{"id":8494,"date":"2025-09-03T11:31:56","date_gmt":"2025-09-03T11:31:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=8494"},"modified":"2026-04-20T18:24:12","modified_gmt":"2026-04-20T18:24:12","slug":"angel-aguarod","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/angel-aguarod\/","title":{"rendered":"Angel Aguarod"},"content":{"rendered":"
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Angel Aguarod<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u00c1ngel Aguarod wurde am 2. Oktober 1860 in einem bescheidenen Haushalt im Dorf Ayerbe in der Provinz Huesca im Norden Spaniens als Sohn von Don Juan Aguarod und Do\u00f1a Juana Torrero geboren. Da er in einem katholischen Elternhaus aufwuchs, erhielt er nat\u00fcrlich eine katholische Erziehung durch seinen Onkel m\u00fctterlicherseits, Don Pablo Torrero, der Priester und Pfarrer in der Ortschaft Novales in derselben Provinz Huesca war. Er war elf Jahre alt, als er seine Heimatprovinz verlie\u00df, um sich im bev\u00f6lkerungsreichen und gesch\u00e4ftigen Barcelona niederzulassen. In dieser Stadt entwickelte sich sein Fortschrittsgeist. In der gesch\u00e4ftigen katalanischen Hauptstadt emanzipierte er sich von der katholischen Vormundschaft. Die Ideen von Freiheit, Gleichheit und Br\u00fcderlichkeit drangen in seine Seele ein und ergriffen Besitz von ihm.<\/p>\n\n\n\n

Da er aus einfachen Verh\u00e4ltnissen stammte, musste er seine ersten Schritte im materiellen Leben inmitten der Arbeiterklasse machen. Als Arbeiter trat er der Gewerkschaft seiner Klasse bei und war mit 17 Jahren bereits deren Generalsekret\u00e4r und Delegierter beim \u201eCentro Federativo de las Sociedades Obreras\u201d (Verband der Arbeitergesellschaften) in Barcelona. Zu dieser Zeit, im Jahr 1877, wurde in der Hauptstadt Kataloniens von Dom Antonio Tudury y Pons eine Bewegung f\u00fcr s\u00e4kulare Bildung ins Leben gerufen, der er sich mit Begeisterung anschloss und selbst eine Schule gr\u00fcndete, die er bis 1905 leitete und unterhielt, woraufhin er sich in Argentinien niederlie\u00df.<\/p>\n\n\n\n

Um diese Schule, die den Namen S\u00f3crates erhielt, zu leiten und zu verwalten, studierte er an der Escuela Normal de Barcelona und besuchte Abendkurse, da er tags\u00fcber seinen Lebensunterhalt f\u00fcr sich und seine Familie verdienen musste. Im Jahr 1880 begann sich sein unruhiger Geist f\u00fcr die spiritistische Lehre zu interessieren, der er sich voll und ganz widmete. Seine ersten Schritte auf dem Gebiet des Spiritismus machte er in \u201eLa Cosmopolita\u201d, einer Gesellschaft, die sich aus genuin rationalistischen Elementen mit liberalen und universalistischen Tendenzen zusammensetzte. Bald wechselte er zum \u201eCentro Barcelon\u00e9s de Estudios Psicol\u00f3gicos\u201d (Barceloner Zentrum f\u00fcr psychologische Studien), zu dessen Gr\u00fcndern er geh\u00f6rte, ebenso wie zur \u201eUni\u00f3n Espiritista Kardeciana\u201d (Kardezianische Spiritistische Union) und den Zentren \u201eS\u00f3crates\u201d und \u201eAmor y Ciencia\u201d (Sokrates und Liebe und Wissenschaft), deren Vorsitz er in mehreren Amtsperioden mit herausragenden Leistungen innehatte.<\/p>\n\n\n\n

