{"id":6862,"date":"2025-01-24T10:49:00","date_gmt":"2025-01-24T10:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=6862"},"modified":"2025-03-18T07:23:30","modified_gmt":"2025-03-18T07:23:30","slug":"miguel-vives-y-vives","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/miguel-vives-y-vives\/","title":{"rendered":"Miguel Vives\u00a0y Vives\u00a0"},"content":{"rendered":"
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Miguel Vives y Vives <\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Miguel Vives y Vives war ein Philanthrop und engagiertes Medium, das zusammen mit Amalia Domingo Soler, Viscount Torres-Solanot, Manuel Navarro Murillo, Joaqu\u00edn Huelbes Temprado, Manuel Sanz Benito,<\/a> usw. zur zweiten Generation der Verbreiter des Spiritismus in Spanien geh\u00f6rte. Miguel verk\u00f6rperte wie sein Bruder Augusto die Philosophie der universellen Br\u00fcderlichkeit. Er war republikanisch gesinnt und ein Vorbild an Tugend und Hingabe f\u00fcr die Sache, an die er glaubte, so dass er den Beinamen \u201eApostel des Guten\u201c erhielt. Er war der Autor eines Werkes, das zwar nur wenige Seiten umfasst, aber einen enormen ethischen Gehalt hat: die Gu\u00eda pr\u00e1ctica del espiritista (Praktischer Leitfaden f\u00fcr Spiritisten), in der er seine Erfahrungen und Ratschl\u00e4ge f\u00fcr ein Leben im Einklang mit der spiritistischen Philosophie zusammenfasst.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Fr\u00fche Jahre gepr\u00e4gt vom Waisendasein<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Die ersten Informationen \u00fcber das Leben von Miguel Vives beziehen sich auf seine Eltern und seinen \u00e4lteren Bruder und sind durch den Bericht von Armengol Farr\u00e1s, einem Freund von Augusto Vives, bekannt, der im M\u00e4rz 1913 in der Zeitschrift Luz y Uni\u00f3n anl\u00e4sslich seiner Entk\u00f6rperung am 24. Februar desselben Jahres ver\u00f6ffentlicht wurde. Um die Kindheit von Miguel Vives zu verstehen, m\u00fcssen wir also auf die fr\u00fchen Jahre seines \u00e4lteren Bruders Augusto zur\u00fcckblicken, der f\u00fcr Miguel wie ein richtiger Vater wirkte.<\/p>\n\n\n\n

Der Haushalt der Vives war sehr arm. Und 1835, als sein Bruder Augusto zwei Monate alt war, beschloss seine Mutter in einem Moment der Verzweiflung, Selbstmord zu begehen. Am Ende tat sie es nicht, weil das Baby, das gerade in dem Moment, als seine Mutter sich ins Meer st\u00fcrzen wollte, in Tr\u00e4nen ausbrach und das t\u00f6dliche Ende verhinderte, wie durch ein Wunder weinte. Einige Jahre sp\u00e4ter wurde sein Bruder Miguel in Barcelona geboren. Die von Armengol Farr\u00e1s gelieferten Informationen versetzen uns in den historischen Moment der Geburt von Miguel Vives:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Sieben Jahre vergingen, und in den Tagen, als General Espartero die Stadt Barcelona bombardierte, wurde sein Bruder Miguel geboren, und sie waren gezwungen, einige Tage auf dem Land zu schlafen, um den Granatsplittern zu entgehen, bis sie in einem Nachbardorf Zuflucht fanden, wo ihre Mutter starb, als Miguel zwei Jahre alt war.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Der historische Hinweis auf die Bombardierung Barcelonas auf Befehl von General Espartero l\u00e4sst uns Miguels Geburt um den 3. Dezember 1842 in Barcelona ansetzen. Als sein Vater erneut heiratete, brachten die Umst\u00e4nde sie nach Sabadell. Seine zweite Mutter vergr\u00f6\u00dferte die Familie um zwei weitere T\u00f6chter, und Augusto musste bereits im Alter von neun Jahren arbeiten, um die Familie zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n

