{"id":5495,"date":"2024-10-10T13:10:07","date_gmt":"2024-10-10T13:10:07","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5495"},"modified":"2024-10-10T13:24:32","modified_gmt":"2024-10-10T13:24:32","slug":"historia-del-espiritismo-en-paises-bajos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/fr\/historia-del-espiritismo-en-paises-bajos\/","title":{"rendered":"Histoire du Spiritisme dans les pays-bas"},"content":{"rendered":"
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Histoire du Spiritisme dans les pays-bas<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ce que le savant fou?<\/strong> \u2013 L'int\u00e9r\u00eat de Frederik van Eeden (1860-1932) par le spiritisme et de la recherche psychique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Frederik van Eeden<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Frederik van Eeden (1860-1932) n'\u00e9voque imm\u00e9diatement l'image d'un \u00e9tranger. En tant qu'\u00e9crivain, a \u00e9t\u00e9 l'un des c\u00e9l\u00e8bres Tachtigern, a \u00e9t\u00e9 l'un des fondateurs de la Nieuwe Gids et des livres tels que De kleine Johannes (1884) et Van de koele meeren des doods (1900) sont toujours d'un grand int\u00e9r\u00eat aujourd'hui. Mais c'\u00e9tait aussi un m\u00e9decin et un psychiatre. Tout en travaillant sur sa th\u00e8se \u00e0 Paris, il est entr\u00e9 en contact avec Georges Deboves, un interniste, qui exp\u00e9rimente avec l'hypnose. Cette impressionn\u00e9 Van Eeden plus de la puissance de delirium tremens, qui devait \u00eatre le sujet de sa th\u00e8se. La remarquable des ph\u00e9nom\u00e8nes hypnotiques l'a amen\u00e9 \u00e0 la terre de ce qui est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un c\u00f4t\u00e9 de quelque chose de plus sombre activit\u00e9s intellectuelles: son int\u00e9r\u00eat pour le spiritisme et la recherche qui sont \u00e9tiquet\u00e9s comme "recherche psychique" ou la parapsychologie.<\/p>\n\n\n\n

Van Eeden peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le pionnier du n\u00e9erlandais les plus importants de la parapsychologie. Il a \u00e9t\u00e9 l'un des premiers intellectuels hollandais, qui a \u00e9t\u00e9 activement impliqu\u00e9 dans l'enqu\u00eate sur les ph\u00e9nom\u00e8nes spirites que la perception des esprits et de la lecture de l'esprit. L'int\u00e9r\u00eat Van Eeden par ces ph\u00e9nom\u00e8nes ont caus\u00e9 beaucoup de probl\u00e8mes \u00e0 son biographe Jan Fontijn. Bien qu'il \u00e9tait toujours dispos\u00e9 \u00e0 pardonner Van Eeden son int\u00e9r\u00eat critique dans le spiritisme dans la premi\u00e8re p\u00e9riode de sa vie, il se sentait d\u00e9\u00e7u par la critique de l'attitude du fils de Van Eeden, apr\u00e8s sa mort, en 1913.<\/p>\n\n\n\n

L'int\u00e9r\u00eat Van Eeden pour le surnaturel peut \u00eatre tr\u00e8s bien compris dans un plus large contexte culturel et \u00e0 la lumi\u00e8re de leurs points de vue philosophiques sur la science.<\/p>\n\n\n\n

Multi-facettes repr\u00e9sentant de la fin-de-si\u00e8cle (fin de si\u00e8cle)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son int\u00e9r\u00eat pour le spiritisme et la recherche "surnaturel" n'\u00e9tait qu'un des nombreux int\u00e9r\u00eats de Van Eeden. Il n'\u00e9tait pas seulement un \u00e9crivain c\u00e9l\u00e8bre, mais aussi un pionnier dans le domaine de la psychoth\u00e9rapie, lorsque vous avez ouvert une consultation pour le traitement de l'hypnose avec le m\u00e9decin g\u00e9n\u00e9ral Albert Willem van Renterghem en 1887. Van Eeden abandonn\u00e9 la requ\u00eate en 1893 et \u00e0 partir de l\u00e0, il se consacra de plus en plus \u00e0 des projets philosophiques et sociocr\u00edticos, comme la fondation de la communaut\u00e9 agricole utopique Walden. Plus tard, Van Eeden a \u00e9t\u00e9 l'un des premiers dans les pays-bas s'engager activement dans la psychanalyse. Les id\u00e9es et les efforts de Frederik van Eeden n'\u00e9taient pas exempt\u00e9s de la controverse, m\u00eame en son temps.<\/p>\n\n\n\n

