{"id":5495,"date":"2024-10-10T13:10:07","date_gmt":"2024-10-10T13:10:07","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5495"},"modified":"2024-10-10T13:24:32","modified_gmt":"2024-10-10T13:24:32","slug":"historia-del-espiritismo-en-paises-bajos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/historia-del-espiritismo-en-paises-bajos\/","title":{"rendered":"Geschichte des Spiritismus in den Niederlanden"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-fcfc2b4d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-medium-font-size wp-elements-94a2e4009341b18aac5d093538c2e7a1 wp-block-paragraph\"><strong>Geschichte des Spiritismus in den Niederlanden<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5a5c77ad alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c4365b73 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" src=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5497\" style=\"width:84px\" srcset=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9.jpg 800w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9-300x200.jpg 300w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9-768x512.jpg 768w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1872128027abbd5a31d18af5ea4812f7b19acdd9-18x12.jpg 18w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-26c162e1 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5d34404d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color wp-elements-8603fb6c2356d53ecb379cfb128836c1 wp-block-paragraph\"><strong>Der verr\u00fcckte Wissenschaftler?<\/strong> <strong>\u2013 Frederik van Eedens (1860-1932) Interesse an Spiritismus und psychischer Forschung<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0b82d0d9\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"582\" height=\"868\" src=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-5500\" style=\"width:245px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895.png 582w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895-201x300.png 201w, https:\/\/nuevo-renacer.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Frederik_van_Eeden_foto_1895-8x12.png 8w\" sizes=\"(max-width: 582px) 100vw, 582px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Frederik van Eeden<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-75b104b130a098e996a1148febed19ef wp-block-paragraph\">Frederik van Eeden (1860-1932) erweckt nicht sofort das Bild eines Au\u00dfenseiters. Als Schriftsteller geh\u00f6rte er zu den ber\u00fchmten Tachtigern, war einer der Gr\u00fcnder der Nieuwe Gids und seine B\u00fccher wie De kleine Johannes (1884) und Van de koele meeren des doods (1900) sto\u00dfen auch heute noch auf gro\u00dfes Interesse. Er war aber auch Arzt und Psychiater. W\u00e4hrend der Arbeit an seiner Dissertation in Paris kam er in Kontakt mit Georges Debove, einem Internisten, der mit Hypnose experimentierte. Dies beeindruckt Van Eeden mehr als die F\u00fctterung der DTs, die das Thema seiner Dissertation sein sollte. Die bemerkenswerten hypnotischen Ph\u00e4nomene f\u00fchrten ihn in den Bereich dessen, was gew\u00f6hnlich als eine etwas dunkle Seite seiner intellektuellen Aktivit\u00e4ten angesehen wird: sein Interesse am Spiritismus und die daraus resultierende Forschung, die als \u201epsychische Forschung\u201c oder Parapsychologie bezeichnet wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-453fe2f35509a5ad4176d0a985f1f16d wp-block-paragraph\">Van Eeden kann als der wichtigste niederl\u00e4ndische Pionier der Parapsychologie angesehen werden. Er war einer der ersten niederl\u00e4ndischen Intellektuellen, der sich aktiv f\u00fcr die Erforschung spiritistischer Ph\u00e4nomene wie Geisterwahrnehmung und Gedankenlesen einsetzte. Van Eedens Interesse an diesen Ph\u00e4nomenen hat seinem Biographen Jan Fontijn sehr zu schaffen gemacht. W\u00e4hrend er in der ersten Periode seines Lebens noch bereit war, Van Eeden sein kritisches Interesse am Spiritismus zu verzeihen, war er f\u00fcr die Zeit nach dem Tod von Van Eedens Sohn im Jahr 1913 von dessen unkritischer Haltung entt\u00e4uscht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-6516b40b4bf4eb743b95a1d86ad2c45b wp-block-paragraph\">Van Eedens Interesse am \u00dcbernat\u00fcrlichen l\u00e4sst sich sehr gut in einem breiteren kulturellen Kontext und im Lichte seiner philosophischen Ansichten zur Wissenschaft verstehen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color wp-elements-8be3c201b45906a4e463688d9d42fe79 wp-block-paragraph\"><strong>Vielseitiger