{"id":3419,"date":"2024-07-09T05:58:08","date_gmt":"2024-07-09T05:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ufec-mundial.com\/?page_id=3419"},"modified":"2024-07-09T05:58:10","modified_gmt":"2024-07-09T05:58:10","slug":"ernesto-bozzano","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/pt\/ernesto-bozzano\/","title":{"rendered":"Ernesto Bozzano"},"content":{"rendered":"
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Ernesto Bozzano<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ernesto Bozzano foi um dos s\u00e1bios mais eruditos dos \u00faltimos tempos. Nascido em Savona, na prov\u00edncia de G\u00eanova, It\u00e1lia, no ano de 1861, desencarnou em G\u00eanova, em 7 de julho de 1943. Devido ao seu interesse incomum pelo estudo do Espiritismo, ao qual dedicou metade de sua prof\u00edcua vida de 81 anos, mereceu o apelido de Gr\u00e3o-Mestre da Ci\u00eancia da Alma.<\/p>\n\n\n\n

Trabalhando 14 horas por dia durante cinquenta e dois anos, ele produziu um estudo que, se compilado em um livro de tamanho m\u00e9dio, resultaria em um volume de 15.000 p\u00e1ginas. Ao realizar seus estudos, ele contou com a valiosa assist\u00eancia de 76 m\u00e9diuns, tendo deixado nove monografias inacabadas.<\/p>\n\n\n\n

Com apenas 16 anos de idade, Bozzano j\u00e1 se interessava por assuntos que iam desde estudos filos\u00f3ficos, psicol\u00f3gicos, astron\u00f4micos, de ci\u00eancias naturais e paleontol\u00f3gicos. Al\u00e9m disso, desde a juventude, ele se sentia excepcionalmente atra\u00eddo pelos problemas da personalidade humana, principalmente aqueles que levavam \u00e0s causas do sofrimento, ao prop\u00f3sito e \u00e0 raz\u00e3o da vida humana.<\/p>\n\n\n\n

Seu nome alcan\u00e7ou not\u00e1vel renome internacional, tendo sido eleito Presidente Honor\u00e1rio do V Congresso Esp\u00edrita Internacional, realizado em Barcelona, Espanha, de 1 a 10 de setembro de 1934. Segundo not\u00edcia veiculada pelo famoso jornal ingl\u00eas Two Worlds, em sua edi\u00e7\u00e3o de maio de 1939, os esp\u00edritas ingleses lhe ofereceram uma bela medalha de ouro, em cuja face aparecia uma figura simb\u00f3lica segurando uma coroa de louros na m\u00e3o direita, com o lema latino Aspera ad Astra, e na outra face uma dedicat\u00f3ria cuja tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 a seguinte Ao Grande Mestre da Ci\u00eancia da Alma, Ernesto Bozzano, que abriu novos horizontes para a humanidade sofredora, seus amigos e admiradores.<\/p>\n\n\n\n

Bozzano foi um defensor intransigente do Espiritualismo, tendo assumido uma posi\u00e7\u00e3o t\u00e3o importante depois de t\u00ea-lo estudado a fundo. Em uma \u00e9poca em que o Positivismo de Auguste Comte estava deslumbrando muitas consci\u00eancias, Bozzano juntou-se \u00e0s suas fileiras, mostrando uma clara inclina\u00e7\u00e3o para todos os ramos do conhecimento humano e dedicando-se resolutamente ao estudo das obras dos grandes fil\u00f3sofos de todas as \u00e9pocas. A partir dos postulados positivistas, ele gravitou em dire\u00e7\u00e3o a uma forma intransigente de materialismo, o que o levou a proclamar mais tarde: \u201cEu era um positivista-materialista a tal ponto que me parecia imposs\u00edvel que houvesse pessoas instru\u00eddas, normalmente dotadas de bom senso, que pudessem acreditar na exist\u00eancia e na sobreviv\u00eancia da alma.<\/p>\n\n\n\n

