{"id":4399,"date":"2024-09-03T06:40:08","date_gmt":"2024-09-03T06:40:08","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=4399"},"modified":"2025-05-23T09:56:44","modified_gmt":"2025-05-23T09:56:44","slug":"analisis-de-la-mediumnidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/analisis-de-la-mediumnidad\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis de la mediumnidad"},"content":{"rendered":"
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An\u00e1lisis de la mediumnidad<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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El fen\u00f3meno de la mediumnidad es complicado y exige ciertas explicaciones. Todos los que han estudiado algo las ciencias ocultas saben que el hombre tiene un organismo flu\u00eddico invisible, envoltura inseparable del alma, que progresa, se afina y se depura con ella. El cuerpo f\u00edsico con sus cincos sentidos, no es sino su representaci\u00f3n grosera, su prolongaci\u00f3n en el plano material. Los sentidos ps\u00edquicos ahogados bajo la carne en la mayor\u00eda de los hombres, recobran una parte de sus medios de acci\u00f3n y de percepci\u00f3n durante el sue\u00f1o y despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Esta envoltura sutil es en verdad nuestra verdadera forma indestructible, anterior al nacimiento y sobreviviente a la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Ella es el asiento permanente de las facultades del esp\u00edritu, mientras que el cuerpo material no es sino una especie de vestido prestado. Esta forma, el\u00e1stica y comprimible, explica el fen\u00f3meno del crecimiento por su acci\u00f3n sobre el cuerpo del ni\u00f1o que ella hace desarrollar hasta que ha alcanzado su tama\u00f1o normal.<\/p>\n\n\n\n

La mediumnidad es, pues, el poder que poseen ciertos seres de exteriorizar esos sentidos profundos del alma que en la mayor\u00eda de nosotros permanece inactivos y velados durante la vida terrestre; es una manera de penetrar por anticipado en el Mundo de los Esp\u00edritus.<\/p>\n\n\n\n

En muchos casos no son los esp\u00edritus los que vienen al m\u00e9dium, sino \u00e9ste quien va hacia ellos. La c\u00e9lebre vidente de Pr\u00e9vorst se quejaba un d\u00eda de que los esp\u00edritus se inmiscu\u00edan demasiado a menudo en su vida \u00edntima. Y \u00e9stos le contestaron: \u00abNo somos nosotros los que venimos a ti; eres t\u00fa quien viene a nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La mediumnidad es, pues, por excelencia la reveladora de las potencias del alma; es, tambi\u00e9n, un resumen de nuestros modos de vida y de percepci\u00f3n del M\u00e1s All\u00e1. Desde este punto de vista presenta un doble inter\u00e9s. La participaci\u00f3n del m\u00e9dium en muchos fen\u00f3menos es grande y no se puede desconocer que generalmente su personalidad juega en ellos un cierto papel. Pero a medida de que sus facultades se desarrollan, se hace m\u00e1s consciente de la parte que se le puede atribuir y de la que corresponde a los esp\u00edritus, especialmente en los fen\u00f3menos de escritura.<\/p>\n\n\n\n

Entre los m\u00e9diums en desarrollo, el cerebro es comparable a un teclado incompleto, o por mejor decir, a una placa fotogr\u00e1fica desigualmente sensibilizada, que registra de una manera imperfecta las im\u00e1genes y los pensamientos que debe reproducir. El pensamiento del esp\u00edritu no est\u00e1 representado por trozos de frases y fragmentos de ideas. Se impone la necesidad, pues, para \u00e9ste, de llenar las lagunas utilizando t\u00e9rminos e im\u00e1genes tomados de las costumbres del sujeto.<\/p>\n\n\n\n