Die ersten Jahre seines Lebens waren f\u00fcr Miguel Vives vom Schmerz \u00fcber den Tod seiner Angeh\u00f6rigen gepr\u00e4gt. Als er zwei Jahre alt war, verlor er seine Mutter, und als er elf Jahre alt war, starb sein Vater und \u00fcberlie\u00df ihn der Obhut seines Bruders Augusto, der neunzehn Jahre alt war und die Rolle des Vaters f\u00fcr seine drei j\u00fcngeren Br\u00fcder, Miguel und die beiden M\u00e4dchen, \u00fcbernahm.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Die Ehe und der Verlust der geliebten Ehefrau<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Miguel heiratete 1868, im Alter von 26 Jahren. Dieses gl\u00fcckliche Ereignis sollte der Ausl\u00f6ser f\u00fcr die gr\u00f6\u00dfte Krise sein, die er erlitt, da er wieder einmal einer geliebten Person beraubt wurde. Mitten in den Flitterwochen wurde die Frau, die er sich als Lebensgef\u00e4hrtin ausgesucht hatte, pl\u00f6tzlich inkarniert.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Ereignis st\u00fcrzte Miguel in eine enorme Depression, deren Folge eine schwere Krankheit war, die ihn f\u00fcnf Jahre lang in absoluter Unt\u00e4tigkeit hielt. Nicht nur seine geistige, sondern auch seine k\u00f6rperliche Gesundheit wurde beeintr\u00e4chtigt, so dass er sich in den besten und kr\u00e4ftigsten Jahren seiner Jugend mit einem schwachen und kr\u00e4nklichen Organismus wiederfand. In seinem Buch beschreibt er selbst diese Phase seines Lebens und verweist auf die Ursache, die ihm die Kraft gab, sich aus dieser bedauernswerten Situation zu befreien:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Mein Gott! was war ich, bevor ich ein Spiritist wurde? Ein ignoriertes und v\u00f6llig unf\u00e4higes Gesch\u00f6pf. So sehr, dass ich mich in der kritischsten und erb\u00e4rmlichsten Situation befand, in der sich ein Mensch in den sch\u00f6nsten Tagen seiner Jugend befinden kann. Ich hatte meine Gesundheit verloren, meine Freunde hatten mich verlassen, ich hatte keine Kraft mehr zu arbeiten, ich hatte seit f\u00fcnf Jahren das Haus nicht mehr verlassen.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Sein k\u00f6rperlicher und geistiger Zustand war dramatisch. Die Familie seiner Frau k\u00fcmmerte sich um ihn und nahm ihn mit, als sie von Sabadell nach Tarrasa umzogen.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Das Wissen des Spiritismus<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Miguel Vives lernte den Spiritismus dank seines Bruders Augusto kennen, der ihn 1870 entdeckt hatte. Kurze Zeit sp\u00e4ter war es Miguel, der in die Fu\u00dfstapfen seines bewunderten Bruders trat, wie er selbst im Gu\u00eda pr\u00e1ctica del espiritista (Praktischer Leitfaden f\u00fcr Spiritisten) schildert:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Es war im Jahr 71 des letzten Jahrhunderts. Nachdem ich sechs Monate in Tarrasa verbracht hatte, kehrte ich eines Tages nach Sabadell zur\u00fcck, und mein Schwager sprach mit mir \u00fcber den Spiritismus. Zuerst kam mir die Sache sehr seltsam vor. Aber da er ernsthaft mit mir sprach und ich seine Ernsthaftigkeit und Aufrichtigkeit in allen Angelegenheiten seines Lebens kannte, verstand ich, dass an dem, was er mir sagte, etwas Wahres dran war. Ich bat ihn um einige Erkl\u00e4rungen, und er \u00fcbergab mir als Antwort die Werke von Allan Kardec.