{"id":3580,"date":"2024-07-10T10:50:57","date_gmt":"2024-07-10T10:50:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ufec-mundial.com\/?page_id=3580"},"modified":"2024-12-21T09:49:04","modified_gmt":"2024-12-21T09:49:04","slug":"causas-anteriores-de-las-aflicciones","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/causas-anteriores-de-las-aflicciones\/","title":{"rendered":"Causas anteriores de las aflicciones"},"content":{"rendered":"
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Causas anteriores de las aflicciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del libro: El Evangelio seg\u00fan el espiritismo \u2013 Allan Kardec<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Si bien en esta vida existen males cuya causa principal es el hombre, hay otros a los que es ajeno por completo, al menos en apariencia, y que parecen afectarlo como por obra de la fatalidad. Son ellos, por ejemplo, la p\u00e9rdida de los seres queridos y la de los que constituyen el sost\u00e9n de la familia. Tambi\u00e9n son los accidentes que ninguna previsi\u00f3n hubiera podido evitar; los reveses de fortuna que frustran todas las medidas de prudencia; las plagas naturales, las enfermedades de nacimiento, particularmente aquellas que quitan a tantos desdichados los medios de ganarse la vida con su trabajo: las deformidades, la idiotez, el cretinismo, etc.<\/p>\n\n\n\n

Los que nacen en semejantes condiciones, seguramente no han hecho nada en esta vida para merecer, sin compensaci\u00f3n alguna, una suerte tan triste, que no pudieron evitar, que est\u00e1n en la imposibilidad de cambiar por s\u00ed mismos y que los deja a merced de la conmiseraci\u00f3n p\u00fablica. \u00bfPor qu\u00e9, pues, existen esos seres tan infortunados, mientras que a su lado, bajo un mismo techo y en la misma familia, hay otros favorecidos en todos los sentidos?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 diremos, por \u00faltimo, de esos ni\u00f1os que mueren en edad temprana, que no conocieron de la vida m\u00e1s que los padecimientos? Se trata de problemas que ninguna filosof\u00eda ha podido a\u00fan resolver, anomal\u00edas que ninguna religi\u00f3n ha podido justificar, y que ser\u00edan la negaci\u00f3n de la bondad, de la justicia y de la providencia de Dios, en la hip\u00f3tesis de que el alma sea creada al mismo tiempo que el cuerpo, y que su suerte est\u00e9 irremediablemente fijada despu\u00e9s de una permanencia de algunos instantes en la Tierra. \u00bfQu\u00e9 han hecho esas almas, que acaban de salir de las manos del Creador, para sufrir tantas miserias en este mundo, as\u00ed como para merecer en el porvenir una recompensa o un castigo cualquiera, cuando no han podido hacer ni bien ni mal?<\/p>\n\n\n\n

Con todo, en virtud del axioma seg\u00fan el cual todo efecto tiene una causa, esas miserias son efectos que deben tener una causa; y desde el momento en que admitimos la existencia de un Dios justo, esa causa tambi\u00e9n debe ser justa. Ahora bien, como la causa precede siempre al efecto, si aquella no est\u00e1 en la vida actual, debe ser anterior a esta vida, es decir, debe pertenecer a una existencia precedente.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, como no es posible que Dios castigue a alguien por el bien que ha hecho ni por el mal que no ha hecho, si somos castigados, es porque hemos obrado mal. Si no hemos hecho el mal en esta vida, lo hicimos en otra. Nadie puede evadir esta alternativa, en la que la l\u00f3gica determina de qu\u00e9 lado est\u00e1 la justicia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Por consiguiente, el hombre no es castigado siempre, o completamente castigado, en su existencia presente, pero nunca escapa a las consecuencias de sus faltas. La prosperidad del malo s\u00f3lo es moment\u00e1nea, pues si no exp\u00eda hoy, expiar\u00e1 ma\u00f1ana, mientras que el que sufre est\u00e1 expiando su pasado. La desgracia que en un principio parece inmerecida tiene, pues, su raz\u00f3n de ser, y el que sufre puede decir en todos los casos: \u201cPerd\u00f3name, Se\u00f1or, porque he pecado\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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