En muchos fen\u00f3menos, decimos, se encuentra una parte atribuible al m\u00e9dium, al propio fondo de ideas, de conocimientos, de expresiones. En efecto, entre pensar y expresarse con el propio cerebro y hacerlo por intermedio de un cerebro extra\u00f1o, hay una gran diferencia. Nuestro \u00f3rgano cerebral est\u00e1 adaptado por un prolongado y constante adiestramiento a nuestra mentalidad personal y revela uno de los aspectos de nuestro \u00abyo\u00bb. No ocurre lo mismo con un cerebro extra\u00f1o y hemos de comprender las dificultades que experimentan ciertos esp\u00edritus para comunicarse de modo tal claro y preciso como cuando estaban en la Tierra. Esta dificultad que es muy acentuada en los fen\u00f3menos de escritura, se encuentra tambi\u00e9n, pero en menor grado, en los fen\u00f3menos de incorporaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, nuestro gu\u00eda que dispone de una voluntad y una fuerza ps\u00edquicas excepcionales, y que sabe tomar plena posesi\u00f3n de los sujetos que utiliza, se ha servido algunas veces de t\u00e9rminos graciosos que no le eran familiares y que sacaba del vocabulario del m\u00e9dium.<\/p>\n\n\n\n

La espesa cortina que nos separa del M\u00e1s All\u00e1 permanece impenetrable para el hombre revestido de su manto carnal; pero el esp\u00edritu exteriorizado del m\u00e9dium, as\u00ed como el esp\u00edritu libre del difunto, puede atravesarla con la misma facilidad que un rayo de sol atraviesa una tela de ara\u00f1a. Basta con la exteriorizaci\u00f3n de uno solo de sus sentidos ps\u00edquicos para que el m\u00e9dium perciba los ruidos, las voces, las formas del Mundo Invisible. La intervenci\u00f3n de los esp\u00edritus no es, pues, necesaria en ciertos fen\u00f3menos, como los de visi\u00f3n y audici\u00f3n. Pero si el m\u00e9dium es capaz de penetrar en el M\u00e1s All\u00e1 por sus facultades propias, no lo es menos de transmitir a los vivos los mensajes de los habitantes de esas regiones. Inclusive puede en los casos de incorporaci\u00f3n: proporcionarles los medios de manifestarse a los humanos con tanta precisi\u00f3n e intensidad como lo hubiesen hecho durante su permanencia en la Tierra, con su organismo propio.<\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno de incorporaci\u00f3n permite a los esp\u00edritus darnos pruebas de identidad m\u00e1s abundantes y m\u00e1s convincentes que cualquier otro de los procedimientos de comunicaci\u00f3n. Quienes cocieron al difunto, no pueden confundirse: la voz, los ademanes, las ideas emitidas constituyen otros tantos elementos de certeza en lo que ata\u00f1e a la personalidad del manifestante, especialmente cuando se sabe que el m\u00e9dium no ha podido conocerle ni recoger ning\u00fan informe sobre su manera de ser y sus costumbres.<\/p>\n\n\n\n

Yo he podido disponer durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os de una excelente m\u00e9dium parlante, por medio de la cual pod\u00eda comunicarme con el M\u00e1s All\u00e1 y recibir las instrucciones necesarias para proseguir mis trabajos. Tuve la desgracia de perder a esta m\u00e9dium hacia fines de 1917 y, desde entonces, he hallado bastante limitadas mis relaciones con mis gu\u00edas. Despu\u00e9s de a\u00f1os de una privaci\u00f3n cruel, un buen d\u00eda de verano vi llegar a dos se\u00f1oras parisienses portadoras de unas l\u00edneas de recomendaci\u00f3n del se\u00f1or Leymarie, y que ven\u00edan a pasar un mes de vacaciones en la Touraine. Me eran completamente desconocidas. <\/p>\n\n\n\n

En el transcurso de una conversaci\u00f3n, hablando de un amigo m\u00edo ciego que hab\u00eda tenidocomunicaciones escritas, estas se\u00f1oras expresaron el deseo de verle trabajar. Organic\u00e9 una peque\u00f1a sesi\u00f3n. Ignoraba yo entonces que una de ellas era m\u00e9dium, pues no me hab\u00eda dicho nada. As\u00ed mi sorpresa fue grande cuando de pronto la vi sumida en trance y o\u00ed una voz fuerte que anunciaba la presencia de mi gu\u00eda, del poderoso esp\u00edritu cuyos sabios consejos y tierna solicitud me han dirigido y sostenido siempre en mis tareas de propagandista. Durante la conversaci\u00f3n que entablamos, de casi una hora, este esp\u00edritu me expuso sus puntos de vista acerca de la situaci\u00f3n del Espiritismo, habl\u00e1ndome de nuestros comunes trabajos en el pasado con detalles minuciosos que la m\u00e9dium no pod\u00eda conocer en absoluto. Todos los asistentes de anta\u00f1o que hab\u00edan participado en las sesiones que he descrito en mi libro En lo Invisible, reconocieron a Jer\u00f3nimo de Praga, mientras la sujeto ignoraba completamente cuanto se refer\u00eda a este esp\u00edritu eminente. Tras un instante de reposo, otra entidad enteramente distinta se comunic\u00f3, pudiendo o\u00edr la dulce voz de la se\u00f1ora Forget.<\/p>\n\n\n\n

