{"id":3106,"date":"2024-07-06T12:04:45","date_gmt":"2024-07-06T12:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ufec-mundial.com\/?page_id=3106"},"modified":"2025-11-14T13:15:07","modified_gmt":"2025-11-14T13:15:07","slug":"juan-bautista-lavie-pere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/it\/juan-bautista-lavie-pere\/","title":{"rendered":"Juan Bautista Lavi\u00e9 Pere"},"content":{"rendered":"
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Juan Bautista Lavi\u00e9 Pere<\/strong> – El jardinero y la fe<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Juan Bautista Lavi\u00e9 Pere: Franc\u00e9s de nacimiento, cubano por devoci\u00f3n, fundador de una obra de amor y fe. <\/p>\n\n\n\n

Amanece. Al toque de la campana los fieles abandonan sus camas y poco a poco todo se anima; es la finca \u00abSan Juan Bautista\u00bb, un 24 de junio en el Manzanillo de Cuba, a escasos tres kil\u00f3metros de La Demajagua (Altar de la Patria), donde los cubanos comenzaron a ser hombres porque decidieron ser libres; pueden algunos estimar sea casualidad, resulta m\u00e1s bien azar concurrente porque solo la magia de la poes\u00eda puede explicarlo. Unos, fundamentalmente hombres, van a barrer los senderos que conducen a los lugares de culto: la Estrella, el Jard\u00edn de Antonio, el Nacimiento, la Casita del Maestro; otros -especialmente mujeres- engalanan con gusto refinado y singular el Sal\u00f3n X; mientras la Cruz Central ofrece al visitante los pendones entrelazados de Cuba y Francia y en toda su altivez sustantivos que atraen, cual im\u00e1n singular, hombres y mujeres que buscan Luz, Amor, Uni\u00f3n y Paz. Por decenas llegan, en peregrinaci\u00f3n, desde los m\u00e1s dis\u00edmiles rincones de la isla. Desde Estados Unidos, especialmente la Florida, 2 \u00f3 3 misioneros tambi\u00e9n hacen acto de presencia. \u00bfQui\u00e9n los convida?, \u00bfpor qu\u00e9 desean, en d\u00eda tan especial para ellos, llegar hasta el lugar?, \u00bfqu\u00e9 los hace abandonar la sublime rutina de sus vidas y trasvasar la portada que los coloca, frente a frente, con la mirada dulce y marm\u00f3rea del Nazareno? Quieren, una vez m\u00e1s, homenajear, servir y darse en esp\u00edritu al Cielo todo a trav\u00e9s de un \u00abJardinero\u00bb quien, mediante la fe, dio a muchos sentido de vida. <\/p>\n\n\n\n

A las 10 de la ma\u00f1ana del 26 de agosto de 1884, Prosper Lavie -de 32 a\u00f1os-, pe\u00f3n jornalero y domiciliado en Sauveterre, comuna y cant\u00f3n del mismo nombre en los Bajos Pirineos, present\u00f3 ante el alcalde adjunto -encargado del registro civil de la comuna-, como hijo suyo un ni\u00f1o de tres d\u00edas de nacido a quien \u00e9l y su esposa Mar\u00eda Pere, de 34 a\u00f1os, hab\u00edan decidido dar por nombre Jean Baptiste. Entraba as\u00ed, de forma humilde y natural, en los anales humanos, una vida que trasvasando el oc\u00e9ano marcar\u00eda la creencia religiosa de miles de personas y dotar\u00eda al espiritismo cubano, pr\u00e1ctica religiosa brotada y bru\u00f1ida con magn\u00edficos entrecuzamientos culturales, en signo identitario del Manzanillo cubano y m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec, franc\u00e9s como Juan Bautista y sistematizador de la teor\u00eda esp\u00edrita, define el espiritismo como \u00ab[\u2026] la ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los Esp\u00edritus, y de sus relaciones con el mundo corporal\u00bb; sin embargo, para llegar a tal postulado, primero fue necesario la aparici\u00f3n de los primeros fen\u00f3menos que dieron origen a la misma en los Estados Unidos. En 1847, en Hydesville, cerca de Nueva York, en la casa de la familia de John Fox, padre de familia y ferviente metodista, se dieron los primeros acontecimientos que, como reguero de p\u00f3lvora, se expandieron por la gran urbe del Hudson; luego, el 14 de noviembre de 1849, en el \u00abCorinthian Hall\u00bb de Manchester, se organiz\u00f3 la primera gran reuni\u00f3n p\u00fablica para comunicarse con las \u00e1nimas, fecha esta que marc\u00f3 el principio del movimiento espiritista. M\u00e1s tarde, los sucesos atravesaron el Atl\u00e1ntico y llegaron a Europa donde fueron estructurados conceptual y te\u00f3ricamente para convertirse en doctrina, la cual, expandida por Francia, Inglaterra y la misma Espa\u00f1a retorn\u00f3 a la Am\u00e9rica hipano-lusitana, aunque no es menos cierto que desde Norteam\u00e9rica tambi\u00e9n lleg\u00f3 la influencia del nuevo movimiento a la Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva \u00e9tica y moral el espiritismo \u00ab[\u2026] es esencialmente cristiano, porque lo que ense\u00f1a, no es m\u00e1s que el desarrollo y la aplicaci\u00f3n de la de Cristo [\u2026]\u00bb; sin embargo, <\/p>\n\n\n\n

