{"id":5398,"date":"2024-10-09T12:42:39","date_gmt":"2024-10-09T12:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5398"},"modified":"2024-10-09T13:18:46","modified_gmt":"2024-10-09T13:18:46","slug":"historia-del-espiritismo-en-rumania","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/historia-del-espiritismo-en-rumania\/","title":{"rendered":"Historia del Espiritismo en Ruman\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Historia del Espiritismo en Ruman\u00eda<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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El enciclopedista, ling\u00fcista, dramaturgo y folclorista Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu tuvo inclinaciones m\u00edsticas y metaf\u00edsicas desde su juventud.<\/strong> En la historia literaria rumana, sin embargo, las pr\u00e1cticas espiritistas del escritor rumano s\u00f3lo se han mencionado de pasada.<\/strong> Existe un lado cotidiano, una m\u00e1scara social que el escritor original llevaba en la sociedad de su tiempo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu ocup\u00f3 diversos cargos universitarios y contribuy\u00f3 al progreso de la filolog\u00eda en una \u00e9poca en la que la lengua escrita rumana a\u00fan no exist\u00eda en su versi\u00f3n oficial. La Academia Rumana le encarg\u00f3 la elaboraci\u00f3n del primer diccionario completo de la lengua rumana. Una verdadera obra de construcci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. La complejidad l\u00e9xica que Ha\u0219deu quer\u00eda abarcar en una edici\u00f3n completa, casi exhaustiva, llev\u00f3 al acad\u00e9mico a detenerse en la letra B del diccionario, la palabra \u00abhombre\u00bb. Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu tambi\u00e9n fue elegido acad\u00e9mico, nombrado decano de la Facultad de Letras y director de los Archivos Estatales de Bucarest (1876-1900), y en calidad de tal inici\u00f3 una labor pionera. Public\u00f3 copias de documentos de archivos extranjeros sobre los rumanos, su lengua y su historia.<\/p>\n\n\n\n

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Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Toda esta gran actividad intelectual y social, dedicada a la modernizaci\u00f3n de Ruman\u00eda, se vio s\u00fabitamente ensombrecida por una tragedia familiar en 1888: la muerte de su \u00fanica hija, Iulia, que falleci\u00f3 de tuberculosis con s\u00f3lo 19 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

La muerte de Iulia Ha\u0219deu y el inicio de los encantamientos espiritistas de su padre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Iulia Ha\u0219deu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Iulia Ha\u0219deu era conocida desde su juventud como una poeta de gran talento y sus poemas, escritos en franc\u00e9s, presagiaban una extraordinaria carrera literaria. En 1889, a\u00f1o de la muerte de Mihai Eminescu en Bucarest, la famosa editorial Hachette, en colaboraci\u00f3n con la librer\u00eda y editorial Socec de Bucarest, public\u00f3 las obras p\u00f3stumas de Iulia Ha\u0219deu en tres vol\u00famenes: \u00abMuguri de aprilie\u00bb, ‘Medievale’, ‘Teatru’, ‘Legende \u0219i povestiri’. La hija de Ha\u0219deu fue la primera mujer rumana que estudi\u00f3 en la Sorbona de Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

La muerte de Iulia Ha\u0219deu sumi\u00f3 a su padre en una profunda crisis existencial. A partir de este tr\u00e1gico suceso, el erudito pas\u00f3 el resto de su vida estudiando el espiritismo. La conmoci\u00f3n de perder a su \u00fanica hija llev\u00f3 al inconsolable padre a recurrir a esta t\u00e9cnica ocultista para comunicarse con los seres queridos que hab\u00edan pasado a la otra dimensi\u00f3n. Quer\u00eda mantener viva la presencia de Julia Hashdeu y el di\u00e1logo con ella m\u00e1s all\u00e1 de la muerte mediante invocaciones espiritistas.<\/p>\n\n\n\n

En el pr\u00f3logo de su libro sobre espiritismo titulado \u00abSic cogito\u00bb, publicado en 1892, Ha\u0219deu expresaba su creencia en la existencia de la llamada \u00abciencia del alma\u00bb y afirmaba que esta obra le hab\u00eda sido dictada por su propia hija seis meses despu\u00e9s de su muerte tras el contacto con su esp\u00edritu. Ahora comienza a revelarse la m\u00e1scara nocturna de la personalidad de Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu. Aunque es respetado como erudito e ilustre hombre de letras, sus afanes m\u00edsticos en el campo de la comunicaci\u00f3n espiritista con los difuntos llevan a sus contempor\u00e1neos a considerarlo m\u00e1s bien como un individuo exc\u00e9ntrico sacudido por un drama familiar.<\/p>\n\n\n\n

