{"id":5495,"date":"2024-10-10T13:10:07","date_gmt":"2024-10-10T13:10:07","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5495"},"modified":"2024-10-10T13:24:32","modified_gmt":"2024-10-10T13:24:32","slug":"historia-del-espiritismo-en-paises-bajos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/historia-del-espiritismo-en-paises-bajos\/","title":{"rendered":"Historia del Espiritismo en Pa\u00edses Bajos"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-fcfc2b4d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-medium-font-size wp-elements-94a2e4009341b18aac5d093538c2e7a1 wp-block-paragraph\"><strong>Historia del Espiritismo en Pa\u00edses Bajos<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5a5c77ad alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c4365b73 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" src=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5497\" style=\"width:84px\" srcset=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9.jpg 800w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9-300x200.jpg 300w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9-768x512.jpg 768w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9-18x12.jpg 18w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-26c162e1 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5d34404d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color wp-elements-8603fb6c2356d53ecb379cfb128836c1 wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfEl cient\u00edfico loco?<\/strong> <strong>&#8211; El inter\u00e9s de Frederik van Eeden (1860-1932) por el espiritismo y la investigaci\u00f3n ps\u00edquica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0b82d0d9\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"582\" height=\"868\" src=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5500\" style=\"width:245px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895.png 582w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895-201x300.png 201w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895-8x12.png 8w\" sizes=\"(max-width: 582px) 100vw, 582px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Frederik van Eeden<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-75b104b130a098e996a1148febed19ef wp-block-paragraph\">Frederik van Eeden (1860-1932) no evoca inmediatamente la imagen de un extra\u00f1o. Como escritor, fue uno de los famosos Tachtigern, fue uno de los fundadores de la Nieuwe Gids y sus libros como De kleine Johannes (1884) y Van de koele meeren des doods (1900) siguen siendo de gran inter\u00e9s hoy en d\u00eda. Pero tambi\u00e9n fue m\u00e9dico y psiquiatra. Mientras trabajaba en su tesis en Par\u00eds, entr\u00f3 en contacto con Georges Debove, un internista que experimentaba con la hipnosis. Esto impresion\u00f3 a Van Eeden m\u00e1s que la alimentaci\u00f3n de los delirium tremens, que iba a ser el tema de su tesis. Los notables fen\u00f3menos hipn\u00f3ticos le llevaron al terreno de lo que suele considerarse un lado algo m\u00e1s oscuro de sus actividades intelectuales: su inter\u00e9s por el espiritismo y las investigaciones resultantes etiquetadas como \u00abinvestigaci\u00f3n ps\u00edquica\u00bb o parapsicolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-453fe2f35509a5ad4176d0a985f1f16d wp-block-paragraph\">Van Eeden puede considerarse el pionero holand\u00e9s m\u00e1s importante de la parapsicolog\u00eda. Fue uno de los primeros intelectuales holandeses que se implic\u00f3 activamente en la investigaci\u00f3n de fen\u00f3menos espiritistas como la percepci\u00f3n de los esp\u00edritus y la lectura de la mente. El inter\u00e9s de Van Eeden por estos fen\u00f3menos caus\u00f3 muchos problemas a su bi\u00f3grafo Jan Fontijn. Aunque a\u00fan estaba dispuesto a perdonar a Van Eeden su inter\u00e9s cr\u00edtico por el espiritismo en el primer periodo de su vida, se sinti\u00f3 decepcionado por la actitud acr\u00edtica del hijo de Van Eeden tras su muerte en 1913.