La se\u00f1ora Forget era la m\u00e9dium preciosa a quien me refiero m\u00e1s arriba, ya liberada entonces de sus lazos terrestres. Con esa jovialidad que la caracterizaba y que hizo que la reconociesen en seguida sus amigos presentes, nos dijo que habi\u00e9ndome visto privado a consecuencia de su partida de toda relaci\u00f3n con el M\u00e1s All\u00e1, se hab\u00eda puesto en campa\u00f1a \u00abdando saltitos como un rat\u00f3n\u00bb. A fuerza de buscar hab\u00eda terminado por descubrir una sujeto capaz de reemplazarla. Ayudada por Jer\u00f3nimo de Praga hab\u00eda sugerido a dicha se\u00f1ora que viniese a Tours para ponerse a mi disposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ambas personas parisienses cre\u00edan perfectamente, al venir a mi casa, que realizaban sus intenciones propias. Lo cual demuestra, una vez m\u00e1s, que los humanos ceden, m\u00e1s a menudo de lo que generalmente creen, a la influencia de los esp\u00edritus.<\/p>\n\n\n\n

En el transcurso de la misma sesi\u00f3n, un incidente vino a proporcionarnos una notable prueba de identidad. Uno de nuestros m\u00e9diums escribientes traz\u00f3, con ayuda de un benevolente esp\u00edritu, la queja de un suicida que imploraba la ayuda de nuestras oraciones. Este suicida lamentaba su situaci\u00f3n dolorosa en t\u00e9rminos que permitieron reconocerle.<\/p>\n\n\n\n

Una se\u00f1ora vecina que hab\u00eda venido invitada por un miembro del grupo y asist\u00eda por primera vez a una reuni\u00f3n espirita, manifest\u00f3 al principio su escepticismo acerca de los fen\u00f3menos obtenidos. Pero al leer la comunicaci\u00f3n \u00faltima, palideci\u00f3, se turb\u00f3 y declar\u00f3 que se trataba de su padre, de su propio padre que se hab\u00eda ahorcado hac\u00eda algunos meses, a consecuencia de reveses de fortuna. Este hecho nos fue confirmado posteriormente por otros habitantes de la misma localidad.<\/p>\n\n\n\n

Yo he afirmado que el Espiritismo es la religi\u00f3n de la familia. En efecto, las relaciones constantes que nos permite mantener con nuestros queridos difuntos son, en nuestra vida, otros tantos elementos de fortaleza moral y de elevaci\u00f3n. Nuestras reuniones \u00edntimas son siempre un dulce consuelo y una confortaci\u00f3n. Por ejemplo, el 2 de noviembre pasado, d\u00eda de los muertos, nos reunimos en una sesi\u00f3n en la cual, por dos m\u00e9diums en trance, nuestros queridos invisibles vinieron una vez m\u00e1s a conversar con nosotros. Mientras las multitudes invad\u00edan los cementerios en busca de una forma tangible de recuerdo, nosotros comulg\u00e1bamos con nuestros amigos del espacio en el recogimiento del pensamiento y la dulce intimidad del coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de las ense\u00f1anzas de Jer\u00f3nimo de Praga y de Allan Kardec, escuchamos las ocurrencias humor\u00edsticas de Massenet. Luego presenciamos una escena emotiva, en la que el esp\u00edritu de la madre de un amigo nuestro ciego vino a prodigar a su hijo y a su nuera advertencias y tiernas exhortaciones que le arrancaron sollozos. Les dio consejos preciosos acerca de una situaci\u00f3n delicada. Y todo ello por intermedio de un m\u00e9dium que no hab\u00eda conocido a dicho esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

