{"id":5584,"date":"2024-10-17T08:26:16","date_gmt":"2024-10-17T08:26:16","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5584"},"modified":"2024-10-17T08:34:09","modified_gmt":"2024-10-17T08:34:09","slug":"historia-del-espiritismo-en-argentina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/historia-del-espiritismo-en-argentina\/","title":{"rendered":"Historia del espiritismo en Argentina"},"content":{"rendered":"
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Historia del espiritismo en Argentina<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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A ra\u00edz de la venida de Don Justo de Espada -producida aproximadamente entre 1869 y 1870-, caballero \u00e9ste oriundo de M\u00e1laga, Espa\u00f1a, se tuvo noticias de la aparici\u00f3n del espiritismo y su difusi\u00f3n en Europa.<\/p>\n\n\n\n

Vinculado de inmediato con importantes comerciantes y profesionales de la ciudad, Justo de Espada organiza el primer grupo de experimentaci\u00f3n, que realizaba sus sesiones en los altos de la farmacia de uno de los miembros, ubicada en la esquina de Corrientes y Carlos Pellegrini, precisamente frente a la Iglesia de San Nicol\u00e1s, que por entonces estaba emplazada en el lugar aproximado en que hoy se erige el Obelisco.<\/p>\n\n\n\n

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Iglesia de San Nicol\u00e1s de Bari<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Los fen\u00f3menos de efectos f\u00edsicos -caracter\u00edsticos de la primera etapa de la expansi\u00f3n del espiritismo en el mundo- eran \u201csumamente convincentes\u201d, aunque por lo general de \u00edndole fr\u00edvola, y se reproduc\u00edan a una velocidad vertiginosa (golpes, levitaciones, desplazamientos, comunicaci\u00f3n con el alfabeto por medio de golpes, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Atra\u00eddos por esta novedad, los grupos de investigaci\u00f3n se multiplicaron en poco tiempo, pero tambi\u00e9n hubo entre los curiosos quienes notaron que los fen\u00f3menos \u201ceran indicio seguro de que en ellos exist\u00eda un principio inteligente, una verdad cubierta a\u00fan por velos misteriosos, para cuya aclaraci\u00f3n se impon\u00eda el estudio, conjuntamente con la observaci\u00f3n met\u00f3dica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A partir de all\u00ed, se gener\u00f3 una manifiesta divisi\u00f3n: por un lado se alinearon los exclusivamente interesados en el \u201centretenimiento social\u201d, y por otra parte estaban aquellos impulsados por las derivaci\u00f3n cient\u00edfica, filos\u00f3fica y religiosa de los asombrosos hechos, quienes se fueron aglutinando y dieron lugar a la aparici\u00f3n de las primeras instituciones serias, cuyo objetivo era el estudio de la doctrina esp\u00edrita.<\/p>\n\n\n\n

En 1877, la \u00fanica sociedad existente en Buenos Aires era \u201cConstancia\u201d, debida a la iniciativa de un grupo te\u00f3rico-pr\u00e1ctico cuyo creador fue el profesor de lenguas \u00c1ngel Scarnicchia. Por su parte, Antonio Ugarte y su esposa Rosa Basset, fundan en abril de 1880 \u201cLa Fraternidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Sociedad Constancia (1877)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Para 1888, por contraposici\u00f3n a estos grupos serios, ya estaban en auge los mal denominados espiritistas, que con tal t\u00edtulo realizaban toda clase de manejos turbios y se presentaban como curanderos, arregladores de desinteligencias, con un marcado desprestigio para los empe\u00f1ados en dar a conocer la filosof\u00eda surgida con la obra de Allan Kardec.<\/p>\n\n\n\n

Eran impostores que explotaban la credulidad e ingenuidad del pueblo, especulando con los r\u00e9ditos seguros que les produc\u00edan las predicciones y la adivinaci\u00f3n. Los sensatos, los esp\u00edritas bien intencionados, ante esta situaci\u00f3n experimentaban la honda necesidad de crear un frente com\u00fan para combatirlos debidamente.<\/p>\n\n\n\n

Por iniciativa de Antonio Ugarte, se concret\u00f3 en 1888 la Federaci\u00f3n Espiritista Argentina. Su primera Comisi\u00f3n Directiva se conform\u00f3 en 1890 y tuvo a Antonio Ugarte como Presidente. En febrero de 1891, la revista de \u201cLa Fraternidad\u201d pasa a ser el \u00f3rgano period\u00edstico de la Federaci\u00f3n, dirigido por Manuel S\u00e1enz Cort\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Antonio Ugarte<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Ese mismo a\u00f1o se inicia el di\u00e1logo con el Presidente de la Sociedad \u201cConstancia\u201d, Cosme Mari\u00f1o, aunque reci\u00e9n en noviembre de 1899 se produce la primera reuni\u00f3n preparatoria en el local de \u201cLa Fraternidad\u201d. Las palabras de Ugarte en ese momento trasmitieron claramente su maduro pensamiento:<\/p>\n\n\n\n

\u201cUno de los m\u00e1s grandes males que tiene el espiritismo por dentro, consiste en la existencia de agrupaciones que se llaman espiritistas y que lo \u00fanico que consiguen es desprestigiar la idea, por las mistificaciones y obsesiones de que son objeto: sea porque se introducen en esos Centros individuos guiados por intereses personales y ego\u00edstas, sea porque quienes los han fundado carecen de las experiencias y conocimientos necesarios para llevar a buen puerto una empresa de tal magnitud, erizada de dificultades; estas agrupaciones hacen un mal grave a la causa, que es indudable, porque con los esc\u00e1ndalos que provocan y con las pr\u00e1cticas rid\u00edculas a que se entregan, hacen creer a los profanos que el espiritismo se reduce a un enga\u00f1o manifiesto, y a una mistificaci\u00f3n que concluye en la locura o la alucinaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

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Cosme Mari\u00f1o<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

En marzo de 1900 se discutieron las Bases del proyecto de la Confederaci\u00f3n, y finalmente se llega a la reuni\u00f3n definitiva, el 14 de junio de 1900, en la cual estuvieron representadas 15 instituciones.<\/p>\n\n\n\n

Por unanimidad fue aceptada la proposici\u00f3n del Presidente en cuanto a que quedara constituida la Confederaci\u00f3n Espiritista Argentina.<\/p>\n\n\n\n

De todas ellas han perdurado 3 en la Capital: \u201cConstancia\u201d, \u201cLa Fraternidad\u201d y \u201cProvidencia\u201d; y 1 en Pehuaj\u00f3: \u201cS\u00e1enz Cort\u00e9s\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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