[\u2026] la moral kardecista a veces se aleja de la moral defendida por las iglesias, y en particular por la Iglesia cat\u00f3lica. La moral de Kardec se sit\u00faa en la v\u00eda trazada por Jesucristo en sus ense\u00f1anzas y por su ejemplo. V\u00eda que, seg\u00fan Kardec, fue seguida por las sectas de los primeros cristianos, pero \u00abdesnaturalizada por los Padres de la Iglesia\u00bb en el concilio de Nicea, cuando el cristianismo se confundi\u00f3 con el Imperio romano y pretendi\u00f3 asociar los intereses del C\u00e9sar y los intereses de Dios.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Otro elemento vinculado a los or\u00edgenes de la pr\u00e1ctica y que marcar\u00eda sin dubitaci\u00f3n alguna la creencia en Cuba y la procedencia de sus militantes, fue que: <\/p>\n\n\n\n

[\u2026] la mayor\u00eda de las logias mas\u00f3nicas de la \u00e9poca se dirig\u00edan hacia el ocultismo y hab\u00eda en ellas muchos espiritistas. Fue precisamente la tendencia de los c\u00edrculos espiritistas a mezclarse e, incluso a confundirse con las logias mas\u00f3nicas, lo que atrajo la atenci\u00f3n y m\u00e1s tarde la hostilidad de los obispos hacia el kardecismo. La francmasoner\u00eda, a pesar del teosofismo de muchos de sus miembros, asociaba entonces las ideas democr\u00e1ticas de Libertad, Igualdad y Fraternidad a unas formas de anticlericalismos a menudo severos. Sin embargo, ser\u00eda dar una idea falsa del espiritismo del siglo XIX presentado como suced\u00e1neo de la francmasoner\u00eda. Todo lo que puede decirse con objetividad es que hab\u00eda espiritistas kardecistas que eran tambi\u00e9n masones.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda Juan 23 a\u00f1os cuando uni\u00f3 su vida a una joven a\u00f1o y medio menor que \u00e9l. Ese d\u00eda, el 26 de febrero de 1908 y a las 7 de la tarde, sus padres le acompa\u00f1aron a la comuna de Tarnos, partida de Saint Martin de Seignanx, departamento de Landes, donde viv\u00eda Gracieuse Saint Cristau, su futura esposa. Gracieuse era hu\u00e9rfana de madre, por ello su progenitora no estaba en el acto donde se unieron, esperanzados, los dos j\u00f3venes. Despu\u00e9s de los tr\u00e1mites de rigor, levantada el acta y firmada por todos -incluyendo los testigos-, excepto el padre de la novia que no sab\u00eda hacerlo, fueron declarados marido y mujer. <\/p>\n\n\n\n

