{"id":5398,"date":"2024-10-09T12:42:39","date_gmt":"2024-10-09T12:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5398"},"modified":"2024-10-09T13:18:46","modified_gmt":"2024-10-09T13:18:46","slug":"historia-del-espiritismo-en-rumania","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/historia-del-espiritismo-en-rumania\/","title":{"rendered":"Geschichte des Spiritismus in Rum\u00e4nien"},"content":{"rendered":"
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Geschichte des Spiritismus in Rum\u00e4nien<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Der Enzyklop\u00e4dist, Linguist, Dramatiker und Volkskundler Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu hatte seit seiner Jugend mystische und metaphysische Neigungen.<\/strong> In der rum\u00e4nischen Literaturgeschichte sind die spiritistischen Praktiken des rum\u00e4nischen Schriftstellers jedoch nur am Rande erw\u00e4hnt worden.<\/strong> Es gibt eine allt\u00e4gliche Seite, eine soziale Maske, die der urspr\u00fcngliche Schriftsteller in der Gesellschaft seiner Zeit trug.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu bekleidete verschiedene universit\u00e4re \u00c4mter und trug zum Fortschritt der Philologie bei, zu einer Zeit, als die rum\u00e4nische Schriftsprache noch nicht in ihrer offiziellen Fassung vorlag. Die Rum\u00e4nische Akademie beauftragte ihn mit der Erstellung des ersten vollst\u00e4ndigen W\u00f6rterbuchs der rum\u00e4nischen Sprache. Eine wahre linguistische Baustelle. Die lexikalische Komplexit\u00e4t, die Ha\u0219deu in einer umfangreichen, fast ersch\u00f6pfenden Ausgabe abdecken wollte, veranlasste den Gelehrten, beim Buchstaben B des W\u00f6rterbuchs, dem Wort \u201eMensch\u201c, aufzuh\u00f6ren. Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu wurde auch zum Akademiker gew\u00e4hlt, zum Dekan der Fakult\u00e4t f\u00fcr Literatur und zum Direktor des Staatsarchivs in Bukarest (1876-1900) ernannt, und in dieser Funktion begann er eine Pionierarbeit. Er ver\u00f6ffentlichte Kopien von Dokumenten aus ausl\u00e4ndischen Archiven \u00fcber die Rum\u00e4nen, ihre Sprache und Geschichte.<\/p>\n\n\n\n

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Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

All diese gro\u00dfartige intellektuelle und soziale T\u00e4tigkeit, die der Modernisierung Rum\u00e4niens gewidmet war, wurde 1888 pl\u00f6tzlich von einer Trag\u00f6die in seiner Familie \u00fcberschattet: dem Tod seiner einzigen Tochter Iulia, die im Alter von nur 19 Jahren an Tuberkulose starb.<\/p>\n\n\n\n

Der Tod von Iulia Ha\u0219deu und der Beginn der spiritistischen Beschw\u00f6rungen ihres Vaters<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Iulia Ha\u0219deu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Iulia Ha\u0219deu war bereits seit ihrer Jugend als sehr begabte Dichterin bekannt, deren in franz\u00f6sischer Sprache verfasste Gedichte eine au\u00dfergew\u00f6hnliche literarische Karriere vorhersagten. Im Jahr 1889, dem Todesjahr von Mihai Eminescu in Bukarest, ver\u00f6ffentlichte der ber\u00fchmte Verlag Hachette in Zusammenarbeit mit der Buchhandlung und dem Verlag Socec in Bukarest die posthumen Werke von Iulia Ha\u0219deu in drei B\u00e4nden: \u201eMuguri de aprilie\u201c, \u201aMedievale\u2018, \u201aTeatru\u2018, \u201aLegende \u0219i povestiri\u2018. Ha\u0219deus Tochter galt als die erste Rum\u00e4nin, die an der Sorbonne in Paris studierte.<\/p>\n\n\n\n