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-6516b40b4bf4eb743b95a1d86ad2c45b wp-block-paragraph\">El inter\u00e9s de Van Eeden por lo sobrenatural puede entenderse muy bien en un contexto cultural m\u00e1s amplio y a la luz de sus opiniones filos\u00f3ficas sobre la ciencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color wp-elements-8be3c201b45906a4e463688d9d42fe79 wp-block-paragraph\"><strong>Polifac\u00e9tico representante del fin de si\u00e8cle (fin de siglo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-2c1ad38562605533944157a1309c69bd wp-block-paragraph\">Su inter\u00e9s por el espiritismo y la investigaci\u00f3n \u00absobrenatural\u00bb era s\u00f3lo uno de los muchos intereses de Van Eeden. No s\u00f3lo fue un escritor famoso, sino tambi\u00e9n un pionero en el campo de la psicoterapia cuando abri\u00f3 una consulta para tratamientos de hipnosis junto con el m\u00e9dico general Albert Willem van Renterghem en 1887. Van Eeden abandon\u00f3 la consulta en 1893 y a partir de entonces se dedic\u00f3 cada vez m\u00e1s a proyectos filos\u00f3ficos y sociocr\u00edticos, como la fundaci\u00f3n de la comunidad agr\u00edcola ut\u00f3pica Walden. M\u00e1s tarde, Van Eeden fue uno de los primeros en los Pa\u00edses Bajos en dedicarse activamente al psicoan\u00e1lisis. Las ideas y los esfuerzos de Frederik van Eeden no estuvieron exentos de pol\u00e9mica ni siquiera en su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-7c8aecfd6c2b9065eda44abb53d0d3cd wp-block-paragraph\">Su obra literaria fue muy criticada, sobre todo por Albert Verwey, su colonia Walden, un tanto mundana, fue desaprobada por los forasteros y sus ideas filos\u00f3ficas sobre la mente humana no siempre se tomaron en serio. Sin embargo, gracias a sus numerosos ensayos y conferencias y a su capacidad para reunir a la gente, Van Eeden pas\u00f3 a formar parte de la \u00e9lite intelectual de los Pa\u00edses Bajos e incluso m\u00e1s all\u00e1. En 1912 fund\u00f3 en Berl\u00edn el C\u00edrculo Forte, una sociedad con el objetivo de formar un \u00abConsejo Mundial de Sabios\u00bb, entre cuyos miembros figuraban el fil\u00f3sofo Erich Gutkind, el empresario Walther Rathenau y el escritor Henri Borel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-b4d14a5650fe1aaf0a0957f88b6acc4c wp-block-paragraph\">Su c\u00edrculo de significantes, fundado en 1918, inclu\u00eda a destacados cient\u00edficos holandeses como el matem\u00e1tico Bertus Brouwer y el ling\u00fcista Jacobus van Ginneken. Por su eclecticismo, los historiadores consideran que Van Eeden personifica por s\u00ed solo todo el fin de si\u00e8cle holand\u00e9s. Ya se trate del vegetarianismo o del antiviviseccionismo que surgieron durante este periodo, de la relaci\u00f3n entre teosof\u00eda y arte a finales del siglo XIX y principios del XX o de la interacci\u00f3n entre literatura y ciencia, Frederik van Eeden estuvo involucrado. Su bi\u00f3grafo Fontijn describe a Van Eeden como el prototipo del hombre finisecular con raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color wp-elements-69f3e22688e0c3f101f8689318721552 wp-block-paragraph\"><strong>Frederik van Eeden como espiritista<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-e126c86fc59d5d9e12c63253d2afc9c2 wp-block-paragraph\">A diferencia de sus actividades para Walden o la pr\u00e1ctica de la hipnosis con Van Renterghem, Van Eeden no se ocup\u00f3 tanto del espiritismo y la investigaci\u00f3n \u00abps\u00edquica\u00bb en un sentido pr\u00e1ctico o institucional. Aunque se le pidi\u00f3 en repetidas ocasiones que dirigiera la investigaci\u00f3n sobre el espiritismo en los Pa\u00edses Bajos, Van Eeden no lo consider\u00f3 necesario. Le interesaban sobre todo las implicaciones te\u00f3ricas y filos\u00f3ficas de los fen\u00f3menos espiritistas. Van Eeden dio varias conferencias y escribi\u00f3 varios ensayos sobre la utilidad e importancia del espiritismo y la investigaci\u00f3n \u00abps\u00edquica\u00bb. Cuando trabajaba con sus pacientes, registraba los fen\u00f3menos paranormales de los que hablaban y realizaba experimentos con ellos. Tambi\u00e9n investig\u00f3 a m\u00e9diums conocidos internacionalmente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-5c06f1a4655079402f6f15eed732324b wp-block-paragraph\">En enero de 1890, Van Eeden y Van Renterghem celebraron en su consulta una sesi\u00f3n de espiritismo con la m\u00e9dium Anna Eva Fay. Esta sesi\u00f3n de espiritismo puede considerarse la primera investigaci\u00f3n parapsicol\u00f3gica holandesa. Investig\u00f3 si la se\u00f1orita Fay era realmente capaz de mover objetos con su esp\u00edritu a distancia. Este experimento fue una r\u00e9plica exacta de la investigaci\u00f3n notablemente exitosa llevada a cabo por el conocido f\u00edsico brit\u00e1nico William Crookes en 1875, pero el experimento de 