{"id":8038,"date":"2025-05-14T07:52:43","date_gmt":"2025-05-14T07:52:43","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=8038"},"modified":"2025-05-14T08:12:54","modified_gmt":"2025-05-14T08:12:54","slug":"francois-fenelon","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/francois-fenelon\/","title":{"rendered":"Fran\u00e7ois F\u00e9nelon"},"content":{"rendered":"
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Fran\u00e7ois F\u00e9nelon<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Einer der Exponenten der spiritistischen Kodifizierung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois de Salignac de La Mothe, Herzog von F\u00e9nelon, wurde am 6. August 1651 auf dem Familienschloss im P\u00e9rigord geboren. Er starb am 7. Januar 1715 in Cambrai im Alter von 63 Jahren.<\/p>\n\n\n\n

Bis zu seinem zw\u00f6lften Lebensjahr wurde das Kind zu Hause unterrichtet. Sein Lehrer - sein Name wird in den konsultierten Quellen nicht genannt - hatte eine Vorliebe f\u00fcr Latein und Griechisch und versuchte sofort, ihm diese Sprachen beizubringen, um ihn mit den Meisterwerken der klassischen Literatur vertraut zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Im Alter von zw\u00f6lf Jahren trat F\u00e9nelon in die Universit\u00e4t von Cahors ein, wo er sein Philosophiestudium abschloss, das er am Coll\u00e8ge Du Plessis in Paris fortsetzte. An dieser ber\u00fchmten Schule widmete er sich der Theologie und lernte den Abbe de Noailles kennen, der ebenfalls aus einer adligen Familie stammte und sp\u00e4ter die h\u00f6chsten Positionen in der franz\u00f6sischen Kirchenhierarchie einnehmen sollte.<\/p>\n\n\n\n

Im Alter von f\u00fcnfzehn Jahren erhielt F\u00e9nelon den Auftrag, seine erste Predigt zu halten - mit gro\u00dfem Erfolg. Aus dieser Einf\u00fchrung geht bereits hervor, dass die oberen R\u00e4nge der Kirche und der Politik aus Personen mit hohem Stammbaum bestanden. Dies war das Umfeld, in dem F\u00e9nelon den Rest seines Lebens verbringen sollte.<\/p>\n\n\n\n

Vom Kolleg von Plessis ging F\u00e9nelon ins Priesterseminar von Saint-Sulpice, das damals von Tronson geleitet wurde. Im Jahr 1675 wurde der junge Seminarist im Alter von 24 Jahren im Priesterseminar von Saint-Sulpice geweiht. In den folgenden drei Jahren nahm er seine kirchlichen Aufgaben an der Seite der anderen Priester der Gemeinde wahr. An Sonn- und Feiertagen war er daf\u00fcr zust\u00e4ndig, der \u00d6ffentlichkeit die Texte des Evangeliums zu erl\u00e4utern. Er nimmt aktiv an der Katechese teil. Die Kirche von Saint-Sulpice bewahrt seine Litaneien von L'enfant-J\u00e9sus auf, die er speziell f\u00fcr die Gemeindemitglieder geschrieben hat.<\/p>\n\n\n\n

Der junge Priester beabsichtigte damals, eine apostolische Mission im Osten zu \u00fcbernehmen, um mit dem Glanz seiner Worte und der Breite seiner theologischen Kultur so viele Heiden wie m\u00f6glich zum Christentum zu bekehren. Doch dies sollte nicht sein Schicksal sein, denn \u201eNouvelles catholiques\u201c war eine Einrichtung, die junge M\u00e4nner und Frauen aufnahm, die vor kurzem vom Protestantismus zum Katholizismus \u00fcbergetreten waren, um in ihnen die gute und rechtgl\u00e4ubige Lehre der Kirche zu festigen. Ein weiteres Ziel bestand darin, diejenigen zu unterrichten, die bereit waren, die \u201eKetzerei\u201c aufzugeben.<\/p>\n\n\n\n

Die katholischen Verantwortlichen - Pr\u00e4laten und Laien - waren sehr um das Heil der Seelen besorgt, die das Pech gehabt hatten, von Luthers \u201egef\u00e4hrlichen\u201c Ideen angezogen zu werden. Im Jahr 1681 wird der Bischof von Sarlat - ebenfalls ein Adliger! - F\u00e9nelons Onkel, zugunsten seines Neffen auf das Dekanat Carenas, das ihm j\u00e4hrlich zwischen drei- und viertausend franz\u00f6sische Pfund einbrachte. F\u00e9nelon verlie\u00df die Novas Catholiques eine Zeit lang, um sein neues Amt anzutreten, kehrte aber bald nach Paris zur\u00fcck und \u00fcbernahm wieder die Leitung der Einrichtung, die er zehn Jahre lang innehatte.<\/p>\n\n\n\n

In dieser Zeit schrieb er De L'\u00e9ducation des filles, das erste gro\u00dfe Werk seiner Karriere als Schriftsteller und Erzieher. Das Buch, das die Herzogin von Beauviller als Leitfaden f\u00fcr die Erziehung ihrer T\u00f6chter in Auftrag gegeben hatte, war ein gro\u00dfer Erfolg und wurde zu einem Nachschlagewerk f\u00fcr die Familien der damaligen Zeit sowie zu einem Referenztext f\u00fcr P\u00e4dagogikwissenschaftler.<\/p>\n\n\n\n