Der Tod von Iulia Ha\u0219deu st\u00fcrzte ihren Vater in eine tiefe existenzielle Krise. Seit diesem tragischen Ereignis verbrachte der Gelehrte den Rest seines Lebens mit dem Studium des Spiritismus. Der Schock \u00fcber den Verlust seines einzigen Kindes veranlasste den untr\u00f6stlichen Vater, sich dieser okkulten Technik zuzuwenden, um mit geliebten Menschen zu kommunizieren, die in die n\u00e4chste Dimension \u00fcbergegangen waren. Er wollte durch spiritistische Anrufungen die Gegenwart von Julia Hashdeu und den Dialog mit ihr \u00fcber den Tod hinaus lebendig halten.<\/p>\n\n\n\n

Im Vorwort zu seinem 1892 ver\u00f6ffentlichten Buch \u00fcber Spiritismus mit dem Titel \u201eSic cogito\u201c \u00e4u\u00dferte Ha\u0219deu seinen Glauben an die Existenz der so genannten \u201eWissenschaft der Seele\u201c und behauptete, dieses Werk sei ihm von seiner eigenen Tochter sechs Monate nach deren Tod nach einem Kontakt mit ihrem Geist diktiert worden. Nun beginnt sich die n\u00e4chtliche Maske der Pers\u00f6nlichkeit von Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu zu enth\u00fcllen. Obwohl er als Gelehrter und illustrer Literat geachtet wird, halten ihn seine Zeitgenossen aufgrund seiner mystischen Aktivit\u00e4ten auf dem Gebiet der spiritistischen Kommunikation mit den Toten eher f\u00fcr einen exzentrischen Menschen, der von einem Familiendrama ersch\u00fcttert wird.<\/p>\n\n\n\n

Doch wer glaubt, dass die Geschichte der spiritistischen Praktiken von Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu nur eine seltsame lokale Geschichte, eine isolierte existenzielle Episode ist, der irrt. Der rum\u00e4nische Gelehrte sollte durch diese Neigung zu Praktiken, die durch das innere Drama des Verlustes von Juli Ha\u0219deu verst\u00e4rkt wird, nicht als eine von der Welt isolierte, von Bizarrem beherrschte, an das Pathologische grenzende Pers\u00f6nlichkeit gesehen werden. Das w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler. Abgesehen von seiner wissenschaftlichen und literarischen Arbeit f\u00fcgte sich Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu mit seinen Neigungen in diesem esoterischen Bereich perfekt in eine spiritistische Str\u00f6mung ein, die Teil der europ\u00e4ischen Kultur des 19. Jahrhunderts war. In dieser Hinsicht passt Ha\u0219deu perfekt zu einer bestimmten Art von metaphysischer Vision, die in der Epoche der europ\u00e4ischen Sp\u00e4tromantik vorherrschte.<\/p>\n\n\n\n

Die Geschichte des Grabes von Iulia Ha\u0219deu auf dem Friedhof von Bellu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Grabmal von Iulia Ha\u0219deu auf dem Bellu-Friedhof in Bukarest, Rum\u00e4nien.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Der erste Ort der spirituellen Kommunikation zwischen Vater und Tochter ist das Grab von Iulia Ha\u0219deu auf dem Friedhof von Bellu. Hier, im Inneren des Grabes, richtete der Gelehrte einen kleinen spirituellen Tempel ein, in dem er begann, mit seiner Tochter zu kommunizieren. Dort erz\u00e4hlte er, dass er die erste tr\u00f6stende Botschaft von Iulia Ha\u0219deu aus der anderen Dimension auf Franz\u00f6sisch erhalten hatte: \u201eJe suis heureuse; je t'aime; nous allons nous revoir; cela devrait te suffire\u201c (\u201eIch bin gl\u00fccklich; je t'aime; nous allons nous revoir; cela devrait te suffire\u201c). (\u201eIch bin gl\u00fccklich; ich liebe dich; wir werden uns wiedersehen; das sollte dir gen\u00fcgen\u201c).<\/p>\n\n\n\n