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Als ich die ersten Seiten las und mir klar wurde, dass es sich hier um etwas Gro\u00dfes, Erhabenes, Ungeheures handelt, dauerte es nur einen Augenblick. Mein Gott! -rief ich aus, \u201ewas ist hier los? Ich, der ich schon alles aufgegeben hatte, erkannte nun, dass alles Leben ist, dass alles Fortschritt ist und dass alles unendlich ist? Ich warf mich nieder und bewunderte diese Gr\u00f6\u00dfe, und ich beschloss, ein echter Spiritist zu werden, den Spiritismus zu studieren und meine ganze Kraft f\u00fcr die Verbreitung einer Lehre einzusetzen, die mein Leben wiederhergestellt und mich so deutlich die Gr\u00f6\u00dfe Gottes gelehrt hatte.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Indem er die Philosophie des Spiritismus in den Werken von Allan Kardec studiert, findet Miguel den Grund f\u00fcr seine Leiden und die Leiden der Menschheit. Die Lehre der Reinkarnation und das Gesetz von Ursache und Wirkung durchdringen seinen Geist und sein Herz. Sie geben ihm seinen verlorenen Glauben und seine Hoffnung zur\u00fcck. Das Leben stellt sich ihm nicht als eine Kette ungerechter Ereignisse dar, sondern als ein Weg des st\u00e4ndigen Fortschritts. Jedes Wesen erntet die Fr\u00fcchte seiner vergangenen Handlungen. Nichts stirbt, nur der K\u00f6rper l\u00f6st sich auf, wenn die Zeit gekommen ist. Aber die Seele, der unsterbliche Geist, bleibt, lebt \u00fcber der Materie und reinkarniert, um seine Lehre, seine unendliche Evolution fortzusetzen.<\/p>\n\n\n\n

Gott ist barmherzig, seine Gesetze sind gerecht. Die Wahrheit ist nur f\u00fcr diejenigen unergr\u00fcndlich, die hartn\u00e4ckig in ihren starren und unbeweglichen Positionen verharren, die denken, dass sich alles um sie dreht, die nur leben, um ihr eigenes Ego zu befriedigen. Diese Ideen fanden ein Echo in Miguel Vives, sie belebten ihn und gaben ihm den Willen zu leben und zu k\u00e4mpfen zur\u00fcck. Seine Krankheit hatte ihren Ursprung in der Verzweiflung, die ihn qu\u00e4lte, weil er keine logische und begr\u00fcndete Erkl\u00e4rung f\u00fcr das Problem des Todes finden konnte.<\/p>\n\n\n\n

Nach einigen Jahren, als er sich vollst\u00e4ndig erholt hatte, folgte er dem Rat von Freunden und heiratete erneut eine Frau, die seine \u00dcberzeugungen teilte. Kurz darauf begann er, in seinem Haus eine Reihe von Freunden zu versammeln, die mit seinen Ideen sympathisierten. Sie begannen bald, Studientreffen und mediale Sitzungen abzuhalten, bei denen Miguels Medialit\u00e4t zum Vorschein kam.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Gr\u00fcndung des Studienzentrums f\u00fcr menschliche Br\u00fcderlichkeit<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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1872 gr\u00fcndete er zusammen mit einer Gruppe von Freunden, die sich in seinem Haus trafen, ein Zentrum f\u00fcr spiritistische Studien, das sie Fraternidad Humana (Menschliche Br\u00fcderlichkeit) nannten und dessen Pr\u00e4sident er drei\u00dfig Jahre lang war. Amalia Domingo Soler nahm oft an den Treffen in Tarrasa teil, ebenso wie Vives an denen des Zentrums \"La Buena Nueva\" in Gr\u00e0cia. Im Zentrum von Tarrasa \u00fcbte sie den gr\u00f6\u00dften Teil ihrer medialen Arbeit aus. In Erinnerung an diese Jahre schrieb er:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u201eIch bin kein Schriftsteller, sondern ein Medium. Daher kann ich nie behaupten, etwas Gutes f\u00fcr mich allein getan zu haben. Wenn irgendetwas, das meiner Feder entspringt, die Zustimmung meiner Br\u00fcder verdient, dann kommt es von den guten Geistern, die mir beistehen. Alles, was in meinen Schriften als mangelhaft auff\u00e4llt, ist das Werk meiner Intelligenz\u201c.