{"id":6183,"date":"2024-11-20T09:55:20","date_gmt":"2024-11-20T09:55:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=6183"},"modified":"2024-11-20T13:54:17","modified_gmt":"2024-11-20T13:54:17","slug":"historia-del-espiritismo-en-eslovenia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/historia-del-espiritismo-en-eslovenia\/","title":{"rendered":"Historia del Espiritismo en Eslovenia"},"content":{"rendered":"
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Historia del Espiritismo en Eslovenia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El incidente de 1848, cuando las hermanas Fox supuestamente empezaron a comunicarse con un ser inexplicable en su casa, supuso el nacimiento de la idea de que las almas de los muertos pod\u00edan comunicarse con los vivos a trav\u00e9s de un m\u00e9dium o intermediario al que se atribu\u00edan cualidades especiales. Sin embargo, la diversidad del movimiento debe situarse en el contexto m\u00e1s amplio de las condiciones sociales que explican no s\u00f3lo el \u00e9xito del espiritismo, sino tambi\u00e9n el auge y crecimiento del ocultismo.<\/p>\n\n\n\n

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Hermanas Fox.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Este fen\u00f3meno socav\u00f3 cualquier inter\u00e9s por los fen\u00f3menos sobrenaturales a finales del siglo XIX y los diversos grupos y movimientos que se extendieron por toda Europa. En el contexto del ocultismo destaca especialmente el movimiento teos\u00f3fico fundado por Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), del que surgi\u00f3 posteriormente la espiritualidad moderna. En este contexto, Carniola y otros pa\u00edses de poblaci\u00f3n eslovena de la monarqu\u00eda austroh\u00fangara no fueron una excepci\u00f3n, y las ideas de H.P. Blavatsky y Annie Besant (1847-1933) tambi\u00e9n tuvieron su repercusi\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

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Helena Petrovna Blavatsky.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

En este pa\u00eds se publicaron art\u00edculos sobre fen\u00f3menos parapsicol\u00f3gicos, espiritismo y misticismo incluso antes de la Primera Guerra Mundial, y algunas personas participaron activamente en el movimiento espiritista a escala internacional. Entre ellos se encontraba la condesa Adelma von Vay (1840-1925), una espiritista que publicaba sus art\u00edculos en revistas espiritistas austriacas, h\u00fangaras, alemanas, francesas e inglesas y pertenec\u00eda a la llamada \u00abInternacional Espiritista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Adelma von Vay.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Cre\u00eda en la reencarnaci\u00f3n y fue una de las primeras seguidoras del movimiento teos\u00f3fico, adem\u00e1s de estar en contacto directo con su fundadora, Helena Blavatsky. Aunque su obra no tuvo especial resonancia p\u00fablica en Eslovenia, fue reconocida como una importante espiritista en Croacia, donde, al igual que en Eslovenia, se la denomina principalmente \u00abespiritista h\u00fangara no cat\u00f3lica\u00bb, pero sus libros fueron muy le\u00eddos.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, los inicios de la nueva espiritualidad en Eslovenia pertenecen al contexto comparativo m\u00e1s amplio de Europa Occidental, aunque difieran en algunos segmentos de los movimientos generales, especialmente los nuevos movimientos espirituales en Eslovenia no conten\u00edan ideas reformistas sociales, pero sin duda representaron una continuidad para el surgimiento de nuevos movimientos espirituales en el siglo XX. Y aunque esta continuidad qued\u00f3 algo rota tras el final de la Segunda Guerra Mundial y, por tanto, olvidada, muchos aspectos del desarrollo de los movimientos espirituales en el siglo XIX y principios del XX deber\u00edan examinarse mucho m\u00e1s de cerca.<\/p>\n\n\n\n

Para los miembros del movimiento teos\u00f3fico, sin embargo, no fue s\u00f3lo a trav\u00e9s de sus contactos con Adelma von Vay que sus caminos se cruzaron en Eslovenia. En 1895, Arnold Rikli (1823-1906) fund\u00f3 un balneario poco convencional en Bled, donde se reun\u00edan miembros del movimiento teos\u00f3fico de todo el mundo. Entre otros, se dice que el primer presidente del movimiento teos\u00f3fico en Rusia visit\u00f3 el balneario, y fue aqu\u00ed donde Edvard Sherko (1882-1959 \/1960) conoci\u00f3 la teosof\u00eda ya en 1889, cuando conoci\u00f3 al Secretario General de la Sociedad Teos\u00f3fica Holandesa. Sherko se hizo primero miembro de la Sociedad Teos\u00f3fica de Adyar, y m\u00e1s tarde tambi\u00e9n de las sociedades de Viena, Berl\u00edn y Graz. Tambi\u00e9n se dice que Sherko organiz\u00f3 el primer c\u00edrculo informal regular de simpatizantes de la Teosof\u00eda en Liubliana antes de la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