\u201eUrspr\u00fcnglich hatte Ha\u0219deu nicht die Absicht, hier einen spiritistischen Tempel zu bauen. Ha\u0219deu wollte die Hinweise umsetzen, die er bei den S\u00e9ancen erhielt, in denen er den Geist seiner eigenen Tochter beschwor. Zun\u00e4chst dachte er, dass Juli Ha\u0219deus Grab ein Denkmal zu ihrem Gedenken werden sollte, ein ganz besonderer Ort, ein echter Tempel, der ihr gewidmet war, aber nicht unbedingt ein spiritistischer Tempel. Erst sp\u00e4ter wurde dieses Grabdenkmal auch zu einem spiritistischen Tempel\u201c, erkl\u00e4rt die Schriftstellerin Adriana Ungureanu, Autorin des Buches \u201cUrma pa\u0219ilor ei. Iulia Ha\u0219deu zwischen Leben und Unsterblichkeit\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Das von Bogdan Petriceicu Ha\u0219edu zum Gedenken an seine verstorbene Tochter errichtete Grabdenkmal war an sich schon ein besonderes architektonisches Werk, das durch die dort angebrachten Elemente etwas vom Universum und den literarischen und philosophischen Anliegen von Iulia Ha\u0219deu andeutete. Die Weltkugel befindet sich auf den Schultern der Sphinxen. Darunter befinden sich auf in Stein gehauenen Regalen die wichtigsten B\u00fccher der Menschheit: die Bibel, die B\u00fccher des Alten Orients, Platon, Descartes und Kant. In das Denkmal ist eine Uhr eingelassen, die die Zeit genau zum Zeitpunkt des Todes von Julia Hasdeu einfriert. Leider ist das Denkmal der Familie Ha\u0219deu im Laufe der Jahrzehnte oft von Grabr\u00e4ubern zertrampelt worden. Sie haben die Uhrzeiger und die Terrakottab\u00fcsten von Jesus, Victor Hugo und Shakespeare gestohlen, die das Grabmal urspr\u00fcnglich schm\u00fcckten. Es hei\u00dft, dass Diebe kurz nach 1990 den Grabstein zerschlugen und den Sch\u00e4del von Iulia Hasdeu stahlen. Die Legende besagt, dass sie ihn kostenlos an Medizinstudenten verkauften. Um den Grabstein der Familie Ha\u0219deu auf dem Bellu-Friedhof zu erhalten und zu sch\u00fctzen, appellierte die Schriftstellerin Adriana Ungureanu an die \u00d6ffentlichkeit: \u201eIch m\u00f6chte an diesen Grabstein appellieren, dieses spirituelle und spirituelle Denkmal, das einzigartig auf der Welt ist. Die Beh\u00f6rden und wir alle sollten seine Bedeutung verstehen und erkennen, dass er in erster Linie ein kulturelles Symbol ist. Er ist Teil unseres kulturellen Erbes, und es ist sehr wichtig, ihn zu retten, ihn angemessen zu erhalten und zu erneuern, damit wir uns weiterhin an ihm erfreuen, ihn bewundern und stolz auf das sein k\u00f6nnen, was Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu uns hinterlassen hat. \u00dcber seinen Nutzen und seine Sch\u00f6nheit hinaus ist dieses Grabdenkmal ein Kunstwerk. Wir haben eine moralische Verpflichtung, unsere Werte zu achten und zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n

Das Schloss von Iulia Ha\u0219deu, Tempel des Jenseits<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Schloss Iulia Hasdeu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n

Der zweite Ort, den Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu dem Andenken an seine geliebte Tochter widmete, ist das Schloss von Iulia Ha\u0219deu in C\u00e2mpina. Es wurde zwischen 1894 und 1896 erbaut. Die erste Skizze des Schlosses stammt aus dem Jahr 1893 und wurde von Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu selbst gezeichnet, der behauptete, sich an die Vorschl\u00e4ge zu halten, die ihm der Geist seiner Tochter aus dem Jenseits diktiert hatte. Das Geb\u00e4ude hat eine seltsame architektonische Form, die aus drei T\u00fcrmen besteht. Der zentrale Turm, der gr\u00f6\u00dfer ist als die anderen, wurde als Ort des Gebets und der Meditation konzipiert.<\/p>\n\n\n\n

