{"id":8858,"date":"2026-04-17T11:17:46","date_gmt":"2026-04-17T11:17:46","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=8858"},"modified":"2026-04-17T11:38:08","modified_gmt":"2026-04-17T11:38:08","slug":"inacio-ferreira-de-oliveira","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/inacio-ferreira-de-oliveira\/","title":{"rendered":"In\u00e1cio Ferreira de Oliveira"},"content":{"rendered":"

In\u00e1cio Ferreira de Oliveira<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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In\u00e1cio Ferreira de Oliveira nacque a Uberaba il 15 aprile 1904, figlio di Jacinto Ferreira de Oliveira, ex allevatore di bestiame, e di Maria Lucas de Oliveira. Fu sposato con Aparecida Valicenti Ferreira. Laureatosi in medicina con specializzazione in psichiatria presso la Facolt\u00e0 di Medicina dell\u2019Universit\u00e0 del Brasile, a Rio de Janeiro (oggi UFRJ), esercit\u00f2 con dedizione e spirito di servizio il ruolo di Direttore Clinico del Sanatorio Spiritista di Uberaba sin dalla sua inaugurazione nel 1933.<\/p>\n\n\n\n

Per altruismo accett\u00f2 l\u2019incarico, pur dichiarando di non essere spiritista ma materialista. Durante il suo primo anno di lavoro nel sanatorio, In\u00e1cio Ferreira fece ricorso esclusivamente alle risorse della medicina ufficiale per la diagnosi e il trattamento dei disturbi mentali. Si limitava a osservare e studiare le pratiche medianiche di \u201cdisobsessione\u201d svolte dalla principale medium del sanatorio e una delle sue fondatrici, Maria Modesta Cravo, affettuosamente chiamata Dona Modesta.<\/p>\n\n\n\n

Dopo un anno di osservazione e ricerca delle attivit\u00e0 medianiche svolte nell\u2019ospedale, il dottor In\u00e1cio rifer\u00ec di essere convinto della teoria spiritista proposta per la spiegazione, diagnosi e trattamento dei disturbi mentali. Dichiar\u00f2 di aderire allo spiritismo e fu probabilmente il primo medico a istituzionalizzare le idee di trattamento della malattia mentale proposte dal medico spiritista dottor Bezerra de Menezes (1831\u20131900).<\/p>\n\n\n\n

Fino alla sua morte, il 27 settembre 1988, cerc\u00f2 di combinare il trattamento psichiatrico convenzionale con la terapia spiritista e le riunioni di disobsessione. Tra i libri che scrisse, sei riguardano direttamente il rapporto tra medicina e spiritismo: Hai ragione (1942), dedicato a confutare le accuse mediche secondo cui lo spiritismo sarebbe un fattore scatenante della follia; Nuove direzioni per la medicina I e II (1945\u20131948), in cui discute e illustra, con numerosi casi clinici, l\u2019approccio spiritista al trattamento della malattia mentale; Spiritismo e medicina (1941), Psichiatria di fronte alla reincarnazione (1940) e Pellegrini della vita (1982). Pur lodando gli sforzi degli psichiatri nel corso degli anni, sottolineava la frustrazione nella ricerca delle cause e l\u2019inefficacia in gran parte dei casi trattati.<\/p>\n\n\n\n

Lo spiritismo, insieme ai fattori sociali e biologici, sarebbe uno strumento indispensabile affinch\u00e9 la psichiatria possa compiere un salto qualitativo, aiutandola a comprendere e trattare meglio i disturbi mentali. A coloro che rispondevano con ironia a questa affermazione, Ferreira ricordava che le sue osservazioni erano il risultato di notti e giorni di sacrificio e di lunghe ore di ricerca e studio. Sottolineava che provenivano da un medico consapevole delle proprie responsabilit\u00e0 e che aveva deciso di pubblicarle solo dopo migliaia di prove e risultati. Sosteneva che l\u2019alto tasso di guarigioni ottenute, nonostante le risorse limitate, fosse una delle prove a favore della teoria spiritista.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, l\u2019autore non negava le cause materiali; al contrario, affermava che pi\u00f9 della met\u00e0 dei pazienti inviati al sanatorio come \u201cossessionati\u201d erano in realt\u00e0 affetti da malattie organiche o funzionali di natura medica. Il trattamento medico-spirituale praticato nel sanatorio dal dottor In\u00e1cio Ferreira, cos\u00ec come le sue pubblicazioni, andarono oltre i confini del movimento spiritista brasiliano, raggiungendo la stampa, il grande pubblico e ricercatori di diversi Paesi. Sia il dottor In\u00e1cio Ferreira sia il dottor Bezerra de Menezes riportarono numerosi casi di guarigioni straordinarie ottenute attraverso la terapia spiritista.<\/p>\n\n\n\n