Cinco eran los hermanos de Prosper, el padre de Juan: dos hembras y tres varones, las f\u00e9minas llevaban la misma gracia: Marie, mientras los varones eran Pierre (el mayor), Bernard y Jean Pierre. Fue quiz\u00e1s el azar, la causalidad trascendente o cualquier otra raz\u00f3n, pero lo cierto es que Pedro, el t\u00edo mayor de Juan, decidi\u00f3 migrar y ya en la \u00faltima d\u00e9cada de la centuria decimon\u00f3nica lo encontramos en Manzanillo dedicado a los negocios de curtir pieles y peleter\u00eda. El influjo del apellido fue notable durante la primera mitad del siglo XX: la plazoleta Lavi\u00e9, una calle y hasta un reparto, validan la afirmaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Juan y Gracieuse se aman y el fruto se hace ni\u00f1a al nacer, en 1909, Marie; pero la desgracia lo alcanza cuando arranca de sus costales a la amada. La desolaci\u00f3n lo embarga y toma la decisi\u00f3n de emigrar; empero, \u00bfqui\u00e9n cuidar\u00e1 a la peque\u00f1a? Agustine, una sus hermanas, asume la hermosa tarea de dar educaci\u00f3n y crianza a la p\u00e1rvula porque Martha tambi\u00e9n cruza el Atl\u00e1ntico. Jam\u00e1s volver\u00eda a ver a su hija; sin embargo, no la olvidar\u00eda y ella tampoco. Cuando muere Marie en 1999, entre los recuerdos del coraz\u00f3n -en un viejo ba\u00fal-, aparecen dos cartas, una de 1935 y otra de 1937, donde las muestras de cari\u00f1o de ambas partes son evidentes y la fe en Dios ha fortalecido a Juan, alejando de su lado las tristezas de anta\u00f1o: \u00ab[\u2026] vivo con Dios y Dios vive conmigo porque, el que ama a Dios, Dios esta con \u00e9l; y con determinaci\u00f3n afirma: \u00ab[\u2026] hoy dia siendo mas mayor soy mas fuerte que cuando tenia 20 a\u00f1os porque Dios me lo ha dado\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Cuando Juan Bautista llega a Manzanillo, a inicios de la segunda d\u00e9cada del siglo XX, el t\u00edo lo recibe; sin embargo, no fue la tener\u00eda o el comercio lo que capt\u00f3 la atenci\u00f3n del reci\u00e9n llegado. Para esta fecha la pr\u00e1ctica esp\u00edrita se consolida, los \u00abcentros\u00bb abundan y se preparan las aportaciones que el credo har\u00eda a la convulsos y cr\u00edticos a\u00f1os 20 dando a estos una nota de cuban\u00eda, distinta al credo cat\u00f3lico dominante. No por gusto Agust\u00edn Mart\u00edn Veloz, fundador del Partido Socialista en la ciudad; Paquito Rosales, primer alcalde comunista de Cuba y Ren\u00e9 Vallejo Ort\u00edz, Comandante del Ej\u00e9rcito Rebelde y m\u00e9dico personal de Fidel Castro, fueron espiritistas. <\/p>\n\n\n\n

Infartado en los m\u00e1s hondo de su ser, no solo el dolor, sino, la heredad obtenida en el Mediod\u00eda franc\u00e9s junto a una religiosidad cuya procedencia no le era extra\u00f1a, Juan Bautista comienza a frecuentar los centros espiritistas de la zona, especialmente el de Luisa Mu\u00f1oz en La Sal, sitio que sirve de escuela al desarrollo de su peculiar mediumnidad. <\/p>\n\n\n\n

