{"id":5414,"date":"2024-10-09T15:20:26","date_gmt":"2024-10-09T15:20:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5414"},"modified":"2024-10-09T15:58:44","modified_gmt":"2024-10-09T15:58:44","slug":"historia-del-espiritismo-en-hungria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/historia-del-espiritismo-en-hungria\/","title":{"rendered":"Geschichte des Spiritismus in Ungarn"},"content":{"rendered":"
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Geschichte des Spiritismus in Ungarn<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Es \u00fcberrascht nicht, dass die Geisterbeschw\u00f6rung auch in Ungarn sehr beliebt war, das sich gerade von dem Schock der Niederlage im Unabh\u00e4ngigkeitskrieg erholt hatte und den Tod seiner Landsleute betrauerte, die in der Schlacht gefallen waren und als Vergeltung hingerichtet wurden. Jen\u0151 Szigeti schreibt in seiner Studie in der Zeitschrift f\u00fcr Kirchengeschichte, dass 1850 (vor dem Aufkommen amerikanischer Medien in Europa) ein deutscher Schauspieler namens Ludwig Berger in Budapest eine spiritistische Vorstellung gab, und 1853 bemerkte der reformierte Dekan von Hajd\u00fahadh\u00e1za, dass Table Dancing unter jungen M\u00e4nnern und Frauen in Mode kam. Der erste Ungar, der spiritistische Abhandlungen verfasste - wenn auch auf Deutsch - war Graf Ferenc Szap\u00e1ry, der versuchte, die mesmerische Theorie der Delejung mit den neuen spiritistischen Lehren in Einklang zu bringen.<\/p>\n\n\n\n

Auch der Schauspieler G\u00e1bor Egressy glaubte fest an die Befragung der Toten und nahm 1854 bei einer S\u00e9ance Kontakt mit dem Geist von Pet\u0151fi auf. Der Erz\u00e4hlung nach erz\u00e4hlte ihm der Tote, dass er w\u00e4hrend der Schlacht von Segesv\u00e1r in ein Kornfeld gefl\u00fcchtet war und von einem Kosakensoldaten erstochen wurde.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Der Schauspieler G\u00e1bor Egressy kam 1854 bei einer Veranstaltung mit dem Geist von Pet\u0151fi in Kontakt.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Egressy schrieb auch einen Brief an J\u00e1nos Arany \u00fcber seine Erlebnisse. In seiner Antwort dr\u00fcckte der Dichter seine Skepsis aus:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch sage, ich bin einer der Zweifler. Nicht in Bezug auf die Tatsache: Ich glaube daran, dass es sich um mehr als eine mechanische Kraft handelt, und ich beschuldige keine vern\u00fcnftigen, ehrlichen Menschen des Betrugs. Gestern wurde ich von meiner eigenen Frau in Versuchung gef\u00fchrt, weil sie letztes Jahr den Tisch verstellt hat. Das Gespenst wollte schreiben, aber es konnte nicht, es kritzelte einfach irgendeinen Krix-Krax auf das Papier hinauf und hinunter. Vielleicht kann das verdammte Ding gar nicht schreiben. Ich denke, dass der ganze Prozess des Schreibens auf dem Tisch im arbeitenden Gehirn geformt wird, unbewusst, Bilder und Ideen werden ihm pr\u00e4sentiert und vervollst\u00e4ndigt, wie in einem Traum; so dass manchmal ein oder zwei Spuren von dem, was das arbeitende Individuum wei\u00df, beibehalten werden und durch Dinge erg\u00e4nzt werden, die es nicht wei\u00df, Dinge, an die es nicht denkt.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

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J\u00e1nos Arany<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Arany experimentierte mit der Geisterbeschw\u00f6rung nicht nur bei seiner Frau, sondern auch bei seiner fr\u00fch verstorbenen Tochter Gretel und seinem Sohn Laszlo.

1871 wurde die Ungarische spiritistische Gesellschaft unter der Leitung von Adolf Gr\u00fcnhut gegr\u00fcndet, der w\u00e4hrend des Unabh\u00e4ngigkeitskrieges Milit\u00e4rarzt gewesen war und als einer der ersten die hom\u00f6opathische Medizin in Ungarn gef\u00f6rdert hatte. Dieser Verein wurde bald in Pester Verein der spiritistischen Ruteng\u00e4nger umbenannt. Gr\u00fcnhuts wichtigste Mentoren waren Baron \u00d6d\u00f6n Vay, ein Spezialist f\u00fcr okkulte Wissenschaften, und seine Frau Adelma, eine Supernaturalistin mit prophetischen und heilenden Kr\u00e4ften. Letztere schrieb eine der am weitesten verbreiteten Abhandlungen \u00fcber den ungarischen Spiritismus mit dem Titel Geist, Kraft, Materie und lud seine Freunde Helena Blavatsky und Annie Besant, ber\u00fchmte Pers\u00f6nlichkeiten in der Geschichte der Theosophie, regelm\u00e4\u00dfig nach Ungarn ein. Die Vays spielten nat\u00fcrlich auch eine wichtige Rolle bei der Einf\u00fchrung der Theosophie, die eng mit dem Spiritismus in Ungarn verbunden ist.<\/p>\n\n\n\n