Pero quien crea que la historia de las pr\u00e1cticas espiritistas de Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu no es m\u00e1s que una extra\u00f1a historia local, un episodio existencial aislado, se equivoca. El erudito rumano no debe ser visto como una personalidad aislada del mundo, dominada por lo bizarro, rozando lo patol\u00f3gico, a causa de esta inclinaci\u00f3n hacia las pr\u00e1cticas, que se intensifica por el drama interior de la p\u00e9rdida de Juli Ha\u0219deu. Ser\u00eda un gran error. Aparte de su obra cient\u00edfica y literaria, Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu, con sus inclinaciones en este campo esot\u00e9rico, encajaba perfectamente en una corriente espiritualista que formaba parte de la cultura europea del siglo XIX. En este sentido, Ha\u0219deu encaja perfectamente con cierto tipo de visi\u00f3n metaf\u00edsica que prevaleci\u00f3 en la \u00e9poca del romanticismo tard\u00edo europeo.<\/p>\n\n\n\n

La historia de la tumba de Iulia Ha\u0219deu en el cementerio de Bellu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Tumba de Iulia Ha\u0219deu en el cementerio de Bellu en Bucarest, Ruman\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

El primer lugar de comunicaci\u00f3n espiritual entre padre e hija es la tumba de Iulia Ha\u0219deu en el cementerio de Bellu. Aqu\u00ed, dentro de la tumba, el erudito instal\u00f3 un peque\u00f1o templo espiritista donde comenz\u00f3 a comunicarse con su hija. All\u00ed dijo que hab\u00eda recibido el primer mensaje reconfortante de Iulia Ha\u0219deu desde la otra dimensi\u00f3n en franc\u00e9s: \u00abJe suis heureuse; je t’aime; nous allons nous revoir; cela devrait te suffire\u00bb. (\u00abSoy feliz; te quiero; nos volveremos a ver; eso deber\u00eda bastarte\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

\u00abOriginalmente, Ha\u0219deu no ten\u00eda intenci\u00f3n de construir aqu\u00ed un templo espiritista. Ha\u0219deu pretend\u00eda hacer realidad las indicaciones que recib\u00eda en las sesiones espiritistas en las que invocaba al esp\u00edritu de su propia hija. Al principio, pens\u00f3 que la tumba de Juli Ha\u0219deu se convertir\u00eda en un monumento a su memoria, un lugar muy especial, un verdadero templo dedicado a ella, pero no necesariamente un templo espiritista. Fue m\u00e1s tarde cuando este monumento funerario se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en un templo espiritista\u00bb, explica la escritora Adriana Ungureanu, autora del libro \u00bbUrma pa\u0219ilor ei. Iulia Ha\u0219deu entre la vida y la inmortalidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El monumento funerario erigido por Bogdan Petriceicu Ha\u0219edu en memoria de su hija fallecida era en s\u00ed mismo una obra arquitect\u00f3nica especial que, a trav\u00e9s de los elementos all\u00ed instalados, insinuaba algo del universo y de las preocupaciones literarias y filos\u00f3ficas de Iulia Ha\u0219deu. El globo terr\u00e1queo est\u00e1 colocado sobre los hombros de las esfinges. Debajo, en estantes tallados en piedra, est\u00e1n los libros m\u00e1s importantes de la humanidad: la Biblia, los libros del antiguo Oriente, Plat\u00f3n, Descartes y Kant. Incrustado en el monumento hay un reloj que congela la hora en el momento exacto de la muerte de Julia Hasdeu. Por desgracia, el monumento conmemorativo de la familia Ha\u0219deu ha sido pisoteado a menudo por ladrones de tumbas a lo largo de las d\u00e9cadas. Han robado las agujas del reloj y los bustos de terracota de Jes\u00fas, Victor Hugo y Shakespeare que originalmente adornaban la tumba. Se dice que poco despu\u00e9s de 1990 los ladrones rompieron la l\u00e1pida y robaron el cr\u00e1neo de Iulia Hasdeu. La leyenda cuenta que lo vendieron gratis a estudiantes de medicina. Para preservar y proteger la l\u00e1pida de la familia Ha\u0219deu en el cementerio de Bellu, la escritora Adriana Ungureanu hizo un llamamiento al p\u00fablico: \u00abMe gustar\u00eda hacer un llamamiento a esta l\u00e1pida, este monumento espiritual y espiritista, que es \u00fanico en el mundo. Las autoridades y todos nosotros deber\u00edamos comprender su significado y reconocer que es ante todo un s\u00edmbolo cultural. Forma parte de nuestro patrimonio cultural y es muy importante salvarlo, conservarlo adecuadamente, renovarlo para que podamos seguir disfrutando de \u00e9l, admir\u00e1ndolo y sinti\u00e9ndonos orgullosos de lo que Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu nos ha legado. M\u00e1s all\u00e1 de su utilidad y belleza, este monumento funerario es una obra de arte. Tenemos la obligaci\u00f3n moral de respetar y preservar nuestros valores\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El castillo de Iulia Ha\u0219deu, templo del m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Castillo Iulia Hasdeu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

