{"id":6711,"date":"2025-01-08T11:58:23","date_gmt":"2025-01-08T11:58:23","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=6711"},"modified":"2025-01-08T12:13:50","modified_gmt":"2025-01-08T12:13:50","slug":"rene-descartes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/rene-descartes\/","title":{"rendered":"Ren\u00e9 Descartes"},"content":{"rendered":"
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Ren\u00e9 Descartes<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Ren\u00e9 Descartes (1596 - 1650) wird zu Recht als \u201eVater der modernen Philosophie\u201c bezeichnet. Er war der erste europ\u00e4ische Philosoph nach dem Mittelalter, der das erkenntnistheoretische Problem (der Erkenntnis) in seiner wahren Perspektive darstellte und damit die gesamte moderne Philosophie vorwegnahm.<\/p>\n\n\n\n

Derselbe Daimon, der Sokrates gequ\u00e4lt hatte, zeigte sich Descartes als ein Licht, das so intensiv war, dass es unm\u00f6glich zu ertragen war. Diesem Licht folgte das Projekt einer bewundernswerten Wissenschaft. Diese Entwicklungen waren so bemerkenswert, dass Descartes zu der \u00dcberzeugung gelangte, er sei vom Geist der Wahrheit inspiriert worden.<\/p>\n\n\n\n

Wenn man von Descartes spricht, denkt man sofort an den Satz \u201ecogito ergo sum\u201c (ich denke, also bin ich). Dieses nicht beweisbare Postulat, auf dem er seine gesamte, von ihm selbst geschaffene Philosophie des kartesischen Denkens aufbaut, l\u00e4sst sich wie folgt zusammenfassen: beweisen, analysieren, synthetisieren und aufz\u00e4hlen.<\/p>\n\n\n\n

Der erste Beweis ist die Idee der Vollkommenheit, die im cogito, dem Gott in uns, existiert; der zweite ergibt sich aus dem Beweis der Existenz der Seele selbst; der dritte ist das Kausalit\u00e4tsprinzip, das, auf die ersten beiden angewandt, logisch die Existenz Gottes beweist.<\/p>\n\n\n\n

Auf diese Weise sichert Descartes den \u00dcbergang vom Ich zur Welt, denn er versichert uns, dass die Potentialit\u00e4t des Wissens im Menschen existiert. Wenn Gott uns t\u00e4uschen wollte, k\u00f6nnte er uns t\u00e4uschen, aber dann w\u00e4re er nicht Gott, sondern ein unvollkommenes b\u00f6ses Genie.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Ren\u00e9 Descartes bestand die objektive Welt aus zwei Substanzen, einer \u201eres extensa\u201c (K\u00f6rper) und einer \u201eres cogitans\u201c (Seele). F\u00fcr Descartes wie f\u00fcr Aristoteles ist die Materie die Quantit\u00e4t und die Kraft die Qualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Die kartesianische Trennung zwischen Geist und Materie f\u00fchrte in Verbindung mit dem Trauma der mittelalterlichen Verfolgungen zu der Auffassung, dass das Universum ein mechanisches System ist, das aus einzelnen Objekten besteht und dessen mechanistische Theorie die Grundlage der gesamten modernen Wissenschaft bildet.<\/p>\n\n\n\n

Descartes, der brillante Mathematiker, sagte: \u201eAlle Wissenschaft ist sicheres und evidentes Wissen. Wir lehnen alles Wissen ab, das nur wahrscheinlich ist, und sind der Meinung, dass wir nur an die Dinge glauben d\u00fcrfen, die vollkommen bekannt sind und an denen kein Zweifel bestehen kann.<\/p>\n\n\n\n

In der Tat wurde der Zweifel an einer Welt, die der damaligen Welt vorausging, von einem anderen franz\u00f6sischen Philosophen zu einer anderen Zeit nachgewiesen. Allan Kardec (1803 - 1869), der sich mit Arithmetik, Chemie, Physik und Astronomie auskannte, benutzte dieselbe kartesianische Methode wie Descartes, indem er von der abstrakten (geistigen) Welt zur konkreten (physischen) Welt \u00fcberging und die sch\u00f6nsten Werke der bestehenden Trilogie kodifizierte: Philosophie, Wissenschaft und Religion.<\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec hat mit der Kodifizierung der spiritistischen Lehre die Perspektive der Zukunft v\u00f6llig ver\u00e4ndert. Das k\u00fcnftige Leben ist nicht l\u00e4nger eine Hypothese, sondern eine Realit\u00e4t. Der Zustand der Seelen nach dem Tod ist nicht l\u00e4nger ein System, sondern das Ergebnis von Beobachtungen. Der Schleier ist gel\u00fcftet; die Welt der Geister zeigt sich uns in der F\u00fclle ihrer praktischen Realit\u00e4t; nicht Menschen haben sie durch die Anstrengung genialer Vorstellungen entdeckt, sondern die Bewohner dieser Welt selbst kommen zu uns, um ihre Situation zu beschreiben.<\/p>\n\n\n\n

In seinem letzten Werk \u00fcber den Spiritismus beschrieb er ihn wie folgt: \u201eDer Spiritismus geht bei der Ausarbeitung genau so vor wie die positiven Wissenschaften, indem er die experimentelle Methode anwendet. Man stellt neue Tatsachen fest, die nicht durch die bekannten Gesetze erkl\u00e4rt werden k\u00f6nnen; man beobachtet sie, vergleicht sie, analysiert sie und gelangt, indem man von den Wirkungen auf die Ursachen zur\u00fcckgeht, zu dem Gesetz, das sie regiert; dann leitet man ihre Folgen ab und sucht nach n\u00fctzlichen Anwendungen\u201c. Er stellte keine vorgefasste Theorie auf; so stellte er weder eine Hypothese \u00fcber die Existenz und das Eingreifen von Geistern auf, noch \u00fcber den Perispirit, noch \u00fcber die Reinkarnation, noch \u00fcber irgendeines der Prinzipien der Lehre; er schloss auf die Existenz von Geistern, wenn diese Existenz aus der Beobachtung von Tatsachen ersichtlich war, und er ging mit den anderen Prinzipien auf die gleiche Weise vor. Es waren nicht die Tatsachen, die sp\u00e4ter die Theorie best\u00e4tigten: es war die Theorie, die sp\u00e4ter die Tatsachen erkl\u00e4rte und zusammenfasste. Man kann also mit Fug und Recht behaupten, dass der Spiritismus eine Wissenschaft der Beobachtung und kein Hirngespinst ist. Die Wissenschaften haben erst bedeutende Fortschritte gemacht, seit ihre Studien auf der experimentellen Methode beruhen; bis dahin glaubte man, dass diese Methode nur auf die Materie anwendbar sei, w\u00e4hrend sie auch auf metaphysische Dinge anwendbar ist.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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