{"id":6711,"date":"2025-01-08T11:58:23","date_gmt":"2025-01-08T11:58:23","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=6711"},"modified":"2025-01-08T12:13:50","modified_gmt":"2025-01-08T12:13:50","slug":"rene-descartes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/rene-descartes\/","title":{"rendered":"Ren\u00e9 Descartes"},"content":{"rendered":"
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Ren\u00e9 Descartes<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ren\u00e9 Descartes (1596 – 1650) es llamado con raz\u00f3n el \u00abPadre de la Filosof\u00eda Moderna\u00bb. Fue el primer fil\u00f3sofo europeo despu\u00e9s de la Edad Media que situ\u00f3 el problema epistemol\u00f3gico (del conocimiento) en su verdadera perspectiva, anticipando toda la filosof\u00eda moderna.<\/p>\n\n\n\n

El mismo daimon que atormentaba a S\u00f3crates se present\u00f3 a Descartes como una luz tan intensa que era imposible soportarla. A esta luz sigui\u00f3 el proyecto de una ciencia admirable. Estos acontecimientos fueron tan notables que Descartes lleg\u00f3 a aceptar que hab\u00eda sido inspirado por el Esp\u00edritu de la Verdad.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de Descartes, se piensa inmediatamente en la expresi\u00f3n \u00abcogito ergo sum\u00bb (pienso luego existo). Este postulado, no susceptible de demostraci\u00f3n, sobre el que desarroll\u00f3 toda su filosof\u00eda del pensamiento cartesiano, que \u00e9l mismo cre\u00f3, se resume en: comprobar, analizar, sintetizar y enumerar.<\/p>\n\n\n\n

La primera prueba es la idea de perfecci\u00f3n, existente en el cogito, el Dios en nosotros; la segunda procede de la evidencia misma de la existencia del alma; la tercera es el principio de causalidad que, aplicado a las dos primeras, demuestra l\u00f3gicamente la existencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, Descartes asegura el paso del yo al mundo, porque asegura que la potencialidad de conocer existe en el hombre. Si Dios quisiera enga\u00f1arnos, podr\u00eda enga\u00f1arnos, pero entonces no ser\u00eda Dios sino un genio imperfecto del mal.<\/p>\n\n\n\n

Para Ren\u00e9 Descartes, el mundo objetivo estaba formado por dos sustancias, una \u00abres extensa\u00bb (cuerpo) y otra \u00abres cogitans\u00bb (alma). Para Descartes, como para Arist\u00f3teles, la materia es cantidad y la fuerza es cualidad.<\/p>\n\n\n\n

La divisi\u00f3n cartesiana entre esp\u00edritu y materia, sumada al trauma de las persecuciones medievales, condujo a la percepci\u00f3n del universo como un sistema mec\u00e1nico, formado por objetos separados, cuya teor\u00eda mecanicista est\u00e1 en la base de toda la ciencia moderna.<\/p>\n\n\n\n

Descartes, brillante matem\u00e1tico, dijo: \u00abToda ciencia es conocimiento cierto y evidente. Rechazamos todo conocimiento que sea meramente probable y consideramos que s\u00f3lo debemos creer en aquellas cosas que son perfectamente conocidas y sobre las que no puede haber duda.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, la duda sobre el mundo preexistente al mundo de la \u00e9poca fue demostrada por otro fil\u00f3sofo franc\u00e9s en una \u00e9poca diferente. Allan Kardec (1803 – 1869), entendido en aritm\u00e9tica, qu\u00edmica, f\u00edsica y astronom\u00eda, utilizando el mismo m\u00e9todo cartesiano creado por Descartes, partiendo del mundo abstracto (espiritual) hacia el concreto (f\u00edsico), codific\u00f3 las obras m\u00e1s bellas de la trilog\u00eda existente: Filosof\u00eda, Ciencia y Religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec, al codificar la Doctrina Espiritista, transform\u00f3 completamente la perspectiva del futuro. La vida futura ya no es una hip\u00f3tesis, sino una realidad. El estado de las almas despu\u00e9s de la muerte ya no es un sistema, sino el resultado de la observaci\u00f3n. El velo ha sido levantado; el mundo de los esp\u00edritus se nos presenta en la plenitud de su realidad pr\u00e1ctica; no fueron los hombres quienes lo descubrieron por el esfuerzo de una concepci\u00f3n ingeniosa, son los propios habitantes de ese mundo quienes vienen a nosotros para describirnos su situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En su \u00faltima obra sobre el Espiritismo, lo describ\u00eda as\u00ed: \u00abComo medio de elaboraci\u00f3n, el Espiritismo procede exactamente de la misma manera que las ciencias positivas, aplicando el m\u00e9todo experimental. Se presentan hechos nuevos que no pueden ser explicados por las leyes conocidas; los observa, los compara, los analiza y, remont\u00e1ndose de los efectos a las causas, llega a la ley que los rige; luego deduce sus consecuencias y busca aplicaciones \u00fatiles\u00bb. No estableci\u00f3 ninguna teor\u00eda preconcebida; as\u00ed, no hipotetiz\u00f3 la existencia y la intervenci\u00f3n de los Esp\u00edritus, ni el periesp\u00edritu, ni la reencarnaci\u00f3n, ni ninguno de los principios de la doctrina; concluy\u00f3 la existencia de los Esp\u00edritus cuando esa existencia era evidente por la observaci\u00f3n de los hechos, y procedi\u00f3 de la misma manera con los dem\u00e1s principios. No fueron los hechos los que posteriormente confirmaron la teor\u00eda: fue la teor\u00eda la que posteriormente explic\u00f3 y resumi\u00f3 los hechos. Por lo tanto, es rigurosamente exacto decir que el Espiritismo es una ciencia de observaci\u00f3n y no un producto de la imaginaci\u00f3n. Las ciencias s\u00f3lo han hecho progresos significativos desde que sus estudios se basan en el m\u00e9todo experimental; hasta entonces se cre\u00eda que este m\u00e9todo s\u00f3lo era aplicable a la materia, mientras que tambi\u00e9n lo es a las cosas metaf\u00edsicas.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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