El segundo lugar que Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu dedic\u00f3 a la memoria de su amada hija es el castillo de Iulia Ha\u0219deu, en C\u00e2mpina. Fue construido entre 1894 y 1896. El primer boceto del castillo data de 1893 y fue dibujado por el propio Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu, que dec\u00eda respetar las sugerencias que le dictaba el esp\u00edritu de su hija desde el m\u00e1s all\u00e1. El edificio tiene una extra\u00f1a forma arquitect\u00f3nica, compuesta por tres torres. La torre central, m\u00e1s grande que las dem\u00e1s, se dise\u00f1\u00f3 como lugar de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En el frontispicio del castillo se representan varios s\u00edmbolos esot\u00e9ricos y teos\u00f3ficos (el pentagrama y los siete c\u00edrculos, peque\u00f1os tronos de piedra a la entrada del castillo, vigilados por una esfinge femenina). Encima de la entrada est\u00e1 el s\u00edmbolo del ojo divino que todo lo ve. El edificio tambi\u00e9n est\u00e1 decorado con otros s\u00edmbolos m\u00edsticos y religiosos (sol, cruz, luna creciente), y en su interior hay espejos paralelos que, seg\u00fan las ense\u00f1anzas ocultistas, permiten la comunicaci\u00f3n con la dimensi\u00f3n espiritual m\u00e1s all\u00e1 de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

El castillo de C\u00e2mpina iba a convertirse en un segundo templo espiritual en honor de Iulia Ha\u0219deu, adem\u00e1s del ya existente en la cripta familiar del cementerio de Bellu, en Bucarest. La sala 6 del castillo de C\u00e2mpina alberga el famoso cuarto oscuro donde ten\u00edan lugar las sesiones de espiritismo y donde Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu afirmaba fotografiar a los esp\u00edritus que aparec\u00edan como luces durante estas sesiones.<\/p>\n\n\n\n

En su ensayo titulado \u00abEstudios f\u00edsicos sobre el esp\u00edritu. D. Fourtier y la fotograf\u00eda extrarretiniana\u00bb, Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu estaba convencido de que, en determinadas condiciones, la emulsi\u00f3n de la pel\u00edcula fotogr\u00e1fica pod\u00eda captar la fluidez luminosa de la presencia de los esp\u00edritus conjurados en las sesiones de espiritismo. El cient\u00edfico rumano estaba convencido de que \u00abel disco fotogr\u00e1fico es m\u00e1s sensible a las impresiones \u00f3pticas que la retina del ojo humano, incluso cuando el ojo est\u00e1 equipado con el instrumento m\u00e1s potente\u00bb y cre\u00eda que \u00abla obtenci\u00f3n de fotograf\u00edas espiritistas se convierte en algo bastante natural, nada rid\u00edculo, nada milagroso\u00bb. Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu denomin\u00f3 de diversas maneras a esta t\u00e9cnica de captaci\u00f3n de ondas luminosas apenas perceptibles para el ojo humano que se producen durante las sesiones espiritistas: \u00abfotograf\u00eda trascendental\u00bb, \u00abfotograf\u00eda extraprism\u00e1tica\u00bb o \u00abfotograf\u00eda extrarretiniana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Todas estas ocupaciones con las t\u00e9cnicas de comunicaci\u00f3n espiritista tienen para Ha\u0219deu dos objetivos. Uno es una curiosidad puramente cient\u00edfica, una b\u00fasqueda intelectual de verdades trascendentales obtenidas bien directamente a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n teos\u00f3fica, bien a trav\u00e9s del estudio sistem\u00e1tico de fen\u00f3menos com\u00fanmente y un tanto err\u00f3neamente etiquetados como \u00abparanormales\u00bb. El segundo prop\u00f3sito es anestesiar su angustia y, tal vez como una droga, darle la certeza de que su hija sigue viva en otra dimensi\u00f3n espiritual y que puede comunicarse con ella ininterrumpidamente.<\/p>\n\n\n\n