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Das Zentrum \"Fraternidad humana\" hatte seinen Sitz im Jahr 1900 in der Stra\u00dfe San Isidro 77 in Tarrasa. Miguel Vives arbeitete dort viele Jahre lang als halbbewusstes Medium und zeigte eine sichere Medialit\u00e4t.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Die Beziehung mit Amalia Domingo Soler<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Miguel Vives und Amalia Domingo Soler waren Kollegen und Freunde. Sie besuchten sich gegenseitig. F\u00fcr Amalia war das Zuh\u00f6ren bei Miguel wie das Zuh\u00f6ren bei einem Apostel des Christentums, wie sie selbst in ihren Memoiren erz\u00e4hlt:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u201eDie Mitteilungen, die mich mit unschuldiger Freude erf\u00fcllten, waren die von Miguel Vives, der von Zeit zu Zeit an den Sitzungen von \"La Buena Nueva\" teilnahm. Es schien mir, als w\u00fcrde ich einem Apostel des Christentums zuh\u00f6ren; ich kehrte in die Zeit Jesu zur\u00fcck, und langsam gew\u00f6hnte sich meine Seele an diese Atmosph\u00e4re der Ruhe und Demut\u201c (Amalia Domingo Soler).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Erneuter Verlust eines geliebten Menschen<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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1882 starb sein neunj\u00e4hriger Sohn, die Frucht seiner zweiten Ehe an einer pl\u00f6tzlichen Krankheit. Wieder f\u00fchlte er die Niedergeschlagenheit und Verzweiflung der Jahre zuvor, aber diesmal konnte er diesen Gef\u00fchlen seine tiefen \u00dcberzeugungen entgegensetzen. Er hatte bereits die Gewissheit erlangt, dass der Tod nur ein Wechsel des Aufenthaltsortes ist, eine R\u00fcckkehr in die geistige Welt, das Ablegen des Kleidungsst\u00fccks des Fleisches, aber niemals die Beendigung des Lebens, denn das Leben hat kein Ende und wird niemals ein Ende haben, es gibt nur eine Evolution, eine kontinuierliche und st\u00e4ndige Umwandlung der Lebensformen, die das Universum bev\u00f6lkern. All diese Dinge wusste er nicht nur durch rationales Wissen, sondern auch durch Erfahrung. Die Entwicklung seiner Medialit\u00e4t erm\u00f6glichte es ihm, Zust\u00e4nde und Erfahrungen wahrzunehmen, die den meisten Menschen unbekannt sind, und er beschrieb diese Zust\u00e4nde.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Die Verbreitung des Spiritismus<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Parallel zu dieser medizinischen Arbeit widmete er sich der Propaganda des Spiritismus; seine \u00dcberzeugung, sein Eifer und seine Begeisterung waren so gro\u00df, dass er t\u00e4glich neue Anh\u00e4nger gewann. Dies f\u00fchrte zu einer regelrechten Revolution in seinem Umfeld, und ein unerbittlicher Hass gegen ihn begann sich zu manifestieren:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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...\u201eMein Kopf wurde zu einem Vulkan aus kochenden Ideen. Bevor ich Spiritist wurde, war ich nicht in der Lage, ein kurzes Gebet vor einem Dutzend Menschen zu sprechen. Als Spiritist erlangte ich einen solchen Mut und eine solche Gelassenheit, dass mich nichts beeindruckte und nichts mehr beeindruckt\u201c.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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So erinnerte er sich Jahre sp\u00e4ter an jene Prinzipien seiner \u00f6ffentlichen Arbeit.<\/p>\n\n\n\n