En una palabra, tuvimos durante algunas horas toda la gama de sensaciones y emociones en un lenguaje que iba de lo grave a lo dulce, de lo gracioso a lo severo, que nos caus\u00f3 una profunda impresi\u00f3n. Al separarnos, sentimos todos que los lazos que nos un\u00edan a nuestra familia espiritual se hab\u00edan estrechado a\u00fan m\u00e1s, y que algo de la serenidad de los grandes espacios hab\u00eda descendido a nuestras almas.<\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno espirita, dec\u00edamos, var\u00eda de naturaleza y de intensidad seg\u00fan las actitudes del m\u00e9dium. Si en el orden de los hechos materiales del esp\u00edritu busca sobre todo sujetos depositarios y transmisores de fuerzas radiantes, en el orden intelectual dedicar\u00e1 su atenci\u00f3n, de preferencia, a los que, por tener una cierta altura, les ofrecen recursos m\u00e1s amplios para la elecci\u00f3n de expresiones e ideas.<\/p>\n\n\n\n

Le es muy dif\u00edcil a un esp\u00edritu producir mensajes de forma literaria o cient\u00edfica por medio de un celebro inculto. Si con un gran esfuerzo de voluntad puede hacer expresar por ese cerebro nombres, palabras, fechas que no se hallan registradas en \u00e9l de antemano, no le es posible prolongar ese esfuerzo mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando se nos ofrece una corneta, dec\u00eda un esp\u00edritu, no podemos obtener de ella los sonidos de un arpa\u00bb. Otro se serv\u00eda de la siguiente comparaci\u00f3n: \u00abNosotros experimentamos la misma repugnancia de servirnos de un cerebro inculto que una mano delicada de mujer en correr un enorme cerrojo oxidado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sucede, a veces, en las sesiones, que varios m\u00e9diums escribientes obtienen simult\u00e1neamente mensajes firmados con el mismo nombre, expresando id\u00e9nticas ideas bajo formas distintas. Por ello, entre los asistentes, se hacen muchos comentarios salpicados de sospechas y de cr\u00edtica. \u00bfHemos de colocar esos hechos entre los fraudes y las imposturas o ver en ellos la intervenci\u00f3n de esp\u00edritus poco escrupulosos?<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed lo que nos dicta, a este respecto, uno de nuestros gu\u00edas: \u00abLa telegraf\u00eda sin hilos ha revelado que una chispa el\u00e9ctrica producida por una corriente de alta frecuencia env\u00eda ondas en todas las direcciones. Y estas ondas pueden ser captadas por aparatos receptores dispuestos igualmente en todas las direcciones. Un mismo mensaje puede ser, pues, percibido al mismo tiempo por varias escuchas. Este fen\u00f3meno se basa en una ley que se aplica tambi\u00e9n a las emisiones flu\u00eddicas. \u00c9stas en lugar de ser producidas por una d\u00ednamo, pueden serlo por el pensamiento dirigido voluntariamente de cierta manera. Un esp\u00edritu encarnado o desencarnado puede, pues, producir en determinadas condiciones una chispa exactamente semejante a la de corrientes de alta frecuencia, y enviar ondas en todas las direcciones. Estas ondas puede ser recibidas por sensitivos encarnados o desencarnados que hagan las veces de receptores. Un esp\u00edritu desencarnado puede influir perfectamente, seg\u00fan estas leyes, y en el mismo instante sobre varios m\u00e9diums, sin moverse del plano que habitualmente ocupa; y as\u00ed podr\u00e1 enviar un mensaje escrito, un mensaje visual, (transmisi\u00f3n de im\u00e1genes por tel\u00e9fono), un mensaje auditivo, etc. seg\u00fan los m\u00e9diums influidos. Y como las facultades intelectuales son m\u00e1s sutiles en nuestro plano que en el vuestro, podr\u00e1 dictar a sus m\u00e9diums varios mensajes de diferentes tenores sin tener necesidad, por eso, de desplazarse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al problema de la subconsciencia, que ha sido complicado y embrollado a gusto, se resume simplemente por la acci\u00f3n de nosotros y fuera de nosotros, de ese centro ps\u00edquico del que ya hemos hablado, donde se fusionan, en un sentido \u00fanico todos los medios de perfecci\u00f3n y de sensaci\u00f3n del alma. Inconsciente, subconsciente, subliminal, ego superior, no son sino palabras para designar un mismo principio, el centro de nuestro yo, de nuestra inteligencia, de nuestra conciencia plena e \u00edntegra.<\/p>\n\n\n\n