Man kann sagen, dass es bis 1905, als er nach Argentinien \u00fcbersiedelte, keine festliche Veranstaltung zur Propagierung des Spiritismus in Spanien gab, an der er nicht teilnahm, und zwar in vielen F\u00e4llen zusammen mit Amalia Domingo Soler, Bel\u00e9n Serraga de Ferrero, dem Vicomte Antonio Torres Solanot, Dr. Manuel Sanz Benito, Miguel Vives, Quint\u00edn L\u00f3pez G\u00f3mez, Fabi\u00e1n Palasi und vielen anderen Pionieren der spanischen spiritistischen Bewegung. 1905 lie\u00df er sich in der Republik Argentinien nieder und begann bald darauf, bei \u201eConstancia\u201d und \u201eLa Fraternidad\u201d zu arbeiten. Kurz darauf gr\u00fcndete er das \u201eCentro Amor y Ciencia\u201d (Zentrum f\u00fcr Liebe und Wissenschaft) und die \u201eLiga Espiritista Kardeciana de Propaganda\u201d (Kardezianische Spiritistische Propagandaliga), Institutionen, deren Vorsitz er \u00fcbernahm, und leitete au\u00dferdem die Sonntagsschule, die im Centro Amor y Ciencia t\u00e4tig war. Er leitete auch die urspr\u00fcngliche Zeitschrift El Espiritismo (Der Spiritismus), die er als offizielles Organ der Liga gr\u00fcndete. Er war einer der herausragendsten Redner des von Constancia organisierten Teams und wechselte sich auf der Trib\u00fcne mit Cosme Mari\u00f1o, Dr. Ov\u00eddio Rebaudi, Francisco Durand und einigen anderen Koryph\u00e4en der Redekunst ab. Er bereiste mehrmals das Landesinnere Argentiniens, hielt Vortr\u00e4ge und half bei der Gr\u00fcndung von spiritistischen Zentren und Gesellschaften. Er kehrte nach Spanien zur\u00fcck und begab sich kurz darauf nach Uruguay, wo er einige Monate blieb, um sich dann in Paraguay niederzulassen, wo er sich aktiv der Propagandaarbeit widmete. Dort erlitt sein Geist jedoch einen schweren Schlag durch den tragischen Tod seines geliebten Enkels, der bei einem Verkehrsunfall ums Leben kam.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr kurze Zeit kehrte er in seine Heimat zur\u00fcck und kam 1915 erneut nach S\u00fcdamerika, wo er sich entschloss, sich in Porto Alegre niederzulassen. Dort angekommen, schloss er sich dem aktiven Leben des brasilianischen Spiritismus an, engagierte sich in verschiedenen Gesellschaften und arbeitete an der Zeitschrift \u201eEternidade\u201d mit, dem Organ der Gesellschaften \u201eDias da Cruz\u201d und \u201eAllan Kardec\u201d, deren Leitung er sp\u00e4ter bis zu ihrer letzten Ver\u00f6ffentlichung \u00fcbernahm. In dieser Zeitschrift startete er eine intensive Kampagne f\u00fcr den Zusammenschluss der Spiritisten von Rio Grande, die mit der Gr\u00fcndung der Spiritistischen F\u00f6deration von Rio Grande do Sul am 17. Februar 1921 von Erfolg gekr\u00f6nt war der Spiritistischen F\u00f6deration von Rio Grande do Sul gekr\u00f6nt wurde, deren Vorsitz er bis 1927 innehatte. W\u00e4hrend seiner Amtszeit und auch danach unternahm er zahlreiche Propagandareisen, die zur Gr\u00fcndung neuer Gesellschaften und Studienzentren im Landesinneren f\u00fchrten. Er gr\u00fcndete 1921 in Porto Alegre die Gruppe \u201ePaz\u201d und 1922 die Gesellschaft \u201ePaz y Amor\u201d und wurde zu deren Pr\u00e4sidenten gew\u00e4hlt, ein Amt, das er bis zu seinem Tod innehatte. Aguarod war nicht nur im Bereich des Spiritismus, dem er stets seine gr\u00f6\u00dfte Begeisterung widmete, als Vereinsmitglied t\u00e4tig.<\/p>\n\n\n\n

