{"id":7976,"date":"2025-04-28T12:40:43","date_gmt":"2025-04-28T12:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=7976"},"modified":"2025-04-28T18:23:26","modified_gmt":"2025-04-28T18:23:26","slug":"historia-del-espiritismo-en-suecia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/historia-del-espiritismo-en-suecia\/","title":{"rendered":"Geschichte des Spiritismus in Schweden"},"content":{"rendered":"
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Geschichte des Spiritismus in Schweden<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ende des 19. Jahrhunderts hielt der Spiritismus Einzug in die schwedischen Salons.<\/p>\n\n\n\n

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Das amerikanische Medium Miss Fay (1851-1927) reiste durch die ganze Welt und zeigte ihre medialen F\u00e4higkeiten. Unter anderem besuchte sie Stockholm.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Das Buch der Geister war ein gro\u00dfer Erfolg<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein wichtiger Zweig f\u00fcr die schwedischen Spiritisten war der in Frankreich von Allan Kardec kodifizierte. Bevor er Spiritist wurde, war Kardec Lehrer gewesen und hie\u00df Hippolyte L\u00e9on D\u00e9nizard Rivail, doch dann erhielt er nach eigenen Angaben seinen neuen Namen von den Geistern. Im Jahr 1857 ver\u00f6ffentlichte er das Buch der Geister, in dem er seine spiritistische Weltsicht darlegte. Das Buch war ein Erfolg und wurde zu einer Art allgemeiner Bibel f\u00fcr Spiritisten in Frankreich. In dem Buch ver\u00f6ffentlichte Kardec Botschaften von Geistern. Diese Botschaften waren einfach und klar formuliert, und das Buch fand gro\u00dfen Anklang, im Gegensatz zu vielen anderen \u00e4hnlichen zeitgen\u00f6ssischen Werken, die oft in einem r\u00e4tselhaften Stil verfasst waren.<\/p>\n\n\n\n

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Das Buch der Geister von Allan Kardec wurde 1857 ver\u00f6ffentlicht und wurde ein Erfolg.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Der moderne Spiritismus in der schwedischen Presse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bereits in den sp\u00e4ten 1850er Jahren wurde der Spiritismus in der schwedischen Presse erw\u00e4hnt, damals als moderner Spiritualismus bezeichnet. Anzeichen f\u00fcr organisierte spiritistische Aktivit\u00e4ten und regelm\u00e4\u00dfigere Diskussionen in der Presse gab es in Schweden jedoch erst in den sp\u00e4ten 1870er Jahren. Im Jahr 1879 wurde beispielsweise eine spiritistische Leihbibliothek gegr\u00fcndet, die 1880 den Namen Spiritistiska litteraturf\u00f6reningen (S.L.F.) annahm. Der Verein organisierte regelm\u00e4\u00dfige Treffen und seine Mitglieder hielten spiritistische S\u00e9ancen ab. Zwei ihrer Mitglieder, Oscar Busch und Matilda Nilsson, waren wichtig f\u00fcr die Verbreitung des Spiritismus in Schweden. Oscar Busch geh\u00f6rte zu den Gr\u00fcndern des Vereins und war au\u00dferdem Herausgeber der Zeitschrift Efter\u00e5t? Matilda Nilsson war die Herausgeberin der Zeitschrift, und das Redaktionsteam hatte seinen Sitz in ihrem Haus. Sie stellte auch einen Raum f\u00fcr die umfangreiche Bibliothek der S.L.F. zur Verf\u00fcgung. Nilsson war auch Mitglied der spiritistischen Gesellschaft De fem (Die F\u00fcnf), die in den letzten Jahren durch die bahnbrechende Kunst ihres Mitglieds Hilma af Klint bekannt geworden ist, die international gro\u00dfe Beachtung gefunden hat.<\/p>\n\n\n\n

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Die Spiritistische Literaturvereinigung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oscar Busch (1844-1916) und Matilda Nilsson (1844-1923) waren zwei der bedeutendsten Pers\u00f6nlichkeiten bei der Verbreitung des Spiritismus in Schweden. Oscar Busch geh\u00f6rte 1879 zu den Gr\u00fcndern einer spiritistischen Leihbibliothek, die bald den Namen Spiritualist Literature Association (S.L.F.) annahm. Er war auch Herausgeber der Vereinszeitschrift Efter\u00e5t?, die Berichte \u00fcber Geisterkontakte enthielt. Matilda Nilsson wurde bald Mitglied und stellte der Redaktion der Zeitschrift ihr Haus zur Verf\u00fcgung, au\u00dferdem wurde sie verantwortliche Redakteurin. Matilda Nilsson war auch Mitglied der Gesellschaft der F\u00fcnf.<\/p>\n\n\n\n