Auf dem Frontispiz des Schlosses sind verschiedene esoterische und theosophische Symbole abgebildet (das Pentagramm und die sieben Kreise, kleine Steinthrone am Eingang des Schlosses, bewacht von einer weiblichen Sphinx). \u00dcber dem Eingang befindet sich das Symbol des g\u00f6ttlichen allsehenden Auges. Das Geb\u00e4ude ist auch mit anderen mystischen und religi\u00f6sen Symbolen geschm\u00fcckt (Sonne, Kreuz, Mondsichel), und im Inneren befinden sich parallele Spiegel, die nach okkulten Lehren die Kommunikation mit der geistigen Dimension jenseits des Todes erm\u00f6glichen.<\/p>\n\n\n\n

Schloss C\u00e2mpina sollte ein zweiter spiritueller Tempel zu Ehren von Iulia Ha\u0219deu werden, zus\u00e4tzlich zu dem bereits bestehenden in der Familiengruft auf dem Bellu-Friedhof in Bukarest. In Raum 6 des Schlosses C\u00e2mpina befindet sich die ber\u00fchmte Dunkelkammer, in der die S\u00e9ancen stattfanden und in der Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu angeblich die Geister fotografierte, die w\u00e4hrend dieser S\u00e9ancen als Lichter erschienen.<\/p>\n\n\n\n

In seinem Aufsatz mit dem Titel \u201ePhysikalische Studien \u00fcber den Geist. D. Fourtier und die extra-retinale Fotografie\u201c war Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu davon \u00fcberzeugt, dass die fotografische Filmemulsion unter bestimmten Bedingungen das leuchtende Fluidum der Anwesenheit von beschworenen Geistern bei S\u00e9ancen einfangen kann. Der rum\u00e4nische Wissenschaftler war \u00fcberzeugt, dass \u201edie fotografische Scheibe empfindlicher f\u00fcr optische Eindr\u00fccke ist als die Netzhaut des menschlichen Auges, selbst wenn das Auge mit dem leistungsf\u00e4higsten Instrument ausgestattet ist\u201c, und glaubte, dass \u201edie Erlangung spiritistischer Fotografien ganz nat\u00fcrlich wird, nichts L\u00e4cherliches, nichts Wunderbares\u201c. Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu nannte diese Technik der Erfassung von Lichtwellen, die f\u00fcr das menschliche Auge kaum wahrnehmbar sind und w\u00e4hrend der S\u00e9ancen auftreten, \u201etranszendentale Fotografie\u201c, \u201eextra-prismatische Fotografie\u201c oder \u201eextra-retinale Fotografie\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Alle diese Besch\u00e4ftigungen mit den Techniken der spiritistischen Kommunikation haben f\u00fcr Ha\u0219deu zwei Ziele. Das eine ist eine rein wissenschaftliche Neugier, eine intellektuelle Suche nach transzendentalen Wahrheiten, die entweder direkt durch theosophische Meditation oder durch das systematische Studium von Ph\u00e4nomenen, die gemeinhin und etwas f\u00e4lschlicherweise als \u201eparanormal\u201c bezeichnet werden, gewonnen werden. Das zweite Ziel besteht darin, ihre Angst zu bet\u00e4uben und ihr, vielleicht wie eine Droge, die Gewissheit zu geben, dass ihre Tochter in einer anderen spirituellen Dimension noch lebt und dass sie ununterbrochen mit ihr kommunizieren kann.<\/p>\n\n\n\n

\u201eF\u00fcr Ha\u0219deu war das Schloss ein Ort, um seinen Schmerz zu lindern\u201c.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Museograph Drago\u0219 Costin Stanciu vom Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu Memorial Museum in C\u00e2mpina (Schloss Iulia Ha\u0219deu) hat genau diese tr\u00f6stende Funktion der spiritistischen T\u00e4tigkeit des rum\u00e4nischen Gelehrten eingefangen, da die Kommunikation mit dem Geist seiner Tochter eine echte geistige und mentale Bet\u00e4ubung darstellt:<\/p>\n\n\n\n