Son \u0153uvre litt\u00e9raire a \u00e9t\u00e9 largement critiqu\u00e9e, notamment par Albert Verwey, son eau de cologne Walden, un peu mondain, il \u00e9tait d\u00e9test\u00e9 par l'\u00e9tranger et de ses id\u00e9es philosophiques sur l'esprit humain n'est pas toujours pris au s\u00e9rieux. Cependant, gr\u00e2ce \u00e0 ses nombreux essais et conf\u00e9rences, et de sa capacit\u00e9 \u00e0 rassembler les gens, Van Eeden est devenu une partie de l'\u00e9lite intellectuelle du pays-bas et de l'au-del\u00e0. En 1912, il fonde \u00e0 Berlin le Cercle Forte, une soci\u00e9t\u00e9 dans le but de former un "Conseil des Sages", dont les membres comprennent le philosophe Eric Gutkind, l'employeur Walther Rathenau et l'\u00e9crivain Henri Borel.<\/p>\n\n\n\n

Votre cercle de signifiants, fond\u00e9e en 1918, inclus \u00e9minents scientifiques n\u00e9erlandais comme les math\u00e9matiques Bertus Brouwer et le linguiste Jacobus van Ginneken. Pour son \u00e9clectisme, les historiens consid\u00e8rent que Van Eeden incarne lui-m\u00eame autour de la fin de si\u00e8cle hollandais. Si c'est une question de v\u00e9g\u00e9tarisme ou antiviviseccionismo qui ont \u00e9merg\u00e9 au cours de cette p\u00e9riode, la relation entre la th\u00e9osophie et de l'art \u00e0 la fin du XIXE si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXE si\u00e8cle, ou de l'interaction entre la litt\u00e9rature et la science, Frederik van Eeden a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9. Son biographe Fontijn d\u00e9crit Van Eeden comme le prototype de l'homme de vues avec la raison.<\/p>\n\n\n\n

Frederik van Eeden comme un spiritualiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 leurs activit\u00e9s de Walden ou la pratique de l'hypnose avec Van Renterghem, Van Eeden est pas occup\u00e9 par le spiritisme et la recherche "psychique" dans un sens pratique ou institutionnel. Bien qu'il ait \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 diriger la recherche sur le spiritisme dans les pays-bas, Van Eeden n'est pas n\u00e9cessaire. Il s'int\u00e9resse \u00e0 toutes les implications th\u00e9oriques et philosophiques des ph\u00e9nom\u00e8nes spirites. Van Eeden, a donn\u00e9 plusieurs conf\u00e9rences et a \u00e9crit plusieurs essais sur l'utilit\u00e9 et l'importance du spiritisme et de la recherche "psychique". Lorsque vous travaillez avec ses patients, enregistr\u00e9s les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux de parler et de faire des exp\u00e9riences avec eux. \u00c9galement \u00e9tudi\u00e9 avec des m\u00e9diums reconnus internationalement.<\/p>\n\n\n\n

En janvier 1890, Van Eeden et Van Renterghem lieu dans votre requ\u00eate s\u00e9ance avec le support de Anna Eva Fay. Cette s\u00e9ance de spiritisme peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le premier de la recherche parapsychologique n\u00e9erlandais. \u00c9tudi\u00e9 si vous manquez Fay \u00e9tait vraiment capable de d\u00e9placer des objets avec votre propre esprit \u00e0 distance. Cette exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9plique exacte de la recherche d'un succ\u00e8s remarquable r\u00e9alis\u00e9 par le c\u00e9l\u00e8bre physicien britannique William Crookes en 1875, mais l'exp\u00e9rience de 1890 n'a pas \u00e9t\u00e9 un succ\u00e8s. Le rapport de Charles van Deventer -assistant du c\u00e9l\u00e8bre chimiste Jacobus Henricus van 't Hoff - a conclu: "La r\u00e9p\u00e9tition d'une s\u00e9ance que ce n'est pas souhaitable."<\/p>\n\n\n\n