Er war aktiv an der Verbreitung des Spiritismus durch verschiedene Medien wie die Journalisten und die F\u00f6derativen beteiligt. Im Jahre 1882 gr\u00fcndete er die \"Federaci\u00f3n Espiritista del Vall\u00e9s\", eine Vereinigung von Spiritisten und Vereinen in dieser Region. Danach leitete er 1885-89 die Zeitschrift \"El Faro Espiritista\", die das Organ der F\u00f6deration war. Aus der Spiritistischen F\u00f6deration des Vall\u00e9s entstand dann die Katalanische F\u00f6deration, deren Organ die alte Zeitschrift f\u00fcr psychologische Studien war, die von Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Colavida gegr\u00fcndet worden war, bis das Bulletin der F\u00f6deration erstellt wurde.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Er nahm auch aktiv an den Internationalen Kongressen des Spiritismus teil, die 1888 in Barcelona und 1889 in Paris abgehalten wurden. In der Barcelona-Konferenz, die die erste war, war er Teil des Organisationsausschusses und war dessen Vizepr\u00e4sident. An diesem Kongress nahmen Vertreter von Spiritisten-Gesellschaften aus Frankreich, Italien, den USA, S\u00fcdamerika, Belgien usw. teil. Auch an diesem Treffen nahm Miguel teil, zusammen mit anderen herausragenden spanischen Spiritisten. In Paris waren neben den europ\u00e4ischen und amerikanischen Delegationen auch andere aus Indien, \u00c4gypten und sogar Australien anwesend.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Miguel Vives und die Erfahrung des Spiritismus<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Miguel Vives hat immer eine besondere Sensibilit\u00e4t gegen\u00fcber den Gefangenen gezeigt, er dachte, dass es notwendig sei, die Gef\u00e4ngnisse in Anstalten der Moralisierung umzuwandeln, den Schuldigen als einen Kranken zu betrachten, der geheilt und rehabilitiert werden muss. Einmal erhielt er, als Ergebnis der Arbeit mit den H\u00e4ftlingen und anl\u00e4sslich des Internationalen Spiritistischen Kongresses, folgenden Brief von 32 Str\u00e4flingen:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Herr D. Miguel Vives:<\/em>
Liebster Bruder. Wir sind dankbar f\u00fcr Ihre Ermahnungen und empfinden gro\u00dfe Freude dar\u00fcber, dass der Internationale spiritistische Kongress abgehalten werden soll. Es tut uns sehr leid, dass wir nicht daran teilnehmen k\u00f6nnen; aber da es uns nicht m\u00f6glich ist, bitten wir Sie, so gut zu sein, uns zu vertreten und auf dem Kongress zu sagen, dass diese zweiunddrei\u00dfig Personen, die Verbrecher waren, heute reum\u00fctig sind, ihren Feinden vergeben und ins freie Leben zur\u00fcckkehren wollen, um die Ver\u00e4nderung zu demonstrieren, die der Spiritismus in ihnen bewirkt hat.<\/em>
Heute denken wir nur an unsere moralische Reform und an die moralische Reform der Menschheit.<\/em>