La amplitud de la pr\u00e1ctica del espiritismo de cord\u00f3n era tal que a los intelectuales de vanguardia manzanilleros les result\u00f3 imposible no tratar el tema. En un libro costumbrista de fina iron\u00eda, Manuel Navarro Luna se explaya, en carta a Epifanio S\u00e1nchez Quesada -postrado en esos momentos por severa artritis-, sobre cual deb\u00eda ser la conducta terap\u00e9utica a seguir por este \u00faltimo respecto a su enfermedad y de paso describe, con genial sutileza, las caracter\u00edsticas de la pr\u00e1ctica cordonera: <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 persona consciente de si misma, que conozca todo lo mal que siempre ha andado la medicina y que no ignore los adelantos, en realidad maravillosos e infinitos, de la Ciencia Esp\u00edrita, es capaz de ponerse en manos de ellos?\u2026 En Manzanillo, as\u00ed como en la mayor parte de los pueblos de Oriente, a los m\u00e9dicos se les ha relegado a un segundo t\u00e9rmino [\u2026] La gente pobre, como la gente rica; la gente blanca como la gente de color; la gente ilustre como la gente sin ning\u00fan brillo, solo agarran a los m\u00e9dicos cuando una circunstancia premiosa, irremediable, as\u00ed lo exige. Por ejemplo: para que expidan un certificado de defunci\u00f3n [\u2026] Los verdaderos consultorios m\u00e9dicos [\u2026] est\u00e1n en los Centros Espiritistas<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Por las oraciones que se dec\u00edan es f\u00e1cil colegir que los libros de oraciones eran los de Allan Kardec: \u00abCredo\u00bb, \u00abOraci\u00f3n de todos los d\u00edas\u00bb, \u00abAlabanza a Dios\u00bb, \u00ab\u00c1ngeles Guardianes\u00bb y \u00abOraci\u00f3n de los m\u00e9diums\u00bb, por supuesto, tambi\u00e9n se rezaba el Padrenuestro. <\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o de 1933 fue singular para Manzanillo no solo por la ca\u00edda del dictador Gerardo Machado; sino, porque en esa fecha se funda el semanario espiritista Psiquis Moderna y se erige, a escasos 10 km de la ciudad y de manera definitiva, el templo regenteado por Juan Bautista Lavie. Tiempo atr\u00e1s las llamas hab\u00edan dado cuenta de uno erigido a orillas del r\u00edo Jibacoa, pero ahora, el nuevo recinto acoger\u00eda a las almas que congregados en la Asociaci\u00f3n \u00abLos Apostolados\u00bb, asist\u00edan a escuchar las pr\u00e9dicas de Juan, quien comenzar\u00eda a ser llamado por sus fieles como \u00abEl Maestro\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A partir de este momento Juan desarrolla una intensa labor de predicaci\u00f3n, sobre todo en la zona de Manzanillo, Niquero y Camag\u00fcey. Su palabra, con gran aliento prof\u00e9tico, cautiva y se declara \u00abm\u00e1s cubano que todos ustedes\u00bb; dice ante cientos de almas que entusiasmados le escuchan. Sus milagros (curaciones y profec\u00edas) corren de boca en boca y al templo vienen, esperanzados, desde muchos lugares. A\u00fan resuenan sus profec\u00edas: la derrota de la Alemania nazi, la construcci\u00f3n de una carretera que llevar\u00eda los creyentes hasta la misma puerta del templo, la bajada de la Sierra Maestra de un hombre que cambiar\u00eda los destinos de Cuba, los resultados catastr\u00f3ficos del cambio clim\u00e1tico, el estado deplorable de la humanidad de producirse una III Guerra Mundial, las dificultades -en el caso de Cuba-, con el transporte y su postura viril ante la prepotencia norteamericana cuando en el Zanj\u00f3n de Camag\u00fcey coge entre sus manos un mazo de papel y declara: \u00ablos papeles de los americanos los meto por debajo de esta mesa\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En 1944, el Canciller del Arzobispado de Santiago de Cuba env\u00eda un cuestionario al cura p\u00e1rroco de Manzanillo, quien, dando respuesta a la pregunta 18 que rezaba: \u00ab\u00bfqu\u00e9 opini\u00f3n tiene Ud. acerca de la importancia y peligros de la propaganda protestante de la f\u00e9 cat\u00f3lica en esa Parroquia? \u00bfHa hechos muchos progresos?\u00bb, respondi\u00f3: \u00abOpino que el peligro protestante es de inmensas proporciones en Cuba. En esta parroquia de Manzanillo tal vez el espiritismo sea m\u00e1s peligroso que el protestantismo [\u2026]\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Juan acostumbraba a conversar con sus fieles en cualquier sitio que considerase oportuno para la pr\u00e9dica, les dice: \u00abTengo que dar un largo viaje\u00bb; todos piensan ir\u00eda a visitar a los suyos porque desde su llegada no les ha visto. En enero de 1937 comunic\u00f3 a su hija: \u00abAhora te escribo para decirte que no he podido realizar el viaje para como lo pensaba pero este a\u00f1o seguro que si. Pienso que por el mes de mayo o junio ir\u00e9 a verlos\u00bb(20); pero Juan Bautista Lavi\u00e9 no volver\u00eda a su Francia natal, iniciar\u00eda un viaje cuyo retorno \u00ab[\u2026] solo el cielo lo sabe\u00bb y el 7 de abril de 1945, producto de un s\u00edncope card\u00edaco, fallece aquel jardinero franc\u00e9s que amaba el perfume de las azucenas. <\/p>\n\n\n\n

Con la muerte se le agigant\u00f3 la estatura, los suyos le consideran encarnaci\u00f3n de Juan el Bautista; Esteban Valderrama -notable pintor cubano-, hace de su faz fiel retrato que, con mirada serena, recibe a todo el que llega al Sal\u00f3n X; mientras la inspiraci\u00f3n de m\u00e9diums y cabeceros (gu\u00edan el cord\u00f3n), ha dado como resultado la composici\u00f3n de cerca de 40 trasmisiones (c\u00e1nticos) en su nombre. <\/p>\n\n\n\n

