{"id":8858,"date":"2026-04-17T11:17:46","date_gmt":"2026-04-17T11:17:46","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=8858"},"modified":"2026-04-17T11:38:08","modified_gmt":"2026-04-17T11:38:08","slug":"inacio-ferreira-de-oliveira","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/inacio-ferreira-de-oliveira\/","title":{"rendered":"In\u00e1cio Ferreira de Oliveira"},"content":{"rendered":"

In\u00e1cio Ferreira de Oliveira<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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In\u00e1cio Ferreira de Oliveira wurde am 15. April 1904 in Uberaba geboren, als Sohn von Jacinto Ferreira de Oliveira, einem ehemaligen Viehz\u00fcchter, und Maria Lucas de Oliveira. Er war mit Aparecida Valicenti Ferreira verheiratet. Er schloss sein Medizinstudium mit Schwerpunkt Psychiatrie an der Medizinischen Fakult\u00e4t der Universidade do Brasil in Rio de Janeiro (heute UFRJ) ab und \u00fcbte mit Hingabe und Selbstlosigkeit das Amt des klinischen Direktors des Spiritistischen Sanatoriums von Uberaba seit dessen Gr\u00fcndung im Jahr 1933 aus.<\/p>\n\n\n\n

Aus Altruismus nahm er die Einladung an, obwohl er erkl\u00e4rte, kein Spiritist, sondern Materialist zu sein. Im Laufe seines ersten Arbeitsjahres im Sanatorium griff In\u00e1cio Ferreira ausschlie\u00dflich auf die von der Schulmedizin angebotenen Mittel zur Diagnose und Behandlung psychischer St\u00f6rungen zur\u00fcck. Er beschr\u00e4nkte sich darauf, die mediumnischen Arbeiten der Befreiung von Obsession zu beobachten und zu untersuchen, die von der Hauptmedium des Sanatoriums und einer seiner Gr\u00fcnderinnen, Maria Modesta Cravo \u2013 liebevoll Do\u00f1a Modesta genannt \u2013 durchgef\u00fchrt wurden.<\/p>\n\n\n\n

Nach einem Jahr der Beobachtung und Forschung \u00fcber die im Krankenhaus durchgef\u00fchrten mediumnischen T\u00e4tigkeiten berichtete Dr. In\u00e1cio, er sei von der spiritistischen Theorie zur Erkl\u00e4rung, Diagnose und Behandlung psychischer St\u00f6rungen \u00fcberzeugt. Er bekannte sich zum Spiritismus und war wahrscheinlich der erste Arzt, der die vom spiritistischen Arzt Dr. Bezerra de Menezes (1831\u20131900) vorgeschlagenen Behandlungsideen f\u00fcr Geisteskrankheiten institutionalisierte.<\/p>\n\n\n\n

Bis zu seinem Tod am 27. September 1988 bem\u00fchte er sich, eine konventionelle psychiatrische Behandlung mit spiritistischer Therapie und Sitzungen zur Befreiung von Obsession zu verbinden. Von den von ihm verfassten B\u00fcchern befassen sich sechs direkt mit der Frage der Medizin und ihrer Beziehung zum Spiritismus: Du hast recht (1942), ausschlie\u00dflich dem Widerlegen der medizinischen Vorw\u00fcrfe gewidmet, der Spiritismus sei ein Ausl\u00f6ser von Wahnsinn; Neue Wege f\u00fcr die Medizin I und II (1945\u20131948), in denen er anhand zahlreicher Fallberichte den spiritistischen Behandlungsansatz f\u00fcr Geisteskrankheiten darlegt; Spiritismus und Medizin (1941), Psychiatrie im Lichte der Reinkarnation (1940) und Pilger des Lebens (1982). Trotz seiner Anerkennung der Bem\u00fchungen der Psychiater im Laufe der Jahre betonte er die Frustration bei der Suche nach Ursachen sowie die Ineffektivit\u00e4t in einem gro\u00dfen Teil der behandelten F\u00e4lle.<\/p>\n\n\n\n

Der Spiritismus sei \u2013 neben sozialen und biologischen Faktoren \u2013 ein unverzichtbares Instrument, damit die Psychiatrie einen qualitativen Sprung machen k\u00f6nne, indem sie zu einem besseren Verst\u00e4ndnis und einer besseren Behandlung psychischer St\u00f6rungen beitrage. Denjenigen, die diese Aussage ironisch kommentierten, entgegnete Ferreira, seine Beobachtungen beruhten auf N\u00e4chten und Tagen voller Opfer, auf langen Stunden intensiver Forschung und Untersuchung. Er erinnerte daran, dass sie von einem Arzt stammten, der sich seiner Verantwortung bewusst war, und dass er sich erst nach Tausenden von Pr\u00fcfungen mit Tausenden von Ergebnissen zur Ver\u00f6ffentlichung entschlossen habe. Er argumentierte, dass die hohe Zahl an Heilungen trotz stark begrenzter Ressourcen ein Beleg f\u00fcr die spiritistische Theorie sei.<\/p>\n\n\n\n

