espiritismo sax\u00f4nico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1901<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      A partir da segunda metade do s\u00e9culo XIX, houve tamb\u00e9m v\u00e1rias revistas esp\u00edritas relatando reuni\u00f5es e confer\u00eancias de associa\u00e7\u00f5es esp\u00edritas, bem como a publica\u00e7\u00e3o de livros durante esse per\u00edodo de 1870 a cerca de 1910. Eles tamb\u00e9m eram organizados e representados regionalmente, como aqui em \u00abS\u00e4chsischer Spiritismus\u00bb (Espiritismo Sax\u00f4nico).<\/p>\n\n\n\n

      Direitos autorais da imagem \u00abViver com os mortos\u00bb,, Sawicki<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Gostar\u00edamos de destacar outras obras e seus autores nesse per\u00edodo maravilhoso do final do s\u00e9culo 19 e in\u00edcio do s\u00e9culo 20.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      1937, Nova York, Johannes Greber <\/strong>(1874-1944), \u00abDer Verkehr mit der Geisterwelt Gottes\u201d (Comunica\u00e7\u00e3o com o mundo espiritual de Deus) (Observa\u00e7\u00e3o: Como esp\u00edritas, n\u00e3o podemos endossar todas as declara\u00e7\u00f5es e m\u00e9todos de Greber em seus livros. Entretanto, Greber exerceu historicamente uma influ\u00eancia muito forte sobre o movimento espiritual nos pa\u00edses de l\u00edngua alem\u00e3 em geral).<\/p>\n\n\n\n

      1905, Munique, major-general aposentado Joseph Peter<\/strong>, Der Spiritismus und seine Ph\u00e4nomene (O espiritismo e seus fen\u00f4menos)<\/p>\n\n\n\n

      1920, Hofrat Prof Max Seiling<\/strong>, \u00abDie Kardinalfrage der Menschheit.F\u00fcr die spiritualistische Frage vom Fortleben nach dem Tode (A quest\u00e3o cardeal da humanidade. Em favor da quest\u00e3o espiritualista da sobreviv\u00eancia ap\u00f3s a morte)\u00bb ou \u00abGoethe als Okkultist\u00bb (Goethe como ocultista).<\/p>\n\n\n\n

      1921, Leipzig, Presidente da Corte Georg Sulzer, entre outros \u201cBleibet Christen! Ein Mahnruf an alle Spiritisten\u201d (Permane\u00e7a crist\u00e3o. Uma exorta\u00e7\u00e3o a todos os esp\u00edritas) e \u2018Truggeister im Spiritismus\u2019 (Esp\u00edritos enganadores no Espiritismo) (Nota: Sulzer adverte os alem\u00e3es no livro a n\u00e3o considerarem a doutrina esp\u00edrita de uma forma puramente cient\u00edfica. Tamb\u00e9m \u00e9 importante permanecer crist\u00e3o. Como no caso de Kardec, \u00e9 importante sempre considerar os aspectos filos\u00f3ficos e morais crist\u00e3os. Nessa \u00e9poca, dois movimentos se desenvolveram na Alemanha. Um movimento era impulsionado mais pelo espiritismo puramente cient\u00edfico. O outro movimento era mais filosoficamente religioso e mais associado a Allan Kardec).<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Outras personalidades se comprometeram com o espiritismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1905<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Muitas personalidades e cidad\u00e3os de valor se envolveram seriamente com o assunto e trabalharam voluntariamente para tornar os ensinamentos esp\u00edritas conhecidos nos pa\u00edses de l\u00edngua alem\u00e3.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      \u279b Carl von Rappard<\/p>\n\n\n\n

      \u279b Bernhard Cyriax<\/p>\n\n\n\n

      \u279b Graf Adolf Lodzia Poninski<\/p>\n\n\n\n

      \u279b Immanuel Hermann Fichte<\/p>\n\n\n\n

      \u279b Chrn. Hch. Wilhelm Feller<\/p>\n\n\n\n

      \u279b Maximilian Perty<\/p>\n\n\n\n

      \u279b Gregor Constantin Wittig<\/p>\n\n\n\n

      \u279b Johann Kaspar Lavater<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