Por su desprendimiento parcial o total del cuerpo f\u00edsico ese centro recobra su poder de irradiaci\u00f3n, y al propio tiempo se despiertan en \u00e9l los recuerdos, los conocimientos, las adquisiciones adormecidas en estado de vigilia y que los siglos pasados han ido acumulando en el fondo del ser. En estas condiciones el m\u00e9dium puede penetrar en el mundo visible e invisible y recoger y transmitir sus ecos, sus rumores, sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n\n\n\n

La telepat\u00eda, la psicometr\u00eda, la premonici\u00f3n, la lectura del porvenir, los fen\u00f3menos de la intuici\u00f3n y hasta ciertos hechos de orden magn\u00e9tico se refieren a esta forma de acci\u00f3n. La mediumnidad constituye, pues, la posibilidad de irradiar nuestras fuerzas y nuestros sentidos ocultos. En este estado, el sujeto ofrece m\u00e1s facilidad y rapidez al esp\u00edritu para manifestarse.<\/p>\n\n\n\n

En los fen\u00f3menos de escritura, el esp\u00edritu puede dirigirse, sea al subconsciente, sea a la conciencia normal del m\u00e9dium. El subconsciente, en el primer caso, transmite al cerebro las sugestiones del manifestante, pero entonces el m\u00e9dium no percibir\u00e1 tan vivamente la personalidad extra\u00f1a que se manifiesta por \u00e9l. Entonces su influencia personal ser\u00e1 preponderante e inevitable.<\/p>\n\n\n\n

El m\u00e9dium puede, pues, entrar en relaci\u00f3n con el M\u00e1s All\u00e1 de dos maneras: por disociaci\u00f3n de su centro ps\u00edquico, que le permite ejercitar sus sentidos en el Mundo Invisible y penetrar en sus misterios, o por la acci\u00f3n directa de los esp\u00edritus sobre su organismo flu\u00eddico, por medio del trance, de la escritura, de la mesa, de la plachenta, etc. El primer procedimiento es el m\u00e1s eficaz, porque su aplicaci\u00f3n repetida aumenta poco a poco el poder de irradiaci\u00f3n del m\u00e9dium y le abre el acceso a los planos superiores; as\u00ed adquiere la plenitud del yo por la uni\u00f3n \u00edntima de la conciencia superior con la conciencia f\u00edsica. Por otra parte, esa es la finalidad general de la evoluci\u00f3n del alma: ampliar sin cesar el campo de sus irradiaciones y de sus percepciones; al mismo tiempo es una forma de preparaci\u00f3n a la vida del espacio, a la posibilidad de gozar sus profundas alegr\u00edas y sus armon\u00edas sublimes.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, puede decirse que la mediumnidad llena la historia toda. Ella es uno de los focos que iluminan de siglo en siglo la marcha de la humanidad. Los inventores, los poetas, los escritores c\u00e9lebres, casi todos aquellos a quienes se califica de genios, ten\u00edan los sentidos ps\u00edquicos muy desarrollados y recib\u00edan las inspiraciones de altas entidades del espacio. Parece como si un vasto programa se desarrollase a trav\u00e9s del tiempo. Los inventos, los descubrimientos se suceden en un orden previsto para marcar las etapas de la civilizaci\u00f3n. En este imponente rol la mujer tiene una parte considerable.<\/p>\n\n\n\n