En 1901, Van Eeden a voyag\u00e9 en Grande-Bretagne pour \u00e9tudier les performances de la moyenne Thompson. Dans ses s\u00e9ances de spiritisme avec Thompson, Van Eeden convenu avec elle qu'il allait \u00eatre dans un r\u00eave apr\u00e8s son retour aux pays-bas. Van Eeden a int\u00e9ress\u00e9 beaucoup de r\u00eaves \u00e0 partir d'un tr\u00e8s jeune \u00e2ge. Il portait tous les jours de ses r\u00eaves et il \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 publier une \u00e9tude approfondie sur eux. Son int\u00e9r\u00eat pour le spiritisme et la recherche "surnaturel" se refl\u00e8te \u00e9galement dans son \u0153uvre litt\u00e9raire, par exemple dans le Lied van schijn dans wezen " (1895), mais aussi dans nachtbruid (1909). De 1915 \u00e0 1922, Van Eeden a appartenu \u00e0 diff\u00e9rents cercles de spiritualistes des pays-bas, qui fait qu'il est difficile, en particulier de la communication avec Fontijn.<\/p>\n\n\n\n

En raison de son emplacement exceptionnel dans l'historiographie de la fin de si\u00e8cle et de l'appr\u00e9ciation litt\u00e9raire de ses romans, il est difficile \u00e0 premi\u00e8re vue de reconna\u00eetre dans Frederik van Eeden \u00e0 un "mouton noir". Cependant, il s'adonne au spiritisme et de la recherche "psychique", qui, plus tard, les historiens ont consid\u00e9r\u00e9 pendant longtemps comme quelque chose d'aberrant. Fontijn estime que Van Eeden a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement perdu dans les pratiques de spirites absurde \u00e0 partir de 1913, qui a \u00e9t\u00e9 un signe avant-coureur d'une baisse du g\u00e9n\u00e9ral spirituelle. Cependant, \u00e0 partir du moment o\u00f9 Van Eeden de son doctorat, il s'est int\u00e9ress\u00e9 dans le surnaturel. Par cons\u00e9quent, un \u00e9ventuel folie dans sa vie plus tard, il ne suffit pas de comprendre son d\u00e9vouement pour les pratiques de spirites.<\/p>\n\n\n\n

Il ne fait Aucun doute que la mort de son fils a attir\u00e9 encore plus de Van Eeden au spiritisme, mais cela ajoute une dimension subjective de ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 convaincu scientifique et rationnel: le fait que "tout" est, en fin de compte, un "esprit". Van Eeden est bien positionn\u00e9 contre le mat\u00e9rialiste de la science et de la redoutable image d'un monde froid et d\u00e9sabus\u00e9, qui est venu avec elle. Van Eeden n'\u00e9tait pas seul dans cette entreprise, au moins \u00e0 l'\u00e9chelle internationale.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, les sciences (naturelles) obtenu de grands succ\u00e8s, mais en m\u00eame temps, aux yeux de beaucoup, il semblait de plus en plus de rester loin de l'essence, le secret de la vie elle-m\u00eame. C'est l\u00e0 que Van Eeden et ses coll\u00e8gues ont vu une t\u00e2che pour la science de l'\u00e2me, la psychologie. Une science aussi bien que de d\u00e9montrer, en fin de compte, de la sup\u00e9riorit\u00e9 et de l'immortalit\u00e9 de l'esprit, et donc contribuer \u00e0 un monde meilleur. Devait \u00eatre pris au s\u00e9rieux dans la recherche des ph\u00e9nom\u00e8nes surnaturels. L'int\u00e9r\u00eat Van Eeden par le spiritisme et de la recherche "psychique" \u00e0 la fin du XIXE si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXE si\u00e8cle montre que les id\u00e9es sur ce qui peut ou doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 scientifiquement chang\u00e9 avec le temps. L'int\u00e9r\u00eat Van Eeden de la psychologie \u00e0 la fin du XIXE si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXE si\u00e8cle montre que les id\u00e9es sur ce qui peut ou doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 scientifiquement chang\u00e9 avec le temps.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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