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Adolf Gr\u00fcnhut.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Die Entstehung der \u201eGhostbusting\u201c-Bewegung ist auch durch die Gr\u00fcndung einer Zeitschrift mit dem Namen Celestial Light gekennzeichnet, die bis Ende 1944 erschien. Gr\u00fcnhut und die Vayes betonten im Einklang mit den Ideen von Kardec die ethische Dimension des Spiritualismus, im Gegensatz zu denjenigen, die die physikalischen Aspekte der Kommunikation mit den Geistern untersuchten und versuchten, sie wissenschaftlich zu beschreiben (letztere waren um Baron J\u00e1nos Mikos und seine Zeitschrift, die Rejtelmes Vil\u00e1g, organisiert).

Wie der Spiritist Vilmos Tordai, der ein Buch \u00fcber die \u201eokkulten Elemente\u201c der ungarischen Geschichte geschrieben hat, betont, \u201ewurde der j\u00fcdische Arzt [Gr\u00fcnhut] zum Anbeter und Apostel Christi, und alle Mitglieder des Vereins, die vielleicht der j\u00fcdischen Religion angeh\u00f6rten, wurden, nachdem sie die Lehre der Liebe gelernt hatten, zu eifrigen Anh\u00e4ngern des F\u00fchrers des Christentums und machten das Evangelium zu ihrer t\u00e4glichen Lekt\u00fcre\u201c. Doch die katholische Kirche missbilligte die Verbreitung des Spiritismus. Adelma Vay war sehr betr\u00fcbt, als sie exkommuniziert und ihre Werke auf den Index gesetzt wurden.<\/p>\n\n\n\n

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G\u00e9za G\u00e1rdonyi, Dezs\u0151 Kosztol\u00e1nyi und Ferenc Karinthy nahmen ebenfalls an der B\u00fcrgschaft teil.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Das Aufkommen der spiritistischen Literatur ging mit dem Erscheinen kritischer Interpretationen einher. B\u00e9la T\u00f3th, ber\u00fchmt f\u00fcr seine Anekdotensammlungen, widmete 1903 dem Ph\u00e4nomen der Geisterbeschw\u00f6rung ein Buch mit psychologischen Betrachtungen, und in den 1920er Jahren ver\u00f6ffentlichte der Theologe Alajos Wolkenberg sein Werk Vergangenheit und Gegenwart des Okkultismus und Spiritualismus. T\u00f3th und Wolkenberg beschreiben detailliert - und entlarven zugleich - die Tricks der Spiritisten. Eine der wichtigsten Methoden, um die Geister zu manifestieren, war neben dem Tischtanz und dem Tischklopfen das automatische Schreiben. Wie es in der Praxis funktionierte, haben wir bereits bei Arany gesehen: Das Medium schaltete seinen Verstand aus, lie\u00df seine Hand vom Geist f\u00fchren und brachte so einen Text zu Papier (diese Methode wurde sp\u00e4ter von den Surrealisten \u00fcbernommen, um sich von den Fesseln der Rationalit\u00e4t zu befreien).<\/p>\n\n\n\n

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B\u00e9la T\u00f3th.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In \u00e4hnlicher Weise wurde auch das automatische Zeichnen praktiziert: Ein Eisenbahnangestellter aus Miskolc namens J\u00e1nos Franyeczky erlangte in seiner Heimat eine gewisse Ber\u00fchmtheit f\u00fcr seine \u201emedialen Zeichnungen\u201c von Mondblumen, V\u00f6geln von fremden Planeten, Elefanten und \u00e4hnlichen Ph\u00e4nomenen. Einem Zeitungsartikel zufolge hat Franyeczky \u201enie in seinem normalen Zustand gezeichnet und kann auch nicht zeichnen, sondern nur auf psychische Weise, ohne Trance, intuitiv\u201c. Auch der \u201ewandelnde Forint\u201c war eine g\u00e4ngige Methode. So beschreibt es B\u00e9la T\u00f3th:<\/p>\n\n\n\n