Vertreter des Fin de Si\u00e8cle (Ende des Jahrhunderts)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-2c1ad38562605533944157a1309c69bd wp-block-paragraph\">Sein Interesse am Spiritismus und an \u201e\u00fcbersinnlichen\u201c Forschungen war nur eines von Van Eedens vielen Interessen. Er war nicht nur ein ber\u00fchmter Schriftsteller, sondern auch ein Pionier auf dem Gebiet der Psychotherapie, als er 1887 zusammen mit dem Allgemeinmediziner Albert Willem van Renterghem eine Praxis f\u00fcr Hypnosebehandlung er\u00f6ffnete. Van Eeden gab die Praxis 1893 auf und widmete sich fortan verst\u00e4rkt philosophischen und gesellschaftskritischen Projekten, wie der Gr\u00fcndung der utopischen Landwirtschaftsgemeinschaft Walden. Sp\u00e4ter war Van Eeden einer der ersten in den Niederlanden, der sich aktiv mit der Psychoanalyse besch\u00e4ftigte. Die Ideen und Bestrebungen von Frederik van Eeden waren schon zu seiner Zeit nicht unumstritten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-7c8aecfd6c2b9065eda44abb53d0d3cd wp-block-paragraph\">Sein literarisches Werk wurde vor allem von Albert Verwey heftig kritisiert, seine etwas weltfremde Kolonie Walden wurde von Au\u00dfenstehenden missbilligt und seine philosophischen Ideen \u00fcber den menschlichen Geist wurden nicht immer ernst genommen. Doch durch seine zahlreichen Aufs\u00e4tze und Vortr\u00e4ge und seine F\u00e4higkeit, Menschen zusammenzubringen, wurde Van Eeden Teil der intellektuellen Elite in den Niederlanden und sogar dar\u00fcber hinaus. So gr\u00fcndete er 1912 in Berlin den Forte-Kreis, eine Gesellschaft mit dem Ziel, einen \u201eWeltrat der Weisen\u201c zu bilden, dem unter anderem der Philosoph Erich Gutkind, der Unternehmer Walther Rathenau und der Schriftsteller Henri Borel angeh\u00f6rten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-b4d14a5650fe1aaf0a0957f88b6acc4c wp-block-paragraph\">Zu seinem 1918 gegr\u00fcndeten Signifikantenkreis geh\u00f6rten prominente niederl\u00e4ndische Wissenschaftler wie der Mathematiker Bertus Brouwer und der Linguist Jacobus van Ginneken. Aufgrund seines Eklektizismus scheint Van Eeden f\u00fcr die Historiker das gesamte niederl\u00e4ndische Fin de Si\u00e8cle im Alleingang zu verk\u00f6rpern. Ob es sich nun um den Vegetarismus oder den in dieser Zeit aufkommenden Anti-Vivisektionismus, die Beziehung zwischen Theosophie und Kunst im sp\u00e4ten 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhundert oder die Interaktion zwischen Literatur und Wissenschaft handelt, Frederik van Eeden hat sich damit besch\u00e4ftigt. Sein Biograph Fontijn bezeichnet Van Eeden nicht umsonst als den Prototyp des Fin-de-si\u00e8cle-Menschen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color wp-elements-69f3e22688e0c3f101f8689318721552 wp-block-paragraph\"><strong>Frederik van Eeden als Spiritist<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-e126c86fc59d5d9e12c63253d2afc9c2 wp-block-paragraph\">Im Gegensatz zu seinen Aktivit\u00e4ten f\u00fcr Walden oder die Hypnosepraxis mit Van Renterghem war Van Eeden nicht so sehr mit Spiritismus und \u201epsychischer\u201c Forschung im praktischen oder institutionellen Sinne befasst. Er wurde zwar immer wieder gebeten, die Forschung zum Spiritismus in den Niederlanden zu leiten, aber Van Eeden hielt es nicht f\u00fcr n\u00f6tig, dies zu tun. Er interessierte sich vor allem f\u00fcr die theoretischen und philosophischen Implikationen der spiritistischen Ph\u00e4nomene. Van Eeden hielt mehrere Vortr\u00e4ge und schrieb mehrere Aufs\u00e4tze \u00fcber die N\u00fctzlichkeit und Bedeutung des Spiritismus und der \u201epsychischen\u201c Forschung. Bei der Arbeit mit seinen Patienten zeichnete er die von ihnen berichteten paranormalen Ph\u00e4nomene auf und f\u00fchrte mit ihnen Experimente durch. Er erforschte auch international bekannte Medien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-5c06f1a4655079402f6f15eed732324b wp-block-paragraph\">Im Januar 1890 hielten Van Eeden und Van Renterghem in seiner Praxis eine S\u00e9ance mit dem Medium Anna Eva Fay ab. Diese S\u00e9ance kann als die erste niederl\u00e4ndische parapsychologische Untersuchung angesehen werden. Sie untersuchte, ob Fr\u00e4ulein Fay tats\u00e4chlich in der Lage war, Gegenst\u00e4nde mit ihrem Geist aus der Ferne zu bewegen. Dieses Experiment war eine exakte Wiederholung der bemerkenswert erfolgreichen Forschung des bekannten britischen Physikers William Crookes aus dem Jahr 1875. Das Experiment