{"id":4498,"date":"2024-09-05T08:10:01","date_gmt":"2024-09-05T08:10:01","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=4498"},"modified":"2024-09-05T08:26:05","modified_gmt":"2024-09-05T08:26:05","slug":"paciencia-y-bondad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/paciencia-y-bondad\/","title":{"rendered":"Paci\u00eancia e bondade"},"content":{"rendered":"
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Paci\u00eancia e bondade<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Se o orgulho \u00e9 a m\u00e3e de uma infinidade de v\u00edcios, a caridade d\u00e1 origem a muitas virtudes. A paci\u00eancia, a gentileza e a reserva na conversa derivam dela. \u00c9 f\u00e1cil para o homem caridoso ser paciente e gentil e perdoar as ofensas que lhe s\u00e3o feitas. A miseric\u00f3rdia \u00e9 a companheira da bondade. Uma alma elevada n\u00e3o pode conhecer o \u00f3dio nem praticar a vingan\u00e7a. Ela paira acima dos rancores b\u00e1sicos; ela v\u00ea as coisas de cima. Percebendo que os erros dos homens s\u00e3o apenas o resultado de sua ignor\u00e2ncia, ela n\u00e3o concebe amargura nem ressentimento. Ele sabe apenas como perdoar, como esquecer os erros dos outros, como aniquilar todo germe de inimizade, como apagar toda causa de disc\u00f3rdia no futuro, tanto na Terra quanto na vida do Espa\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

A caridade, a gentileza e o perd\u00e3o das ofensas nos tornam invulner\u00e1veis, insens\u00edveis \u00e0 baixeza e \u00e0 perf\u00eddia. Eles nos levam \u00e0 emancipa\u00e7\u00e3o progressiva das vaidades terrenas e nos acostumam a direcionar nosso olhar para coisas que o engano n\u00e3o pode alcan\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n

O perd\u00e3o \u00e9 o dever da alma que aspira aos c\u00e9us mais elevados. Quantas vezes n\u00f3s mesmos n\u00e3o precisamos desse perd\u00e3o? Quantas vezes n\u00e3o o pedimos? Perdoemos para sermos perdoados! N\u00e3o poder\u00edamos obter para n\u00f3s mesmos o que recusamos aos outros. Se quisermos nos vingar, que seja por meio de boas a\u00e7\u00f5es. O bem feito \u00e0quele que nos ofende desarma nosso inimigo. Seu \u00f3dio se transforma em espanto, e seu espanto, em admira\u00e7\u00e3o. Ao despertar sua consci\u00eancia adormecida, essa li\u00e7\u00e3o pode produzir nele uma profunda impress\u00e3o. Por esse meio, talvez iluminando-a, arrancamos uma alma da perversidade.<\/p>\n\n\n\n

O \u00fanico mal que deve ser apontado e combatido \u00e9 o mal que se abate sobre a sociedade. Quando ele se apresenta na forma de hipocrisia, duplicidade, mentiras, devemos desmascar\u00e1-lo, pois outras pessoas podem sofrer com isso; mas \u00e9 bonito manter sil\u00eancio sobre aquilo que diz respeito apenas aos nossos pr\u00f3prios interesses ou ao nosso amor-pr\u00f3prio. A vingan\u00e7a, em todas as suas formas, luto ou guerra, \u00e9 o resqu\u00edcio da selvageria primitiva, a heran\u00e7a de um mundo b\u00e1rbaro e atrasado. Ser\u00e1 que algu\u00e9m que tenha vislumbrado o grandioso entrela\u00e7amento de leis superiores, daquele princ\u00edpio de justi\u00e7a cujos efeitos reverberam atrav\u00e9s do tempo, pode pensar em vingan\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n