Nos primeiros dias de 1891, ele recebeu do professor Ribot, editor da Philosophical Review, informa\u00e7\u00f5es sobre o lan\u00e7amento do Journal Annales des Sciences Psychiques, editado pelo Dr. Darieux, sob o patroc\u00ednio de Charles Richet. Sua opini\u00e3o inicial sobre essa publica\u00e7\u00e3o foi a pior poss\u00edvel, pois ele considerava um verdadeiro esc\u00e2ndalo que representantes da ci\u00eancia oficial levassem a s\u00e9rio a possibilidade de transmiss\u00e3o de pensamento entre pessoas que vivem em continentes diferentes, o aparecimento de fantasmas e a exist\u00eancia das chamadas casas mal-assombradas. Ao mesmo tempo, o professor Rosenbach, de S\u00e3o Petersburgo (atual Leningrado), publicou um artigo violento na Philosophical Review, opondo-se \u00e0 introdu\u00e7\u00e3o desse novo misticismo no dom\u00ednio da psicologia oficial.<\/p>\n\n\n\n

Na edi\u00e7\u00e3o subsequente, o Dr. Charles Richet refutou, ponto por ponto, as afirma\u00e7\u00f5es de Rosenbach, que ele considerava err\u00f4neas, e depois mostrou suas conclus\u00f5es l\u00f3gicas sobre o assunto. Esse artigo do acad\u00eamico franc\u00eas teve o m\u00e9rito de diminuir as d\u00favidas de Bozzano. Os \u00faltimos res\u00edduos dessa d\u00favida foram completamente destru\u00eddos na mente de Bozzano quando ele leu o livro Ghosts of the Living, de Gurney, Podmore e Myers.<\/p>\n\n\n\n

Assim, as d\u00favidas que ele alimentava sobre os fen\u00f4menos telep\u00e1ticos foram completamente eliminadas. A partir de ent\u00e3o, ele se dedicou com verdadeiro zelo e fervor ao estudo profundo dos fen\u00f4menos esp\u00edritas por meio das obras de Allan Kardec, Leon Denis, Gabriel Delanne, Paul Gibier, William Crookes, Russell Wallace, Du Prel, Alexander Aksakof e outros. Como passo inicial para um estudo mais aprofundado, Bozzano organizou um grupo experimental, do qual participaram o Dr. Giuseppe Venzano, Luigi Vassalo e os professores Enrique Morselli e Francesco Porro, da Universidade de G\u00eanova.<\/p>\n\n\n\n

No decorrer de cinco anos consecutivos, gra\u00e7as ao intenso trabalho realizado, esse pequeno grupo forneceu vasto material \u00e0 imprensa italiana e, cruzando as fronteiras da pen\u00ednsula, chegou a v\u00e1rios pa\u00edses, pois, praticamente, a realiza\u00e7\u00e3o de quase todos os fen\u00f4menos havia sido objetivada, culminando com a materializa\u00e7\u00e3o de seis Esp\u00edritos, de forma bastante vis\u00edvel e com a mais r\u00edgida comprova\u00e7\u00e3o. Seu primeiro artigo foi intitulado Spiritualism and Scientific Criticism (Espiritualismo e cr\u00edtica cient\u00edfica), mas o s\u00e1bio passou quase nove anos estudando, comparando e analisando antes de publicar suas ideias. Polemista de vastos recursos, ele se envolveu em quatro amargas e importantes pol\u00eamicas com os detratores do Espiritualismo. Para pulverizar uma obra de ataque publicada na \u00e9poca, ele mandou publicar um livro de duzentas p\u00e1ginas, intitulado In Defence of Spiritualism (Em defesa do espiritismo).<\/p>\n\n\n\n