      \u279b Fritz Feilgenhauer, Editor de \u201cZeitschrift f\u00fcr Spiritismus und verwandte Gebiete\u201d (Revista de Espiritismo e campos afins)<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Editorial esp\u00edrita, por volta de 1920<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1920<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Durante esse per\u00edodo - especialmente em Leipzig, Munique, Zurique e Viena - muitas editoras foram estabelecidas por volta de 1920, dedicadas principalmente a assuntos esp\u00edritas. Elas frequentemente publicavam obras valiosas e maravilhosas (apesar dos t\u00edtulos estranhos, como \u201cOcultismo...\u201d etc.).<\/p>\n\n\n\n

      Editoras esp\u00edritas em torno de 1920: Oswald Mutze, Karl Sigismund, Caesar Baudi Ritter von Vesme, C\u00e4sar Schmidt etc...<\/p>\n\n\n\n

      Mas eles tamb\u00e9m tinham interesse comercial em atingir o maior n\u00famero poss\u00edvel de leitores. Isso significava que muitos t\u00edtulos tinham conte\u00fado question\u00e1vel e assustador. Dessa forma, eles tamb\u00e9m refletiam a demanda e a sociedade. Para poder avaliar esses livros, \u00e9 \u00fatil aplicar o \u201cPr\u00fcfung der drei S\u00e4ulen\u201d (Exame dos tr\u00eas pilares) (ou seja, filos\u00f3fico, religioso-moral e cient\u00edfico).<\/p>\n\n\n\n

      Igualmente interessantes e dignos de leitura s\u00e3o os contra-escritos bem fundamentados que questionam a base esp\u00edrita (exist\u00eancia da alma, vida ap\u00f3s a morte, reencarna\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o com o al\u00e9m, etc.). Por exemplo, os escritos e livros de Eduard von Hartmann. Ele foi um representante cr\u00edtico do animismo para os fen\u00f4menos esp\u00edritas e foi chamado de \u201co fil\u00f3sofo do inconsciente\u201d. E foi exatamente sobre isso que Aksakov escreveu sua contra-teoria intitulada \u201cAnimismo e Espiritismo\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Hinrich Ohlhaver<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1930<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Em 1930, o empres\u00e1rio de Hamburgo Hinrich Ohlhaver publicou o livro \u201cDie Toten leben\u201d (Os mortos vivem), no qual relatou suas experi\u00eancias com a m\u00e9dium Elisabeth Tambke. Ele viajou por toda a Alemanha e realizou reuni\u00f5es espirituais, palestras e sess\u00f5es esp\u00edritas com a m\u00e9dium. Ele queria seriamente tornar o assunto conhecido. Ele tamb\u00e9m queria ajudar as pessoas por meio da comunica\u00e7\u00e3o espiritual atrav\u00e9s da Sra. Tambke.<\/p>\n\n\n\n

      Nessa \u00e9poca, a repress\u00e3o aumentou devido \u00e0s ideias nacional-socialistas. Os esp\u00edritas tamb\u00e9m foram perseguidos durante a era nacional-socialista. Pode-se presumir que Ohlhaver tamb\u00e9m foi v\u00edtima do regime nazista. Ele nunca voltou para casa depois de uma de suas viagens. ....<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Queima de livros esp\u00edritas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro de 1933<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Queima de livros no in\u00edcio da Alemanha nacional-socialista: livros esp\u00edritas tamb\u00e9m foram queimados. Os esp\u00edritas depois de Kardec tiveram que manter seus livros, seu trabalho na associa\u00e7\u00e3o e nas editoras escondidos no in\u00edcio e depois desistir completamente deles. Alguns homens e mulheres muito corajosos perderam suas vidas porque n\u00e3o podiam esconder suas cren\u00e7as das autoridades estatais.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Os nazistas tamb\u00e9m eram esp\u00edritas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro 1934<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Alguns nazistas eram adeptos do ocultismo ou do espiritismo?<\/p>\n\n\n\n

      \u201cParece haver um pequeno mal-entendido sobre se os pr\u00f3prios nazistas eram devotos do ocultismo. Muitos dos artigos relatam que as descobertas sugerem que essas bibliotecas esp\u00edritas redescobertas eram bibliotecas nazistas. Esse \u00e9 um grande mal-entendido. Na grande maioria dos casos, foi o contr\u00e1rio.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