In Schweden gab es einen kleinen Kreis von Spiritisten, die Vereine gr\u00fcndeten, S\u00e9ancen veranstalteten und Zeitschriften und B\u00fccher herausgaben. Sie waren haupts\u00e4chlich in Stockholm ans\u00e4ssig, aber auch in anderen St\u00e4dten wie G\u00f6teborg gab es spiritistische Aktivit\u00e4ten. Viele Spiritisten waren Frauen. Zu dieser Zeit war der Glaube weit verbreitet, dass Frauen biologisch sensibler und passiver seien als M\u00e4nner, was sie besonders geeignet machte, als spiritistisches Medium zu arbeiten, da man glaubte, dass die vermeintlich weiblichen Eigenschaften die Kommunikation mit den Geistern erleichterten. Die Zugeh\u00f6rigkeit zum weiblichen Geschlecht war also kein negativer Faktor bei spiritistischen Aktivit\u00e4ten, sondern er\u00f6ffnete vielmehr die M\u00f6glichkeit, in eine Machtposition zu gelangen, die mit der \u00dcbermittlung von Botschaften aus der geistigen Welt verbunden war. Dies geschah zu einer Zeit, als Frauen von den Universit\u00e4ten und politischen Aktivit\u00e4ten ausgeschlossen waren.<\/p>\n\n\n\n

Die Gesellschaft der F\u00fcnf<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Mitglieder der Gesellschaft der F\u00fcnf waren die Schwestern Matilda Nilsson und Cornelia Cederberg, Hilma af Klint, Anna Cassel und Sigrid Hedman. Letztere war es, die in erster Linie als Medium der Gesellschaft fungierte. Ab 1896 traf sich die Gesellschaft regelm\u00e4\u00dfig und hielt gemeinsame Sitzungen ab, manchmal mit G\u00e4sten. Hilma af Klint und Anna Cassel waren zwei der Frauen, die am K\u00f6niglichen Kunstinstitut studieren durften. Alle f\u00fcnf Mitglieder der F\u00fcnf hatten zuvor einer anderen spiritistischen Gesellschaft angeh\u00f6rt: der Edelwei\u00df-Gesellschaft, die 1890 von Huldine Beamish-Mossander gegr\u00fcndet worden war. Schon vor der Gr\u00fcndung der Edelweiss-Gesellschaft hatte Beamish-Mossander mit ihrer Freundin Bertha Valerius, einer K\u00fcnstlerin und einer der ersten Fotografinnen Schwedens, S\u00e9ancen veranstaltet. Valerius hatte ihre eigene spiritistische Organisation namens Kl\u00f6verbladet, der Beamish-Mossander und Anna Wallenberg angeh\u00f6rten. Anna Wallenberg war die Witwe von A.O. Wallenberg, dem Gr\u00fcnder der Stockholms Enskilda Bank, und eine engagierte Spiritistin.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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In schwedischen spiritistischen Kreisen kamen viele aus wohlhabenden Verh\u00e4ltnissen, w\u00e4hrend der Spiritismus in England und den Vereinigten Staaten zum Beispiel auch Anh\u00e4nger aus der Arbeiterklasse hatte. Dies ist wahrscheinlich einer der Gr\u00fcnde daf\u00fcr, dass es in Schweden, anders als in anderen L\u00e4ndern, keine B\u00fcndnisse zwischen Spiritisten und Sozialisten gab. Im Gegenteil, die Zeitschrift Socialdemokraten war in einigen der Debatten, die die Bewegung in der schwedischen Tagespresse ausl\u00f6ste, der sch\u00e4rfste Kritiker des Spiritismus. Ein Beispiel war der Besuch des amerikanischen Mediums Miss Fay in Stockholm. Ihr Auftritt l\u00f6ste eine Welle der Emp\u00f6rung in der Presse aus.<\/p>\n\n\n\n

Der K\u00f6nig von Schweden besuchte die Miss Fay Show<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Juni 1888 kam Miss Fay zum ersten Mal nach Stockholm, um ihre medialen F\u00e4higkeiten zu demonstrieren. In ihrer Show f\u00fchrte sie verschiedene Tricks vor, die denen \u00e4hnelten, die J.R. Nordstr\u00f6m in seiner Show imitierte. Seine Vorf\u00fchrungen konnten auch darauf beruhen, dass er ein Brett an das Zelt nagelte oder einen Tisch anhob, indem er ihn einfach mit den Handfl\u00e4chen ber\u00fchrte. Die Vorf\u00fchrungen erregten sowohl in spiritistischen Kreisen als auch in der Stockholmer \u00d6ffentlichkeit Aufmerksamkeit.<\/p>\n\n\n\n

Die Stockholmer Zeitungen berichteten \u00fcber das Ereignis und sprachen \u00fcber Fr\u00e4ulein Fay, wenn auch mit einigen Zweifeln \u00fcber die Interpretation ihrer Darbietungen: Handelte es sich einfach um gute Unterhaltung mit gut ausgef\u00fchrten Tricks, oder steckten Geister dahinter? In vielen Zeitungsartikeln wurde eine spiritistische Deutung von Fr\u00e4ulein Fay vertreten, die besagt, dass nur die Existenz von Geistern ihre Auftritte erkl\u00e4ren kann. Der Geologe Gerard De Geer hingegen trat in der Presse auf, um die Existenz \u00fcbernat\u00fcrlicher Kr\u00e4fte hinter den Darbietungen des amerikanischen Mediums zu bestreiten.<\/p>\n\n\n\n