El templo y la pr\u00e1ctica fundados por Juan ser\u00edan -actualmente lo son-, muestra de una pr\u00e1ctica esp\u00edrita mucho m\u00e1s refinada, tal vez m\u00e1s cercana al espiritualismo y con proximidades al catolicismo (presencia de abundante iconograf\u00eda y novenas), y aunque el contacto con los esp\u00edritus se realiza, su presencia entre los encarnados no es solicitada generalmente para la cura de enfermedades corporales o mentales o para la resoluci\u00f3n de problemas materiales, en tanto, estos son dejados esencialmente a la oraci\u00f3n y al v\u00ednculo \u00edntimo con el Creador; sino, para el consejo y la pr\u00e9dica moral basada esencialmente en el ejemplo del Cristo y los primeros m\u00e1rtires del cristianismo. El cord\u00f3n, ritual b\u00e1sico de las sesiones, no se realiza como en la mayor\u00eda de los templos y casa templos; o sea, tomados de las manos y danzando los m\u00e9diums r\u00edtmicamente alrededor de la cruz de martillo, sino, que en dos filas, una de hombres y otra de mujeres, todos los fieles, incluidos los ni\u00f1os, van marchando al comp\u00e1s de una transmisi\u00f3n, que entonada por los cabeceros es respondida por el coro, y, cuyo ritmo var\u00eda de acuerdo al comp\u00e1s mel\u00f3dico. <\/p>\n\n\n\n

Los s\u00e1bados es el d\u00eda escogido para la realizaci\u00f3n del culto. Desde la 1 pm., con el desarrollo de los Himnos y hasta el cierre a las 5.00 pm., se entregan las almas a la adoraci\u00f3n y la comuni\u00f3n con Dios. Variados son los d\u00edas cumplimentarios: 3 de mayo, 21 de octubre, 17 de noviembre y por supuesto, 23 de agosto y 7 abril, nacimiento y partida del Maestro; mientras los Cumplimientos, grandes jornadas -por lo general 5 d\u00edas-, son el marco para que, a finales de enero y en San Juan, no pod\u00eda ser de otro modo, los fieles, desde temprano en la ma\u00f1ana y hasta las 7 u 8 de la noche, oren, canten y reverencien la Creaci\u00f3n desde una visi\u00f3n de la cristiandad. <\/p>\n\n\n\n

El Templo Central, conocido tambi\u00e9n como finca San Juan Bautista, es el n\u00facleo de la sociedad, mas, otros ramales pueden contarse: R\u00edo Nuevo, Santa Mar\u00eda y La Alegr\u00eda, todos en Niquero; mientras que las ermitas de Camag\u00fcey, La Habana y Miami, son no solo muestras de la permanencia de la fe; sino, de su expansi\u00f3n. En los cumplimientos de enero y junio es com\u00fan ver llegar desde Manzanillo, Tunas, Holgu\u00edn y Camag\u00fcey, cientos de personas que, agrupados en otras fraternidades esp\u00edritas, vienen a compartir con los \u00abHijos de Juan\u00bb, jornadas de paz y uni\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Iniciando el tercer milenio, la pr\u00e1ctica esp\u00edrita en la ciudad mantiene vitalidad, y aunque la apertura religiosa y por ende, la penetraci\u00f3n y\/o solidificaci\u00f3n de otras creencias y religiones ha aumentado, la preeminencia la sigue ostentando la doctrina codificada por Kardec y su variante cordonera, as\u00ed lo confirman los cerca de 40 templos, casa templos y lugares donde se ofrecen caridad e instrucci\u00f3n, por otro lado, no deja de ser llamativo que sea el busto de Emelina Alarc\u00f3n Alba, una reconocida espiritista de la ciudad, develado en enero del 2005, el \u00fanico que orla una tumba en la Necr\u00f3polis Municipal, mientras el pante\u00f3n de Los Apostolados resulta ser el m\u00e1s alto en dicho campo santo, el cual, rematado por una cruz, se eleva al azul infinito. <\/p>\n\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\tAgustine, hermana de Juan Bautista Lavi\u00e9\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\tMarie Lavi\u00e9, hija de Juan Baustista Lavi\u00e9\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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