\"Wir zeichnen einen Kreis auf ein gro\u00dfes Blatt Papier, schreiben alle Buchstaben des Alphabets in gleichm\u00e4\u00dfigen Abst\u00e4nden auf den Umriss und legen dann einen silbernen Forint (oder eine Krone oder was auch immer) in die Mitte. [...] wenn jeder gutgl\u00e4ubig ist (er mag der st\u00e4rkste Skeptiker sein), seine Gedanken in der Erwartung eines interessanten Ph\u00e4nomens konzentriert und, die Hand waagerecht in die Luft haltend, das silberne Scheibchen sanft ber\u00fchrt: wird sich der Forint fr\u00fcher oder sp\u00e4ter ohne jeden Grund zu bewegen beginnen; und jeder wird mit allen Nerven sp\u00fcren, dass er sich von selbst bewegt. [...] mal schneller, mal langsamer, bewegt er sich auf den Rand des Kreises, auf einen der Buchstaben zu.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n

1903 ver\u00f6ffentlichte S\u00e1ndor Br\u00f3dys Zeitung J\u00f6vend\u0151ben einen langen Artikel \u00fcber den betagten Gr\u00fcnhut, der \u00fcber die anhaltende Popularit\u00e4t des Spiritismus berichtete: \u201eEs gibt viele Anh\u00e4nger unter den oberen Klassen, Wissenschaftlern, K\u00fcnstlern und Latinisten, und es gibt sogar ein gro\u00dfes Lager von Gl\u00e4ubigen unter den unteren Klassen. \u201eDer Spiritismus wurde zu einem religi\u00f6sen Ersatz f\u00fcr die Grafen, Barone und den zunehmend verarmten Adel im Ungarn nach der Eroberung\", schreibt Jen\u0151 Szigeti, der in seiner Studie neben dem Gr\u00fcnhut-Vay-Kreis auch andere wichtige Figuren des ungarischen Spiritismus beschreibt. Zum Beispiel Titus T\u00f3v\u00f6lgyi, dessen Lebensgeschichte erneut die Verbindung zwischen linken Ideen und okkulten Lehren offenbart - obwohl es richtiger w\u00e4re zu sagen, dass T\u00f3v\u00f6lgyi, der einen Roman \u00fcber die Pariser Kommune, einen utopischen Roman \u00fcber die k\u00fcnftige kommunistische Gesellschaft mit dem Titel Die neue Welt schrieb und f\u00fcr dieses Werk inhaftiert wurde, seine Weltsicht im Rahmen der spiritistischen Ideen neu formulierte. Zu den Spiritisten geh\u00f6rt auch Aladar Mad\u00e1ch, der Sohn des gro\u00dfen Dramatikers, der auf einer Englandreise mit spiritistischen Kreisen in Ber\u00fchrung kam, mehrere B\u00fccher zu diesem Thema schrieb und mit dem bereits erw\u00e4hnten Baron J\u00e1nos Mikos und dessen Zeitung zusammenarbeitete, um eine Art wissenschaftlichen Spiritismus zu f\u00f6rdern.<\/p>\n\n\n\n

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Aladar Mad\u00e1ch.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

J\u00e1nos Hock, ein katholischer Priester - sein Name ist vielleicht aus der Chronik der Grauen Rosenrevolution bekannt - und Pr\u00e4sident des Ungarischen Nationalrats, war ebenfalls f\u00fcr den Spiritismus empf\u00e4nglich und diktierte nach seinem Tod einer gewissen Schwester Erzsi ein Buch \u00fcber das Jenseits.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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J\u00e1nos Hock.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Es ist auch bekannt, dass viele Mitglieder der ungarischen Literaturwelt - wie M\u00f3r J\u00f3kai, G\u00e9za G\u00e1rdonyi, Dezs\u0151 Kosztol\u00e1nyi, Ferenc Karinthy - an Tischtanzs\u00e9ancen teilnahmen, und Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs und B\u00e9la Bal\u00e1zs lasen w\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs mit gro\u00dfem Interesse eine der spiritistischen Abhandlungen von Helena Blavatsky - ein Buch, das sich mit dem Spiritismus besch\u00e4ftigt.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Historia del Espiritismo en Hungr\u00eda Como era de esperar, la conjuraci\u00f3n de esp\u00edritus tambi\u00e9n era muy popular en Hungr\u00eda, que acababa de recuperarse de la conmoci\u00f3n de la derrota en la Guerra de la Independencia y lloraba la muerte de sus compatriotas ca\u00eddos en combate y ejecutados en represalia. 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