Vingar-se \u00e9 cometer duas faltas, dois crimes em um s\u00f3: \u00e9 tornar-se t\u00e3o culpado quanto o pr\u00f3prio ofensor. Quando o ultraje ou a injusti\u00e7a nos ferir, imponhamos sil\u00eancio \u00e0 nossa dignidade ferida, pensemos naqueles que, no passado sombrio, foram ofendidos, ultrajados, espoliados por n\u00f3s mesmos, e suportemos o dano como uma repara\u00e7\u00e3o. N\u00e3o percamos de vista o prop\u00f3sito da exist\u00eancia, que tais acidentes nos fariam esquecer. N\u00e3o abandonemos o caminho reto e seguro; n\u00e3o nos deixemos arrastar pela paix\u00e3o por encostas perigosas que nos levariam \u00e0 bestialidade; antes, subamos essas encostas com grande coragem. A vingan\u00e7a \u00e9 uma insensatez que nos faria perder o fruto do bem, do progresso, para voltarmos ao caminho que percorremos. Um dia, quando tivermos deixado a Terra, poderemos aben\u00e7oar aqueles que foram duros e impiedosos conosco, que nos despojaram e nos encheram de amargura; n\u00f3s os aben\u00e7oaremos, pois de suas iniquidades ter\u00e1 sa\u00eddo nossa felicidade espiritual. Eles pensaram que haviam nos prejudicado e facilitaram nosso progresso e nossa eleva\u00e7\u00e3o, dando-nos a oportunidade de sofrer sem murmurar, perdoar e esquecer. A paci\u00eancia \u00e9 a qualidade que nos ensina a suportar todas as adversidades com calma. Ela n\u00e3o consiste em extinguir toda sensa\u00e7\u00e3o em n\u00f3s, em nos deixar indiferentes e inertes, mas em olhar para al\u00e9m dos horizontes do presente em busca de consola\u00e7\u00f5es que nos levem a considerar as tribula\u00e7\u00f5es da vida material como f\u00fateis e secund\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n

A paci\u00eancia leva \u00e0 benevol\u00eancia. Como espelhos, as almas nos enviam o reflexo dos sentimentos que nos inspiram. A simpatia exige simpatia, e a indiferen\u00e7a gera acrim\u00f4nia.<\/p>\n\n\n\n

Que saibamos, quando necess\u00e1rio, repreender gentilmente, discutir sem exalta\u00e7\u00e3o, julgar todas as coisas com modera\u00e7\u00e3o e benevol\u00eancia; fujamos de tudo o que excita e superexcita.<\/p>\n\n\n\n

Devemos tomar cuidado, acima de tudo, com a raiva, que \u00e9 o despertar de todos os instintos selvagens amortecidos pelo progresso e pela civiliza\u00e7\u00e3o, uma reminisc\u00eancia de nossas vidas sombrias. Em todo homem, a fera ainda permanece em certos aspectos: a fera que devemos domar com energia, se n\u00e3o quisermos ser dominados e escravizados por ela. Na raiva, esses instintos adormecidos despertam e transformam o homem em uma fera. Ent\u00e3o, toda a dignidade, toda a raz\u00e3o e todo o respeito pr\u00f3prio desaparecem. A raiva nos cega, nos faz perder a consci\u00eancia de nossas a\u00e7\u00f5es e, em sua f\u00faria, pode at\u00e9 nos levar ao crime.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 da natureza de um homem sensato sempre se conter, e a raiva \u00e9 uma indica\u00e7\u00e3o de um car\u00e1ter retr\u00f3grado. Aquele que est\u00e1 inclinado a ela deve ter o cuidado de guardar suas emo\u00e7\u00f5es, sufocar o sentimento de personalidade, cuidar para n\u00e3o fazer nem dar nada, enquanto se sentir sob o dom\u00ednio dessa terr\u00edvel paix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Esforcemo-nos para adquirir a bondade, a qualidade inef\u00e1vel e a aur\u00e9ola da velhice; bondade que sup\u00f5e para seu possuidor aquela adora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, prestada pelos humildes e fracos a seus apoiadores e protetores.<\/p>\n\n\n\n

A indulg\u00eancia, a simpatia e a bondade apaziguam os homens, atraem-nos, disp\u00f5em-nos a dar ouvidos confiantes \u00e0 nossa opini\u00e3o, ao passo que a severidade os repele e afasta. A bondade, portanto, cria para n\u00f3s uma esp\u00e9cie de austeridade moral sobre as almas, d\u00e1-nos mais meios de mov\u00ea-las e direcion\u00e1-las para o bem. Fa\u00e7amos, ent\u00e3o, dessa virtude uma tocha com cuja ajuda possamos levar luz \u00e0s mentes mais sombrias, uma tarefa delicada, mas que tornar\u00e1 mais f\u00e1cil um pouco de amor por nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s combinado com um profundo sentimento de solidariedade.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n Denis <\/em><\/strong>– \u2013 O caminho reto \u2503 Conceito esp\u00edrita da lei moral<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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