Con la collaborazione di Dona Modesta, del generoso filantropo Abdon Alonso y Alonso e dei giovani membri dell\u2019Unione della Giovent\u00f9 Spiritista di Uberaba, il dottor In\u00e1cio Ferreira realizz\u00f2 in soli due anni (1947\u20131949) la sua idea di costruire il \u201cLar Esp\u00edrita\u201d, un\u2019istituzione destinata ad accogliere ed educare ragazze in difficolt\u00e0. Il terreno fu acquistato e donato a tale istituzione dallo stesso dottor In\u00e1cio.<\/p>\n\n\n\n

Alla fine della sua vita ricevette numerosi e meritati riconoscimenti. Nel 1979 l\u2019Associazione Medica del Minas Gerais gli confer\u00ec un riconoscimento per i suoi 50 anni di attivit\u00e0 nella medicina. Nel 1987 la Societ\u00e0 di Medicina e Chirurgia di Uberaba e la Facolt\u00e0 di Medicina del Tri\u00e2ngulo Mineiro lo onorarono per il lavoro svolto nella citt\u00e0. In\u00e1cio contribu\u00ec in modo significativo all\u2019istituzionalizzazione delle pratiche e delle rappresentazioni proposte dallo spiritismo per la diagnosi e il trattamento dei disturbi mentali, diventando anche il principale divulgatore di tali principi sia in Brasile che all\u2019estero.<\/p>\n\n\n\n

Estratto di un\u2019intervista concessa a Elias Barbosa nel 1970:<\/p>\n\n\n\n

Come \u00e8 diventato spiritista, dottor In\u00e1cio?<\/p>\n\n\n\n

Poich\u00e9 negli anni Trenta diversi medici si rifiutarono di assumersi la responsabilit\u00e0 della gestione del Sanatorio Spiritista di Uberaba \u2014 di fronte alle autorit\u00e0 e alla societ\u00e0 \u2014 per il timore dei possibili danni alle loro cliniche, accettai l\u2019incarico con determinazione e altruismo. Non conoscevo n\u00e9 comprendevo nulla dello spiritismo. Alla vigilia dell\u2019inaugurazione del sanatorio, ricevetti da Maria Modesta Cravo, allora direttrice amministrativa, due libri con una dedica del dottor Bezerra de Menezes: il primo, Il Vangelo secondo lo spiritismo di Allan Kardec, e il secondo, il Codice penale brasiliano, ai quali prestai poca attenzione.<\/p>\n\n\n\n

Solo un anno dopo, dopo numerose osservazioni di straordinari casi di guarigione nel sanatorio \u2014 senza il contributo della mia scienza materialista n\u00e9 della mia terapia \u2014 si risvegli\u00f2 in me la curiosit\u00e0 verso quei due \u201ccodici\u201d, il divino e l\u2019umano. Leggendo il primo, mi imbattei in conoscenze velate dal pensiero materialista che riemersero nel mio ragionamento, come se fossero risvegliate da esperienze di vite precedenti. Esplorai le altre opere spiritiste come se si trattasse di ricordi. Risvegliato dalla lettura e dall\u2019esperienza, cercai di osservare e comprendere pi\u00f9 da vicino le attivit\u00e0 di guarigione e di insegnamento dottrinale, arrendendomi infine alla meraviglia della \u201cTerza Rivelazione\u201d e dedicandomi anima e corpo allo studio, alla sperimentazione e ai risultati che ne derivarono, che poi divulgai attraverso articoli, conferenze e libri.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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