von 1890 war jedoch kein Erfolg. Der Bericht von Charles van Deventer - damals Assistent des ber\u00fchmten Chemikers Jacobus Henricus van 't Hoff - kam zu dem Schluss: \u201eDie Wiederholung einer S\u00e9ance wie dieser ist nicht zu empfehlen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-01214f61c87ea601687a8f274b1bdec2 wp-block-paragraph\">Im Jahr 1901 reiste Van Eeden nach Gro\u00dfbritannien, um die Leistungen des Mediums Thompson zu untersuchen. In seinen erfolgreichen Sitzungen mit Thompson vereinbarte Van Eeden mit ihr, dass sie sich nach seiner R\u00fcckkehr in die Niederlande in ihren Tr\u00e4umen treffen w\u00fcrden. Van Eeden war schon in jungen Jahren sehr an Tr\u00e4umen interessiert. Er f\u00fchrte Traumtageb\u00fccher und war entschlossen, eine umfassende Studie \u00fcber Tr\u00e4ume zu ver\u00f6ffentlichen. Sein Interesse am Spiritismus und an \u201e\u00fcbersinnlichen\u201c Forschungen findet sich auch in seinem literarischen Werk wieder, zum Beispiel in Lied van schijn en wezen (1895), aber auch in De nachtbruid (1909). Von 1915 bis 1922 geh\u00f6rte Van Eeden verschiedenen spiritistischen Kreisen in den Niederlanden an, was f\u00fcr Fontijn besonders schwer zu vermitteln war.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-3f62431a21a493489fce123b1666ec9b wp-block-paragraph\">Angesichts seiner prominenten Stellung in der Geschichtsschreibung des Fin de Si\u00e8cle und der immer noch anhaltenden literarischen W\u00fcrdigung seiner Romane f\u00e4llt es auf den ersten Blick schwer, in Frederik van Eeden ein \u201eschwarzes Schaf\u201c zu erkennen. Er besch\u00e4ftigte sich jedoch mit Spiritismus und \u201epsychischen\u201c Forschungen, was von sp\u00e4teren Historikern lange Zeit als etwas Abwegiges angesehen wurde. Fontijn glaubt, dass Van Eeden sich nach 1913 v\u00f6llig in absurden spiritistischen Praktiken verlor, was ein Vorbote eines allgemeinen geistigen Verfalls war. Von dem Moment an, als Van Eeden seinen Doktortitel erhielt, interessierte er sich jedoch f\u00fcr das \u00dcbernat\u00fcrliche. Eine eventuelle Verr\u00fccktheit in seinem sp\u00e4teren Leben reicht daher nicht aus, um seine Hingabe an spiritistische Praktiken zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-a1324aca4550ff6c5cef392a66caf603 wp-block-paragraph\">Es besteht kein Zweifel, dass der Tod seines Sohnes Van Eeden noch mehr zum Spiritismus hingezogen hat, aber dies f\u00fcgte nur eine subjektive Dimension zu dem hinzu, wovon er bereits rational und wissenschaftlich \u00fcberzeugt war - die Tatsache, dass \u201ealles\u201c letztendlich \u201eGeist\u201c ist. Damit positionierte sich Van Eeden gegen die materialistische Wissenschaft und das damit einhergehende Angstbild einer kalten, entzauberten Welt. Mit diesem Anliegen war Van Eeden - jedenfalls international - nicht allein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color has-small-font-size wp-elements-0cf48a70d8303b3034700012f34142ba wp-block-paragraph\">Die (Natur-)Wissenschaft erzielte in der gleichen Zeit gro\u00dfe Erfolge, doch gleichzeitig schien sie sich in den Augen vieler immer weiter von der Essenz - dem Geheimnis des Lebens selbst - zu entfernen. Hier sahen Van Eeden und Konsorten eine Aufgabe f\u00fcr die Seelenwissenschaft, die Psychologie. Eine solche Wissenschaft w\u00fcrde letztlich die \u00dcberlegenheit und Unsterblichkeit des Geistes aufzeigen und damit sogar zu einer besseren Welt beitragen. Dabei musste die Erforschung \u00fcbernat\u00fcrlicher Ph\u00e4nomene ernst genommen werden. Van Eedens Interesse an Spiritismus und \u201epsychischer\u201c Forschung im sp\u00e4ten neunzehnten und fr\u00fchen zwanzigsten Jahrhundert zeigt, dass sich die Vorstellungen dar\u00fcber, was wissenschaftlich untersucht werden kann oder sollte, im Laufe der Zeit ver\u00e4nderten. Jahrhundert nicht nur die Psychologie als die wichtigste Wissenschaft, sondern war auch der Meinung, dass dieser Wissenschaftszweig spiritistische Ph\u00e4nomene untersuchen sollte.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c1c28f3c alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cad26cf2 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Historia del Espiritismo en Pa\u00edses Bajos \u00bfEl cient\u00edfico loco? &#8211; El inter\u00e9s de Frederik van Eeden (1860-1932) por el espiritismo y la investigaci\u00f3n ps\u00edquica Frederik van Eeden (1860-1932) no evoca inmediatamente la imagen de un extra\u00f1o. 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