      A raz\u00e3o pela qual os nazistas coletaram os trabalhos de parapsicologia e espiritismo, etc., n\u00e3o foi porque acreditavam neles. Em vez disso, alguns nazistas acreditavam que essas obras e, portanto, as ideias, representavam um perigo em potencial para o nacional-socialismo. Afinal de contas, eles tinham suas pr\u00f3prias ideologias, que muitas vezes eram muito libertadoras, positivas e esclarecedoras (cf. a doutrina da reencarna\u00e7\u00e3o). Portanto, os livros, seus autores, leitores e membros das sociedades em quest\u00e3o estavam na lista de inimigos em potencial (...) Aos olhos dos servi\u00e7os de seguran\u00e7a, bastava pertencer a uma loja ma\u00e7\u00f4nica ou a um grupo ocultista para entrar na lista negra. Eles ficavam de olho em todos esses grupos e um dia atacaram e levaram todo o seu material. Portanto, minha interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 o oposto da suposi\u00e7\u00e3o popular de que os nazistas coletaram essas coisas porque eles mesmos seguiam princ\u00edpios ocultistas. Acho que eles coletaram essas coisas porque viram inimigos em potencial nesses grupos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Rudolf Passian \u2013 Embaixador da Vida Espiritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro 1971<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Rudolf Passian (1924-2018) O am\u00e1vel e cosmopolita Passian foi um escritor e palestrante muito empenhado no campo da reencarna\u00e7\u00e3o, vida ap\u00f3s a morte e mediunidade humana. Desde a d\u00e9cada de 1970, ele moldou como ningu\u00e9m a pesquisa dos chamados \u201cfen\u00f4menos PSI\u201d nos pa\u00edses de l\u00edngua alem\u00e3.
      Passian colecionou in\u00fameros livros ao longo dos anos e deixou para tr\u00e1s a mais abrangente biblioteca espiritual, esp\u00edrita e parapsicol\u00f3gica da l\u00edngua alem\u00e3.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      F\u00edsico alem\u00e3o estabelece a imortalidade da alma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro 1975<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      O Prof. Dr. Dr. rer. nat. Werner Schiebeler, f\u00edsico (1923 - 2006), foi um pesquisador e parapsic\u00f3logo comprometido que investigou de forma aberta e confi\u00e1vel os fen\u00f4menos de pessoas altamente sens\u00edveis (os chamados m\u00e9diuns) sob a perspectiva de um f\u00edsico. Exemplos de seus livros:<\/p>\n\n\n\n

      1983, Ravensburg, \u201cDas Fortleben nach dem Tode\u201d (Vida ap\u00f3s a morte) sobre parapsicologia e parapsicof\u00edsica (termo: paraf\u00edsica).<\/p>\n\n\n\n

      1989, Neuwied, \u201cZeugnis f\u00fcr die jenseitige Welt\u201d (Testemunho para o mundo al\u00e9m).<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Primeira reuni\u00e3o de esp\u00edritas alem\u00e3es nos tempos modernos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro 1990<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      A partir da d\u00e9cada de 1990, os primeiros grupos esp\u00edritas do p\u00f3s-guerra, que praticavam estudos e trabalhos espiritualistas de acordo com Allan Kardec, tamb\u00e9m come\u00e7aram a surgir, em sua maioria fundados por imigrantes brasileiros (durante a guerra, os ensinamentos esp\u00edritas de acordo com Kardec se desenvolveram de forma particularmente forte nos pa\u00edses da Am\u00e9rica do Sul, especialmente no Brasil). Os primeiros grupos foram fundados em Col\u00f4nia, Berlim e Munique. Os grupos ent\u00e3o se reuniram nos chamados \u201cBr\u00fcderliche Treffen\u201d (Encontros Fraternos) e nasceu o \u201cDSB\u201d - \u201cDeutsche Spiritistische Bewegung\u201d (Movimento Esp\u00edrita Alem\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n

      1996, I Encuentro Fraternal de Grupos Espiritistas en Alemania<\/p>\n\n\n\n

      1996, Cria\u00e7\u00e3o do primeiro site esp\u00edrita alem\u00e3o: \u201cwww.bsoes.de\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Primeiras palestras de Divaldo Pereira Franco na Alemanha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      1993<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Em 1993, foram realizadas na Alemanha as primeiras palestras do famoso orador e m\u00e9dium brasileiro Divaldo Pereira Franco.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Publica\u00e7\u00e3o do livro \u201cLeben mit den Toten\u201d (\u201cVivendo com os mortos\u201d).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro 2002<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      O livro \u201cLeben mit den Toten \u2013 Geisterglauben und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland 1770 - 1900\u201d (Viver com os mortos - Cren\u00e7a em esp\u00edritos e a ascens\u00e3o do espiritismo na Alemanha 1770 - 1900), de Diethard Sawicki, oferece uma boa vis\u00e3o geral da pr\u00e1tica esp\u00edrita na Alemanha durante os \u00faltimos s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n