Seine Arbeit als spiritistischer Publizist war enorm. Er gr\u00fcndete und leitete Zeitungen und Zeitschriften wie \u201eEl Espiritismo\u201d von 1905 bis 1912 in Buenos Aires, \u201eNueva Era\u201d in Barcelona, \u201eLa Uni\u00f3n Espiritista\u201d, ebenfalls in Barcelona, \u201eFraternidad\u201d in Alcoy (Alicante) und \u201eLa Antorcha del Progreso\u201d in Badalona, \u201eEternidad\u201d und \u201eBolet\u00edn de la Federaci\u00f3n Espiritista de Rio Grande do Sul\u201d und arbeitete an vielen anderen mit, darunter \u201eLuz y Uni\u00f3n\u201d, \u201eLa Luz del Porvenir\u201d in Barcelona, \u201eConstancia\u201d und \u201eLa Fraternidad\u201d aus Buenos Aires; \u201eReformador\u201d aus Rio de Janeiro; \u201eEl Espiritismo\u201d und \u201eLuz y Vida\u201d, ebenfalls aus Buenos Aires; \u201eRosendo\u201d aus Kuba, sowie unz\u00e4hlige Artikel, um die ihn andere Publikationen aus Europa und Amerika gebeten hatten und die er bereitwillig schickte, ohne jemals eine Verg\u00fctung f\u00fcr seine Arbeit zu erhalten, obwohl er sein ganzes Leben lang seinen bescheidenen Lebensunterhalt mit ehrlicher Arbeit und Besch\u00e4ftigungen verdiente, manchmal als Arbeiter, manchmal als Erzieher. Wer h\u00e4tte angesichts dieser vielen Aktivit\u00e4ten gedacht, dass ihm neben seinen vielf\u00e4ltigen t\u00e4glichen Besch\u00e4ftigungen noch Zeit f\u00fcr andere Arbeiten bleiben w\u00fcrde? Dennoch fand er noch Zeit, einige Werke zur Verbreitung und Bekanntmachung des Spiritismus zu schreiben, wie \u201eLos Mensajes de Abuelo Pablo\u201d (Die Botschaften von Gro\u00dfvater Pablo), \u201eOrientado hacia las Cambres\u201d (Ausgerichtet auf die Kammern), \u201eDel Maestro al Disc\u00edpulo\u201d (Vom Meister zum Sch\u00fcler), \u201eConfidencias Espirituales\u201d (Spirituelle Vertraulichkeiten), \u201eGrandes y Peque\u00f1os Problemas a la Luz de la Nueva Revelaci\u00f3n\u201d (Gro\u00dfe und kleine Probleme im Lichte der neuen Offenbarung) (auf Spanisch), ver\u00f6ffentlicht in portugiesischer \u00dcbersetzung (1932) von der FEB (Spiritistische F\u00f6deration Brasiliens), \u201eVozes de Al\u00e9m-T\u00famulo\u201d (Stimmen aus dem Jenseits) (auf Portugiesisch), \u201eLa Verdad a los Nin\u00f5s\u201d (Wahrheit f\u00fcr die Kinder), Werke, denen er spirituellen Ursprung zuschrieb, da Aguarod glaubte, \u00fcber intuitive Medialit\u00e4t zu verf\u00fcgen, durch die ihm diese Werke diktiert worden seien. Das bedeutende Werk \u201eEl Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a\" (Die Bergpredigt) blieb unver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n\n\n\n

Am 13. November 1932 verstarb der unerm\u00fcdliche K\u00e4mpfer f\u00fcr die spiritistische Bewegung im Alter von 72 Jahren in Porto Alegre.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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