1890 no fue un \u00e9xito. El informe de Charles van Deventer -entonces ayudante del famoso qu\u00edmico Jacobus Henricus van &#8216;t Hoff- conclu\u00eda: \u00abLa repetici\u00f3n de una sesi\u00f3n de espiritismo como \u00e9sta no es recomendable\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-01214f61c87ea601687a8f274b1bdec2 wp-block-paragraph\">En 1901, Van Eeden viaj\u00f3 a Gran Breta\u00f1a para investigar las actuaciones del m\u00e9dium Thompson. En sus exitosas sesiones de espiritismo con Thompson, Van Eeden acord\u00f3 con ella que se encontrar\u00edan en sue\u00f1os tras su regreso a los Pa\u00edses Bajos. Van Eeden se interes\u00f3 mucho por los sue\u00f1os desde muy joven. Llevaba diarios de sus sue\u00f1os y estaba decidido a publicar un estudio exhaustivo sobre ellos. Su inter\u00e9s por el espiritismo y la investigaci\u00f3n \u00absobrenatural\u00bb se refleja tambi\u00e9n en su obra literaria, por ejemplo en Lied van schijn en wezen (1895), pero tambi\u00e9n en De nachtbruid (1909). De 1915 a 1922, Van Eeden perteneci\u00f3 a diversos c\u00edrculos espiritistas de los Pa\u00edses Bajos, lo que dificult\u00f3 especialmente la comunicaci\u00f3n con Fontijn.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-3f62431a21a493489fce123b1666ec9b wp-block-paragraph\">En vista de su destacada posici\u00f3n en la historiograf\u00eda del fin de si\u00e8cle y de la continua apreciaci\u00f3n literaria de sus novelas, resulta dif\u00edcil a primera vista reconocer en Frederik van Eeden a una \u00aboveja negra\u00bb. Sin embargo, se dedic\u00f3 al espiritismo y a la investigaci\u00f3n \u00abps\u00edquica\u00bb, que los historiadores posteriores consideraron durante mucho tiempo como algo aberrante. Fontijn cree que Van Eeden se perdi\u00f3 por completo en pr\u00e1cticas espiritistas absurdas a partir de 1913, lo que fue un presagio de un declive espiritual general. Sin embargo, desde el momento en que Van Eeden se doctor\u00f3, se interes\u00f3 por lo sobrenatural. Por tanto, una posible locura en su vida posterior no basta para entender su devoci\u00f3n por las pr\u00e1cticas espiritistas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-a1324aca4550ff6c5cef392a66caf603 wp-block-paragraph\">No cabe duda de que la muerte de su hijo atrajo a\u00fan m\u00e1s a Van Eeden hacia el espiritismo, pero esto s\u00f3lo a\u00f1adi\u00f3 una dimensi\u00f3n subjetiva a aquello de lo que ya estaba convencido racional y cient\u00edficamente: el hecho de que \u00abtodo\u00bb es, en \u00faltima instancia, \u00abesp\u00edritu\u00bb. Van Eeden se posicion\u00f3 as\u00ed en contra de la ciencia materialista y de la temible imagen de un mundo fr\u00edo y desencantado que la acompa\u00f1aba. Van Eeden no estaba solo en este empe\u00f1o, al menos internacionalmente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-0cf48a70d8303b3034700012f34142ba wp-block-paragraph\">Al mismo tiempo, la ciencia (natural) lograba grandes \u00e9xitos, pero al mismo tiempo, a los ojos de muchos, parec\u00eda alejarse cada vez m\u00e1s de la esencia, del secreto de la vida misma. Aqu\u00ed es donde Van Eeden y sus colegas vieron una tarea para la ciencia del alma, la psicolog\u00eda. Una ciencia as\u00ed demostrar\u00eda en \u00faltima instancia la superioridad e inmortalidad del esp\u00edritu y contribuir\u00eda as\u00ed incluso a un mundo mejor. Hab\u00eda que tomarse en serio la investigaci\u00f3n de los fen\u00f3menos sobrenaturales. El inter\u00e9s de Van Eeden por el espiritismo y la investigaci\u00f3n \u00abps\u00edquica\u00bb a finales del siglo XIX y principios del XX demuestra que las ideas sobre lo que puede o debe estudiarse cient\u00edficamente cambiaron con el tiempo. El inter\u00e9s de Van Eeden por la psicolog\u00eda a finales del siglo XIX y principios del XX demuestra que las ideas sobre lo que puede o debe estudiarse cient\u00edficamente cambiaron con el tiempo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c1c28f3c alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cad26cf2 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Historia del Espiritismo en Pa\u00edses Bajos \u00bfEl cient\u00edfico loco? &#8211; El inter\u00e9s de Frederik van Eeden (1860-1932) por el espiritismo y la investigaci\u00f3n ps\u00edquica Frederik van Eeden (1860-1932) no evoca inmediatamente la imagen de un extra\u00f1o. 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