Dank seiner Einfachheit, seiner Sanftheit und seiner N\u00e4chstenliebe hatte F\u00e9nelon einen beachtlichen Erfolg in seiner Aufgabe und bekehrte schnell eine gro\u00dfe Anzahl von Menschen. F\u00e9nelon lie\u00df sich von seinen zahlreichen Erfolgen nicht t\u00e4uschen und erkannte, dass nicht alle aufrichtig waren. Dies ist jedoch eine realistische Einsch\u00e4tzung. Da die Protestanten in der Minderheit waren und ge\u00e4chtet wurden, war der Katholizismus bequemer oder zumindest sicherer geworden. Dennoch, so f\u00fcgt er hinzu, wurde das Ergebnis seiner Mission als \u201esehr zufriedenstellend\u201c betrachtet.<\/p>\n\n\n\n

Es blieb jedoch nicht ohne Kritik. Die radikaleren Fl\u00fcgel der Kirche griffen seine Bekehrungsmethoden an und hielten ihn f\u00fcr \u201ezu herablassend gegen\u00fcber Ketzern\u201c. Er zog es vor, sich nicht zu rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n

In der Zwischenzeit wurde das Bischofsamt von Poitiers vakant. F\u00e9nelons Name wurde vorgeschlagen und der K\u00f6nig stimmte zu, aber die Ernennung kam nicht zustande, wie es hei\u00dft, wegen der Intrigen des adligen Herrn von Harlay, Erzbischof von Paris, der seine Differenzen mit Bossuet hatte und F\u00e9nelons Freundschaft mit seinem Rivalen nicht guthie\u00df. Alles im Stil der schlimmsten Hinterzimmerpolitik.<\/p>\n\n\n\n

Etwa zur gleichen Zeit erlitt F\u00e9nelon einen weiteren R\u00fcckschlag. Irgendjemand - war es immer noch der Erzbischof von Paris? - \u00fcberredete den K\u00f6nig, ihm die Ernennung zum Koadjutor des Erzbischofs von La Rochelle zu verweigern, der ihn als Kollaborateur haben wollte.<\/p>\n\n\n\n

Kurz darauf, im Jahr 1689, wehten die guten Winde des Erfolgs erneut zu Gunsten des jungen Pr\u00e4laten. Der Herzog von Beauvilliers, der zum \"Gouverneur\" des jungen Herzogs von Burgund - Enkel des K\u00f6nigs und Kronprinz - ernannt wurde, w\u00e4hlte F\u00e9nelon zum Ehrenpr\u00e4zeptor des Prinzen. Wie wir uns erinnern, hatte er auf Wunsch der Herzogin von Beauvillers ein Buch geschrieben, das sie bei der Erziehung der T\u00f6chter des Paares unterst\u00fctzen sollte.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9nelon machte sich sofort an die Arbeit, um das Verhalten des Prinzen mit selbst verfassten Fabeln zu korrigieren. Dann schrieb er die kuriosen Dialogues des Morts (Dialoge der Toten), einen geistreichen und kreativen Text, in dem er historische Figuren aus der Vergangenheit in einen Dialog verwickelte, um seine eigenen Handlungen und Haltungen zu bewerten.<\/p>\n\n\n\n

Die letzten Jahre F\u00e9nelons waren vom Tod seiner besten Freunde gepr\u00e4gt. Ende 1710 verlor er den Abb\u00e9 de Langeron, seinen langj\u00e4hrigen Gef\u00e4hrten; im Februar 1712 starb sein Sch\u00fcler, der Herzog von Burgund. Einige Monate sp\u00e4ter wurde der Herzog von Chevreuse gefangen genommen, im August 1714 folgte der Herzog von Beauvillers. F\u00e9nelon \u00fcberlebte nur noch wenige Monate. Mit ihm verschwand eines der ber\u00fchmtesten Mitglieder des franz\u00f6sischen Episkopats, zweifelsohne einer der attraktivsten M\u00e4nner seiner Zeit. Sein Erfolg war allein seinem gro\u00dfen Talent und seinen bewundernswerten Tugenden zu verdanken.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9nelon taucht in der Spiritistischen Kodifikation an mehreren Stellen auf, unter anderem im \"Buch der Geister\", wo er die Prolegomena unterschreibt, zusammen mit einer Vielzahl von geistlichen Pers\u00f6nlichkeiten. Auch die Antwort auf die Frage Nr. 917 ist f\u00fcr ihn von besonderem Interesse.<\/p>\n\n\n\n

In \"Das Evangelium im Lichte des Spiritismus\" erscheint er an verschiedenen Stellen und spricht \u00fcber die dritte Offenbarung und die moralische Revolution des Menschen (Kapitel I, 10); den guten Menschen und die freiwilligen Qualen (Kapitel V, 22 - 23); das Gesetz der Liebe (Kapitel XI, 9); den Hass (Kapitel XII, 10) und den Umgang mit Reichtum (Kapitel XVI, 13).<\/p>\n\n\n\n

In \u201cDas Buch der Medien\u201c erscheint er im Kapitel \u00fcber spiritistische Dissertationen (Kapitel XXXI, 2. Teil, Punkte XXI und XXII), in dem er Aspekte der spiritistischen Treffen und die Vielzahl der spiritistischen Gruppen entwickelt.<\/p>\n\n\n\n

Es ist wichtig zu bemerken, dass die H\u00f6hepunkte diejenigen sind, in denen der Geist mit seinen Namen unterschreibt, wenn man bedenkt, dass er, wie die anderen Geister, die f\u00fcr die Kodifizierung verantwortlich sind, in vielen anderen Momenten anwesend gewesen sein muss und seinen besonderen Beitrag geleistet hat. Damals wurde er vom Geist der Wahrheit eingeladen, sich seinem Team bei einem so gro\u00dfen Unterfangen anzuschlie\u00dfen.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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