Durch den Spiritismus hat Ha\u0219deu seinen Schmerz gelindert. Das ist der wahre Grund f\u00fcr die Existenz dieses Schlosses. Es ist ein Ort der Schmerzlinderung. Hier fand Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu nicht nur den Geist seiner Tochter, sondern kommunizierte auch nicht nur mit Iulia, sondern auch mit anderen Geistern. Nicht nur auf Rum\u00e4nisch, sondern auch auf Franz\u00f6sisch, Russisch, Latein und Morsezeichen. Es gibt sogar Fotos von Geistern im Schloss, die in v\u00f6lliger Dunkelheit, ohne jede Lichtquelle, aufgenommen wurden. Ha\u0219deu hat versucht, die von ihm heraufbeschworenen Geister zu fotografieren, und es ist ihm vielleicht sogar gelungen. Es ist ein esoterischer Ort, ein scheinbar ungew\u00f6hnlicher Ort. Seine Geschichte ist wirklich beeindruckend, denn es ist die Geschichte von Schmerz, aber auch von Hoffnung, von trauernden Eltern, die hier Trost fanden.<\/p>\n\n\n\n

Laut Drago\u0219 Costin Stanciu nahmen drei oder vier Personen an den von Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu in dem seiner Tochter gewidmeten Schloss organisierten S\u00e9ancen teil. Einer von ihnen war das Medium. Die S\u00e9ance begann mit einer an den Geist aus dem Jenseits gerichteten Anrufung. Der Geist ergriff zun\u00e4chst von dem Medium Besitz, und dieses schrieb in Trance eine Botschaft des Geistes auf ein Manuskript, als ob es unter einem elektrischen Schlag leiden w\u00fcrde. Diese Geisterbotschaft wurde dann von Ha\u0219deu \u00fcbersetzt. \u201eDer Wissenschaftler behandelte den Spiritismus wie eine Wissenschaft. Er schrieb sogar ein Buch mit dem Titel 'Sic Cogito', was aus dem Lateinischen mit 'So denke ich' \u00fcbersetzt werden kann, mit dem Untertitel 'Was ist Leben. Was ist der Tod. Was ist der Mensch\u201c. In diesem Buch n\u00e4hert sich Ha\u0219deu dem Spiritualismus in einem wissenschaftlichen Stil.<\/p>\n\n\n\n

Frau Jenica Tabacu, die ehemalige Direktorin dieses Museums, hat es geschafft, alle spiritistischen Botschaften von Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu zu \u00fcbersetzen und in f\u00fcnf B\u00e4nden zu ver\u00f6ffentlichen. F\u00fcnf B\u00e4nde des spiritistischen Archivs. In all diesen spiritistischen Botschaften bittet Ha\u0219deu um Hilfe im Leben. Er bat die Geister um Hilfe bei verschiedenen Problemen, als ob er direkt, von Angesicht zu Angesicht, mit lebenden Wesen sprechen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Der Verlust ihrer einzigen Tochter, Iulia Ha\u0219deu, war ein gro\u00dfes Drama f\u00fcr das Ehepaar Ha\u0219deu. Sie versuchten, durch spiritistische Sitzungen zu kommunizieren, als ob Iulia noch bei ihnen w\u00e4re, als ob ihre Tochter nie verschwunden w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

Das war kein Wunder. Das 19. Jahrhundert, das Jahrhundert, in dem die Familie Ha\u0219deu lebte, war das Jahrhundert, in dem sich die spiritistische Philosophie und die spiritistischen Praktiken in Europa etablierten. Dies ist heute umstritten. Es ist wahrscheinlich, dass diejenigen, die hier im Schloss den Spiritismus praktizierten, dies aus Neugier taten, einige aus \u00dcberzeugung, andere aus wissenschaftlicher Leidenschaft. \u201eSpiritismus war im 19. Jahrhundert in Mode\u201c.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Historia del Espiritismo en Ruman\u00eda El enciclopedista, ling\u00fcista, dramaturgo y folclorista Bogdan Petriceicu Ha\u0219deu tuvo inclinaciones m\u00edsticas y metaf\u00edsicas desde su juventud. En la historia literaria rumana, sin embargo, las pr\u00e1cticas espiritistas del escritor rumano s\u00f3lo se han mencionado de pasada. 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