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Hilma af Klints Altarbild Nr. 1, Gruppe X der Altarbilder (1915).<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

A pesar de las diferentes interpretaciones de lo que significaban las actuaciones de la se\u00f1orita Fay, o posiblemente debido a ellas, mucha gente de Estocolmo asist\u00eda a sus espect\u00e1culos. Seg\u00fan un peri\u00f3dico, el rey \u00d3scar II y el pr\u00edncipe Carlos asistieron a una de sus sesiones. La se\u00f1orita Fay y sus trucos eran, por tanto, un tema de conversaci\u00f3n candente en Estocolmo incluso antes de que J.R. Nordstr\u00f6m subiera al escenario de la Sala Svea, lo que proporciona un trasfondo para el alboroto que se produjo cuando \u00e9l destap\u00f3 de una vez por todas las explicaciones espiritistas de sus actuaciones.<\/p>\n\n\n\n

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K\u00f6nig Oscar II. von Schweden.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Prinz Carl von Schweden, Herzog von V\u00e4sterg\u00f6tland, um 1929.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Nach der Offenbarung von J.R. Nordstr\u00f6m hielt Frau Fay im November 1888 eine letzte S\u00e9ance in Stockholm ab, bevor sie weiterreiste. \u00dcber einen Dolmetscher erkl\u00e4rte sie nach der Show, dass ihre Darbietungen von Wissenschaftlern gepr\u00fcft worden seien, die ihre Echtheit best\u00e4tigt h\u00e4tten, und dass die S\u00e9ancen daher als \u201ewissenschaftlich\u201c gelten w\u00fcrden. Das Publikum war jedoch nicht zufrieden, und nachdem Fr\u00e4ulein Fay die B\u00fchne verlassen hatte, erhob sich der Schriftsteller und P\u00e4dagoge Anton Nystr\u00f6m aus der Menge, um zu erkl\u00e4ren, wie seiner Meinung nach die Tricks ausgef\u00fchrt worden waren.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Der Spiritismus lebte in Schweden weiter<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als Frau Fay Schweden verlie\u00df, verschwanden die Debatten um sie. Das Interesse am Spiritismus hielt in Schweden jedoch noch einige Jahre an, bevor es in der ersten H\u00e4lfte des zwanzigsten Jahrhunderts allm\u00e4hlich in Vergessenheit geriet. Da sich immer weniger Menschen f\u00fcr den Spiritismus interessierten, verschwand auch ein Gro\u00dfteil des Wissens \u00fcber ihn und \u00fcber den Einfluss, den er auf das kulturelle Leben im sp\u00e4ten 19.Jahrhundert hatte. Der Spiritismus war eine Aktivit\u00e4t, \u00fcber die viele Menschen in Stockholm lasen, diskutierten und die sie besuchten. Vor allem f\u00fcr Frauen, die in der Hauptstadt lebten, war der Spiritismus eine M\u00f6glichkeit, sich zu profilieren.<\/p>\n\n\n\n

Der Glaube an die spirituellen Dimensionen des Lebens ist jedoch nicht verschwunden; andere Bewegungen, wie die Theosophie und die Anthroposophie, haben sich weiterhin damit befasst und dar\u00fcber diskutiert. Das Interesse am Spirituellen hat auch verschiedene k\u00fcnstlerische Ausdrucksformen beeinflusst; die bereits erw\u00e4hnte Hilma af Klint hat in den letzten Jahren posthum viel Aufmerksamkeit f\u00fcr ihre Gem\u00e4lde erhalten, die nach ihren eigenen Angaben von Geistern durch sie geschaffen wurden. Der Glaube an Geister und Reinkarnation h\u00e4lt bis heute an. New Age und andere Formen des Neuheidentums haben eine gro\u00dfe Anh\u00e4ngerschaft, und in den letzten Jahren war von einem Wiederaufleben verschiedener esoterischer Bewegungen die Rede. Eine neue Umfrage der Universit\u00e4t Uppsala zeigt, dass 41 % der Schweden an paranormale Ph\u00e4nomene glauben, d. h. an Dinge, die nicht erkl\u00e4rt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Durch ein besseres Verst\u00e4ndnis der Geschichte der Spiritualit\u00e4t und der Rolle, die der Glaube an Geister in verschiedenen Zeiten und Gesellschaften gespielt hat, k\u00f6nnen wir auch unser eigenes zeitgen\u00f6ssisches Interesse am Spirituellen besser verstehen. Denn obwohl es im Schweden des 19. Jahrhunderts nur eine begrenzte Anzahl von Menschen gab, die gl\u00e4ubige Spiritisten waren, zeigen Debatten wie die von Fr\u00e4ulein Fay, dass das Interesse der Spiritisten an der Spiritualit\u00e4t ein Thema war, das - genau wie heute - die Menschen in ihrem Umfeld sowohl bewegte als auch missfiel.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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