Sin hablar de Juana de Arco, cuya misi\u00f3n salv\u00f3 a Francia en el siglo quince, misi\u00f3n que hemos estudiado en otra parte con todo detalle, recordemos en este punto la opini\u00f3n de Paracelso, el gran m\u00e9dico del Renacimiento. Despu\u00e9s de arrojar al fuego sus libros de medicina, declara: \u00abes de las brujas de quien aprend\u00ed, todo cuanto s\u00e9 de pr\u00e1ctico y bienhechor\u00bb. Michelet, en La Sorci\u00e9re, se expresa en an\u00e1logo sentido.<\/p>\n\n\n\n

Sabido es que en la Edad Media y durante el Renacimiento todas las m\u00e9diums eran consideradas como brujas. A\u00fan hoy, es entre las mujeres donde hallamos las m\u00e1s notables facultades ps\u00edquicas. Recordemos tambi\u00e9n que los grandes predestinados, los profetas, los fundadores de religiones, todos los mensajeros de la verdad y del amor han mantenido comunicaci\u00f3n con lo Invisible. Merced a ellos se ha extendido por el mundo el pensamiento divino. Sus palabras y sus ense\u00f1anzas brillan como rel\u00e1mpagos en nuestra noche y forman otras tantas brechas sobre lo desconocido, sobre lo infinito.<\/p>\n\n\n\n

Pueden compararse a esos claros que se producen un instante entre los nubarrones cuando hay tempestad, mostr\u00e1ndonos el cielo azul, profundo, luminoso para cerrarse en seguida. Pero ese instante basta para permitirnos entrever la v\u00eda ascencional, y la gran jerarqu\u00eda de las almas que se escalonan en la luz de c\u00edrculo en c\u00edrculo, de esfera en esfera hasta Dios.<\/p>\n\n\n\n

En torno de nosotros flota, en la atm\u00f3sfera, la multitud de innumerables almas bajas y atrasadas retenidas por sus fluidos groseros en la esfera de atracci\u00f3n de la Tierra, y de cuyos vicios no se han librado con la muerte. Pero por encima de los tristes horizontes de nuestro globo planean las legiones de esp\u00edritus protectores, bienhechores, de todos aquellos que han sufrido por el bien, la verdad, la justicia. La escala de las inteligencias y de las conciencias va gradu\u00e1ndose hasta las almas poderosas y radiantes, depositarias de las fuerzas divinas. A veces, esas altas entidades intervienen en la vida de los pueblos. No lo hacen en un modo tan notorio como en la epopeya de Juana de Arco.<\/p>\n\n\n\n

Generalmente su acci\u00f3n es de menos relieve, m\u00e1s oscura, porque si las potencias invisibles y Dios mismo desean ser conocidos, tambi\u00e9n desean que el hombre aporte su esfuerzo y se haga apto para conocerles.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la elecci\u00f3n de los medios y formas que esos grandes seres utilizan, hemos de recordar que nuestro saber es muy restringido y nuestras medidas muy cortas para abarcar los vastos planes de lo Invisible. Pero los hechos est\u00e1n ah\u00ed, incontestables, innegables, como hemos podido ver en el transcurso de la gran guerra pasada.<\/p>\n\n\n\n

De tiempo en tiempo, a trav\u00e9s de la oscuridad que nos envuelve, en el flujo y reflujo de los acontecimientos, en las horas decisivas de la historia, cuando una sociedad, una naci\u00f3n o la humanidad misma se hallan en peligro, una emanaci\u00f3n, una delegaci\u00f3n del Poder supremo interviene para reaccionar contra el mal. Viene a mostrar a los hombres que hay por encima de la Tierra infinitos recursos y sociedades mejores a las que podemos llegar ahora con nuestros pensamientos y llamadas, y que un d\u00eda lograremos alcanzar por nuestro propio m\u00e9rito y esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9on Denis<\/em><\/strong> – Esprits et mediums: \u00e9tude et pratique du spiritualisme experimental et de la m\u00e9diumnit\u00e9<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

An\u00e1lisis de la mediumnidad El fen\u00f3meno de la mediumnidad es complicado y exige ciertas explicaciones. Todos los que han estudiado algo las ciencias ocultas saben que el hombre tiene un organismo flu\u00eddico invisible, envoltura inseparable del alma, que progresa, se afina y se depura con ella. 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