      Embora Sawicki seja muito c\u00e9tico em rela\u00e7\u00e3o a isso, ele pesquisou meticulosamente e publicou a hist\u00f3ria do movimento esp\u00edrita e do trabalho na Alemanha naquela \u00e9poca.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      O Evangelho segundo o Espiritismo \u00e9 publicado em alem\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Janeiro 2002<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Em 2002, O Evangelho segundo o Espiritismo foi publicado em Munique pela rec\u00e9m-fundada editora \u201cSpiritismus Verlag\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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      Funda\u00e7\u00e3o de Editoras Esp\u00edritas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Junho de 2002<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Editorial Spiritismus Verlag<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
          \n
        • Editorial Lichttropfen Verlag<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
            \n
          • Editorial Perisprit Verlag<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
              \n
            • Editorial EDICEI<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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              Funda\u00e7\u00e3o em Berlim da \u201cVereinigung der Deutschen Spiritistischen Gruppen\u201d (Associa\u00e7\u00e3o dos Grupos Esp\u00edritas Alem\u00e3es)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              Outubro de 2003<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              Em 26 de outubro de 2003, a \u201cVereinigung der Deutschen Spiritistischen Gruppen\u201d (Associa\u00e7\u00e3o dos Grupos Esp\u00edritas Alem\u00e3es) foi fundada em Berlim com o objetivo de coordenar melhor o trabalho dos grupos esp\u00edritas e auxiliar no trabalho de rela\u00e7\u00f5es p\u00fablicas da educa\u00e7\u00e3o esp\u00edrita na Alemanha.<\/p>\n\n\n\n

              Bonn, 18 de outubro de 2005, renomeada para \u201cDeutsche Spiritistische Vereinigung (D.S.V.)\u201d (Associa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Alem\u00e3).<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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              V\u00e1rias associa\u00e7\u00f5es esp\u00edritas s\u00e3o oficialmente fundadas na Alemanha.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                \n
              • 2004, Stuttgart, primeira associa\u00e7\u00e3o oficialmente fundada no p\u00f3s-guerra \u00abSpiritistischer Studienkreis Allan Kardec\u00bb<\/strong> – Gruppe S.E.E.L.E. e.V.<\/li>\n\n\n\n
              • 21 de outubro de 2005, Munique, funda\u00e7\u00e3o da \u00abM\u00fcnchner Spiritische Studiengruppe Allan Kardec\u00bb – GEEAK e.V.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              • 2005, Northeim, funda\u00e7\u00e3o da \u00abAllan Kardec Studien- und Arbeitsgruppe\u00bb e.V. – ALKASTAR<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              • 07.02.2007, Berlim, funda\u00e7\u00e3o da SAJA e.V. – \u00abDie Studien- und Arbeitsgruppe Joanna de Angelis\u00bb<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              • 31.01.2012,, D\u00fcsseldorf, Freundeskreis Allan Kardec – D\u00fcsseldorf e.V.<\/strong> – asociaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro<\/li>\n\n\n\n
              • 2013, W\u00fcrzburg, funda\u00e7\u00e3o da Freundeskreis Allan Kardec W\u00fcrzburg e.V.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              • 01.01. 2018, Munique, funda\u00e7\u00e3o da associa\u00e7\u00e3o Weg der N\u00e4chstenliebe e.V.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Outras funda\u00e7\u00f5es de associa\u00e7\u00f5es esp\u00edritas entre 2005 e 2010:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Berlim, funda\u00e7\u00e3o da Studienkreis Allan Kardec – Berlin e.V.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Frankfurt, funda\u00e7\u00e3o da Freundeskreises Allan Kardec- Frankfurt am Main e.V.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Mannheim, funda\u00e7\u00e3o de Freundeskreises Allan Kardec- Mannheim e.V.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

                <\/div><\/div>\n\n\n\n
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                \"\"<\/figure>
                \n

                O Genesis \u00e9 publicado em alem\u00e3o <\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Janeiro 2004<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Em 2004, a \u201cLichttropfen Verlag\u201d, em Frankfurt am Main, publicou o livro \u201cG\u00eanesis\u201d, de Allan Kardec.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

                <\/div><\/div>\n\n\n\n
                <\/div><\/div>\n\n\n\n
                <\/div><\/div>\n\n\n\n
                \n

                Hist\u00f3ria do Espiritismo na Alemanha<\/em>, Fuentes: www.kardec.de<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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