Der Autor leugnete jedoch nicht die materiellen Ursachen; im Gegenteil, er erkl\u00e4rte, dass mehr als die H\u00e4lfte der Patienten, die als \u201ebesessen\u201c in das Sanatorium eingewiesen wurden, tats\u00e4chlich an organischen oder funktionellen Erkrankungen medizinischer Natur litten. Die medizinisch-spirituelle Behandlung im Sanatorium unter Dr. In\u00e1cio Ferreira sowie seine Ver\u00f6ffentlichungen \u00fcberschritten die Grenzen der brasilianischen spiritistischen Bewegung und erreichten die Presse, die breite \u00d6ffentlichkeit und Forscher in verschiedenen L\u00e4ndern. Sowohl Dr. In\u00e1cio Ferreira als auch Dr. Bezerra de Menezes berichteten von zahlreichen spektakul\u00e4ren Heilungsf\u00e4llen durch spiritistische Therapie.<\/p>\n\n\n\n

Mit der Unterst\u00fctzung von Do\u00f1a Modesta, des gro\u00dfz\u00fcgigen Philanthropen Abdon Alonso y Alonso sowie junger Mitglieder der Spiritistischen Jugendvereinigung von Uberaba verwirklichte Dr. In\u00e1cio Ferreira innerhalb von nur zwei Jahren (1947\u20131949) seine inspirierte Idee, das \u201eLar Esp\u00edrita\u201c zu errichten \u2013 eine Einrichtung zur Aufnahme und Erziehung benachteiligter M\u00e4dchen. Das Grundst\u00fcck wurde von Dr. In\u00e1cio selbst gekauft und der Institution gestiftet.<\/p>\n\n\n\n

Am Ende seines Lebens erhielt er zahlreiche verdiente Ehrungen. 1979 verlieh ihm die Medizinische Vereinigung von Minas Gerais eine Auszeichnung f\u00fcr seine 50-j\u00e4hrige T\u00e4tigkeit in der Medizin. 1987 ehrten ihn die Gesellschaft f\u00fcr Medizin und Chirurgie von Uberaba sowie die Medizinische Fakult\u00e4t des Tri\u00e2ngulo Mineiro f\u00fcr seine Arbeit in der Stadt. In\u00e1cio trug wesentlich zur Institutionalisierung der vom Spiritismus vorgeschlagenen Praktiken und Vorstellungen zur Diagnose und Behandlung psychischer St\u00f6rungen bei und war zudem der wichtigste Verbreiter dieser Prinzipien sowohl in Brasilien als auch im Ausland.<\/p>\n\n\n\n

Auszug aus einem Interview mit Elias Barbosa (1970):<\/p>\n\n\n\n

Wie sind Sie, Dr. In\u00e1cio, zum Spiritismus gekommen?<\/p>\n\n\n\n

Da sich in den 1930er Jahren mehrere \u00c4rzte weigerten, die Verantwortung f\u00fcr den Betrieb des Spiritistischen Sanatoriums von Uberaba zu \u00fcbernehmen \u2013 gegen\u00fcber Beh\u00f6rden und Gesellschaft \u2013, aus Angst vor m\u00f6glichen Nachteilen f\u00fcr ihre eigenen Praxen, nahm ich die Einladung entschlossen und selbstlos an. Ich kannte den Spiritismus nicht und verstand nichts davon. Am Vorabend der Er\u00f6ffnung des Sanatoriums erhielt ich von Maria Modesta Cravo, damals Verwaltungsdirektorin, zwei B\u00fccher mit einer Widmung von Dr. Bezerra de Menezes: das erste, Das Evangelium im Lichte des Spiritismus von Allan Kardec, und das zweite, das Brasilianische Strafgesetzbuch, denen ich zun\u00e4chst wenig Beachtung schenkte.<\/p>\n\n\n\n

Erst ein Jahr sp\u00e4ter, nach zahlreichen Beobachtungen bemerkenswerter Heilungsf\u00e4lle im Sanatorium \u2013 ohne dass meine materialistische Wissenschaft oder meine Therapie dazu beigetragen h\u00e4tten \u2013, wurde meine Neugier auf jene beiden \u201eGesetzb\u00fccher\u201c, das g\u00f6ttliche und das menschliche, geweckt. Beim Lesen des ersten stie\u00df ich auf Erkenntnisse, die durch den materialistischen Schleier verdeckt gewesen waren und nun in meinem Denken auftauchten, als seien sie durch Erfahrungen aus fr\u00fcheren Reinkarnationen wiedererweckt worden. Ich durchforschte die weiteren spiritistischen Werke wie eine Art Wiedererinnerung. Durch Lekt\u00fcre und Erfahrung \u201eerwacht\u201c, bem\u00fchte ich mich, die Heilungs- und Lehrt\u00e4tigkeiten aus n\u00e4chster N\u00e4he zu sehen und zu f\u00fchlen, und ergab mich schlie\u00dflich der Faszination der \u201eDritten Offenbarung\u201c, indem ich mich mit Leib und Seele dem Studium, den Erfahrungen und den daraus resultierenden Ergebnissen widmete, die ich sp\u00e4ter in Artikeln, Vortr\u00e4gen und B\u00fcchern ver\u00f6ffentlichte.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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