A primeira obra publicada por ele, com o prop\u00f3sito de sustentar a tese esp\u00edrita, foi Hip\u00f3tese Esp\u00edrita e Teoria Cient\u00edfica, \u00e0 qual se seguiram outras n\u00e3o menos importantes: Dos Casos de Identifica\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita, dos Fen\u00f4menos Premonit\u00f3rios e A Primeira Manifesta\u00e7\u00e3o de Voz Direta na It\u00e1lia. As seguintes obras de Bozzano foram traduzidas para o portugu\u00eas: Animismo ou Espiritismo, Pensamento e Vontade, Os Enigmas da Psicometria, Metaps\u00edquica Humana, A Crise da Morte, Xenoglossia, Fen\u00f4menos Ps\u00edquicos no Momento da Morte e Fen\u00f4menos de Transporte.<\/p>\n\n\n\n

A dedica\u00e7\u00e3o ao trabalho fez com que o grande estudioso italiano se tornasse de direito e de fato um dos mais destacados investigadores dos fen\u00f4menos esp\u00edritas, impondo-se pela proje\u00e7\u00e3o de seu nome e pelo profundo amor que devotava \u00e0 causa que abra\u00e7ara e defendia com toda a for\u00e7a de sua inabal\u00e1vel convic\u00e7\u00e3o. Um novo fato veio a contribuir para o fortalecimento de sua cren\u00e7a no Espiritismo.<\/p>\n\n\n\n

A desencarna\u00e7\u00e3o de sua m\u00e3e em julho de 1912 serviu de ponte para a demonstra\u00e7\u00e3o da sobreviv\u00eancia da alma; Bozzano realizava sess\u00f5es semanais naquela \u00e9poca com um pequeno grupo de amigos e com a participa\u00e7\u00e3o de um m\u00e9dium famoso. Durante uma sess\u00e3o na data em que se comemorava o primeiro anivers\u00e1rio do desencarne de sua m\u00e3e, o m\u00e9dium escreveu algumas palavras em um peda\u00e7o de papel que, depois que Bozzano as leu, o deixou at\u00f4nito. Ali estavam escritos os dois \u00faltimos versos do epit\u00e1fio que ele havia deixado no t\u00famulo de sua m\u00e3e naquele mesmo dia. Entre 1906 e 1939, Bozzano colaborou intensamente com a revista esp\u00edrita Luce e Ombra, escrevendo centenas de artigos para revistas esp\u00edritas publicadas na It\u00e1lia, na Fran\u00e7a, na Inglaterra e em outros pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

Ernesto Bozzano continua sendo, sem a menor d\u00favida, a maior express\u00e3o esp\u00edrita da atualidade. Falecido h\u00e1 alguns anos, o grande mestre italiano continua sendo o autor citado na literatura esp\u00edrita contempor\u00e2nea no campo da fenomenologia. \u00c9 verdade que nenhum dos grandes autores esp\u00edritas, de Croques a Bozzano, de Flammarion a Geley, jamais destruiu a imin\u00eancia da obra de Allan Kardec.<\/p>\n\n\n\n

Novas terminologias, interpreta\u00e7\u00f5es mais desenvolvidas, at\u00e9 certo ponto, \u00e9 o que estamos percebendo depois de Kardec, embora todos os ramos do conhecimento se enrique\u00e7am com o passar dos anos. Basicamente, por\u00e9m, no que diz respeito aos princ\u00edpios gerais do Espiritismo, nenhum autor, na Terra ou no Al\u00e9m, superou a codifica\u00e7\u00e3o de Kardec. Ernesto Bozzano deu uma contribui\u00e7\u00e3o inestim\u00e1vel \u00e0 ci\u00eancia esp\u00edrita. Basta dizer que as obras de Bozzano s\u00e3o sempre uma fonte universal. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel hoje discutir a ci\u00eancia esp\u00edrita sem, depois de conhecer a obra de Kardec, citar Bozzano.<\/p>\n\n\n\n

Seus livros s\u00e3o considerados cl\u00e1ssicos sobre assuntos esp\u00edritas.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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