Zweiunddrei\u00dfig Gefangene gr\u00fc\u00dfen Sie und w\u00fcnschen Ihnen Gottes Schutz.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Die letzten Jahre von Miguel Vives in Barcelona<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Im Mai 1891 zog er nach Barcelona, um zu sehen, ob sich seine Gesundheit besserte; kurz darauf, im Januar 1892, wurde er zum Pr\u00e4sidenten des Zentrums f\u00fcr psychologische Studien in Barcelona gew\u00e4hlt. In Barcelona nahm ihre Aktivit\u00e4t trotz seines Gesundheitszustands nicht ab, sondern er nahm weiterhin aktiv an Veranstaltungen und Konferenzen teil. Seine Energie, seine Ideen, seine Willenskraft kamen nicht aus seinem schwachen Organismus. Er konnte \u00fcber seinen K\u00f6rper hinweggehen und die Kr\u00e4fte, die er f\u00fchlte, die Kr\u00e4fte der Seele zeigen, die \u00dcberzeugung ausstrahlt, den Glauben, die Liebe, die er f\u00fchlt und mit seinen Werken verbreitet. Das war seine St\u00e4rke, eine Kraft, die alle, die ihm zuh\u00f6rten, bezauberte. In Barcelona jedoch hatten seine Reden eine andere Nuance als zu der Zeit, als er sich im Zentrum von Tarrasa befand. Diese Tatsache wurde von einem Journalisten, der ihn bewundert hat, beobachtet, der ihn so beschrieb:<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u201eIch habe ein echtes Ph\u00e4nomen beobachtet: Seit er in Barcelona lebt, haben seine Reden nicht mehr diesen besonderen Geschmack, dieses sehr s\u00fc\u00dfe Gef\u00fchl, das, indem er sich zum Herrn der Zuh\u00f6rer machte, seine Zuh\u00f6rer zu den Toren der glorreichen, himmlischen St\u00e4dte f\u00fchrte, wo die Gerechten den Lohn f\u00fcr ihre guten Werke erhalten.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In Barcelona haben seine Reden mehr Wahrheiten als Worte, aber dieselben Wahrheiten haben einen bitteren Geschmack, die Realit\u00e4t des Lebens beeindruckt ihn so schmerzlich, dass das inspirierte Medium, das Medium, das von hohen Geistern besch\u00fctzt wird, von der Epidemie des menschlichen Realismus angesteckt wird, und weint \u00fcber das Elend der Menschheit nicht mit Traurigkeit, nicht mit Bitterkeit, nicht mit Verzagtheit, im Gegenteil, er klagt mit Energie, er apostrophiert mutig die Schwachen f\u00fcr ihren geringen Glauben, er tadelt lautstark unseren Mangel an N\u00e4chstenliebe.... \u201c<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ein gewaltiger Abschied<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Trotz des Wohnortwechsels verbesserte sich sein Gesundheitszustand nicht wesentlich, bis er am 23. Januar 1906 diese Welt verlie\u00df. Er wurde von einem Volk, das ihn aufrichtig liebte, liebevoll verabschiedet. Eine gro\u00dfe Menschenmenge umgab den Trauerzug. Viele Fabriken und Werkst\u00e4tten schlossen ihre Pforten, um ihren Angestellten die M\u00f6glichkeit zu geben, von einem Mann Abschied zu nehmen, den sie wegen seiner unbestreitbaren Tugenden bewundert hatten.<\/p>\n\n\n\n

Hinter dem Leichenwagen spielte eine Blaskapelle. Die Prozession bildete einen dichten Korridor von mehr als f\u00fcnftausend Menschen. Der zivile Friedhof, die Zufahrtsstra\u00dfe und die hohen Mauern wurden eingenommen, und der Leichnam konnte erst nach einer Stunde eintreten. So nahmen seine Mitb\u00fcrger Abschied von einem Mann, einem Medium, einem Spiritisten, der unter dem Spitznamen \u201eApostel des Guten\u201c bekannt war.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Miguel Vives y Vives  Miguel Vives y Vives fue un fil\u00e1ntropo y dedicado m\u00e9dium perteneciente a la segunda generaci\u00f3n de divulgadores del espiritismo en Espa\u00f1a, junto con Amalia Domingo Soler, Vizconde Torres-Solanot, Manuel Navarro Murillo, Joaqu\u00edn Huelbes Temprado, Manuel Sanz Benito, etc. Miguel, como su hermano Augusto, ejemplific\u00f3 la vivencia de la filosof\u00eda de la fraternidad universal. 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