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Arnold Rikli.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de \u00e9l, Ivan Podlesnik y Anton Kristan tambi\u00e9n pertenec\u00edan a este c\u00edrculo, y algunos autores mencionan que el c\u00edrculo inclu\u00eda a otras siete personas. M\u00e1s tarde, Ivan Podlesnik tambi\u00e9n present\u00f3 la teosof\u00eda en la revista \u00abTime\u00bb, pero en este art\u00edculo el entusiasmo juvenil ya hab\u00eda sido sustituido por el escepticismo y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n: \u00abEsto no es filosof\u00eda, sino fantas\u00eda y, si se quiere, tambi\u00e9n un poco de poes\u00eda. Son flores ex\u00f3ticas tra\u00eddas de Oriente, donde arde el sol ardiente, donde no hay invierno, donde hay noches suaves junto a r\u00edos tranquilos donde florece el loto blanco. Es la creencia en la dulzura de la vida de gente cansada que rara vez ha librado las duras batallas de la abnegaci\u00f3n y que quiere escapar de las voces del juicio venidero a trav\u00e9s de la reencarnaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Anton Kristan.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Por cierto, tambi\u00e9n se dice que Anton A\u0161kerc (1856-1912) coquete\u00f3 con la teosof\u00eda debido a su inter\u00e9s por las religiones orientales. Seg\u00fan Eugene Jarce, la Teosof\u00eda fue iniciada por personas desilusionadas con el Espiritismo debido a los enga\u00f1os demostrados. Los dirigentes de la Iglesia Cat\u00f3lica se opon\u00edan a\u00fan m\u00e1s a la Teosof\u00eda que al Espiritismo, ya que consideraban que sus ense\u00f1anzas se opon\u00edan directamente al cristianismo, y los te\u00f3sofos incluso se equivocaban cuando proclamaban que la ense\u00f1anza cristiana en Europa ser\u00eda sustituida por el budismo teos\u00f3fico. Los primeros art\u00edculos se\u00f1alando los errores de la teosof\u00eda pueden encontrarse ya en los a\u00f1os 70 en Early Danica, pero tambi\u00e9n encontramos referencias a la teosof\u00eda en otros contextos, por ejemplo en la Cr\u00f3nica Negra.<\/p>\n\n\n\n

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Anton A\u0161kerc.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Pavel Turner (1842-1924), Oton \u017dupan\u010di\u010d (1878-1949) e incluso Ivan Cankar (1876-1918), de quien se dice que era partidario de la reencarnaci\u00f3n, tambi\u00e9n pueden contarse entre los miembros del movimiento teos\u00f3fico antes de la Primera Guerra Mundial. Se dice que la teosof\u00eda se difundi\u00f3 principalmente entre los intelectuales. Tambi\u00e9n cabe mencionar a Alma Karlin, de quien se dice que conoci\u00f3 la Teosof\u00eda durante su estancia en Londres. Se dice que \u017dupan\u010di\u010d se interes\u00f3 por el ocultismo cuando estaba a cargo de la biblioteca de una condesa alemana en 1908.<\/p>\n\n\n\n

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Pavel Turner <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Oton \u017dupan\u010di\u010d<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Ivan Cankar<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, sin embargo, la Teosof\u00eda experiment\u00f3 un nuevo auge. En 1921, \u0160erk fund\u00f3 el comit\u00e9 preparatorio de la Sociedad Teos\u00f3fica Yugoslava junto con Anton Zajc, escribi\u00f3 un folleto para difundir la Teosof\u00eda, que se public\u00f3 en una edici\u00f3n de 500 ejemplares, y poco despu\u00e9s comenz\u00f3 a aparecer el bolet\u00edn \u00abCartas Esot\u00e9ricas\u00bb. En 1923, las autoridades yugoslavas aprobaron los estatutos de la Sociedad Teos\u00f3fica de Liubliana, pero el inter\u00e9s por la sociedad, cuyo n\u00famero de miembros se estimaba entre 20 y 25 personas, no era grande. Poco despu\u00e9s se fund\u00f3 una logia de la Sociedad Teos\u00f3fica en Zagreb, de la que surgi\u00f3 la Sociedad Teos\u00f3fica Yugoslava.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se fundaron grupos informales de seguidores por toda Eslovenia, por ejemplo en Celje, donde m\u00e1s tarde quince te\u00f3sofos formalizar\u00edan sus actividades, y en Maribor. En la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1930, los miembros de la Sociedad tradujeron r\u00e1pidamente los textos m\u00e1s importantes al esloveno, y al mismo tiempo exist\u00eda un c\u00edrculo de antrop\u00f3sofos en Eslovenia, entre ellos Alojz Gradnik (1882-1967), Miran Jarc (1900-1942) y Martin Kojc (1901-1978).<\/p>\n\n\n\n

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Alojz Gradnik<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Miran Jarc<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Martin Kojc<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

La diferencia entre teosof\u00eda y antroposof\u00eda fue explicada por A. Gradnik en el sentido de que la teosof\u00eda se interesa por los secretos del cosmos, mientras que la antroposof\u00eda se interesa por los secretos del hombre y su conexi\u00f3n con los mundos superiores. Adem\u00e1s del mundo visible, existe un mundo sobrenatural, invisible para los humanos, en el que habitan seres individuales sin cuerpo. El espiritismo y el ocultismo eran considerados algo vulgares por los miembros del movimiento teos\u00f3fico del periodo de entreguerras, pero cre\u00edan que exist\u00eda clarividencia en todo ser humano que pod\u00eda ser agudizada por los clarividentes.<\/p>\n\n\n\n

El espiritismo era muy popular en Eslovenia y, aunque la Iglesia cat\u00f3lica no aprobaba tales pr\u00e1cticas, el inter\u00e9s por las sesiones espiritistas, que eran la parte m\u00e1s popular del espiritismo, se fue extendiendo cada vez m\u00e1s. Antes del descubrimiento de una serie de fraudes, el Espiritismo era visto como una de las posibilidades para un nuevo desarrollo de la ciencia. Por el contrario, el inter\u00e9s por la Teosof\u00eda no estaba tan extendido, pues se cre\u00eda que exig\u00eda un estudio sistem\u00e1tico de los \u00abtextos elevados\u00bb, que s\u00f3lo unos pocos entusiastas pod\u00edan realizar, y los aspectos m\u00e1s populares de la Teosof\u00eda tampoco atra\u00edan mucho la atenci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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