\u00abPara Ha\u0219deu, el castillo era un lugar para aliviar su dolor\u00bb.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El muse\u00f3grafo Drago\u0219 Costin Stanciu, del Museo Memorial Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu de C\u00e2mpina (Castillo de Iulia Ha\u0219deu), ha captado precisamente esta funci\u00f3n reconfortante de la ocupaci\u00f3n espiritista del erudito rumano, ya que la comunicaci\u00f3n con el esp\u00edritu de su hija representa una aut\u00e9ntica anestesia espiritual y mental:<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s del espiritismo, Ha\u0219deu aliviaba su dolor. Esta es la verdadera raz\u00f3n de la existencia de este castillo. Es un lugar de alivio del dolor. Aqu\u00ed, Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu no s\u00f3lo encontr\u00f3 el esp\u00edritu de su hija, sino que se comunic\u00f3 no s\u00f3lo con Iulia, sino tambi\u00e9n con otros esp\u00edritus. No s\u00f3lo en rumano, sino tambi\u00e9n en franc\u00e9s, ruso, lat\u00edn y c\u00f3digo morse. Incluso hay fotograf\u00edas de fantasmas en el castillo que fueron tomadas en completa oscuridad, sin ninguna fuente de luz. Ha\u0219deu intent\u00f3 fotografiar a los esp\u00edritus que conjuraba, y puede que incluso lo consiguiera. Es un lugar esot\u00e9rico, un lugar aparentemente ins\u00f3lito. Su historia es realmente impresionante, porque es la historia del dolor, pero tambi\u00e9n de la esperanza, de unos padres en duelo que encontraron aqu\u00ed consuelo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Drago\u0219 Costin Stanciu, tres o cuatro personas sol\u00edan participar en las sesiones de espiritismo organizadas por Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu en el castillo dedicado a su hija. Una de ellas era la m\u00e9dium. La sesi\u00f3n comenzaba con una invocaci\u00f3n dirigida al esp\u00edritu del m\u00e1s all\u00e1. El esp\u00edritu primero tom\u00f3 posesi\u00f3n de la m\u00e9dium y \u00e9sta, en trance, escribi\u00f3 un mensaje del esp\u00edritu en un manuscrito, como si sufriera una descarga el\u00e9ctrica. Este mensaje espiritista era luego traducido por Ha\u0219deu. \u00abEl cient\u00edfico trataba el espiritismo como una ciencia. Incluso escribi\u00f3 un libro titulado ‘Sic Cogito’, que se traduce del lat\u00edn como ‘As\u00ed pienso’, con el subt\u00edtulo ‘Qu\u00e9 es la vida. Qu\u00e9 es la muerte. Qu\u00e9 es el ser humano\u00bb. En este libro, Ha\u0219deu aborda el espiritismo con un estilo cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

La Sra. Jenica Tabacu, antigua directora de este museo, ha conseguido traducir todos los mensajes espiritistas de Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu y publicarlos en cinco vol\u00famenes. Cinco vol\u00famenes del archivo espiritista. En todos estos mensajes espiritistas, Ha\u0219deu ped\u00eda sobre todo ayuda en la vida. Pidi\u00f3 ayuda a los esp\u00edritus para diversos problemas como si hablara directamente, cara a cara, con seres vivos.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9rdida de su \u00fanica hija, Iulia Ha\u0219deu, fue un gran drama para el matrimonio Ha\u0219deu. Intentaron comunicarse a trav\u00e9s del espiritismo como si Iulia siguiera con ellos, como si su hija nunca hubiera desaparecido.<\/p>\n\n\n\n

No era para menos. El siglo XIX, el siglo en el que vivi\u00f3 la familia Ha\u0219deu, fue el siglo en el que la filosof\u00eda espiritista y las pr\u00e1cticas espiritistas se establecieron en Europa. Hoy en d\u00eda esto se discute. Es probable que quienes practicaron el espiritismo aqu\u00ed en el castillo lo hicieran por curiosidad, algunos por convicci\u00f3n, otros por pasi\u00f3n cient\u00edfica. \u00abEl espiritismo estaba de moda en el siglo XIX\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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