{"id":5255,"date":"2024-10-07T09:58:07","date_gmt":"2024-10-07T09:58:07","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=5255"},"modified":"2024-10-07T15:43:51","modified_gmt":"2024-10-07T15:43:51","slug":"historia-del-espiritismo-en-italia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/historia-del-espiritismo-en-italia\/","title":{"rendered":"Geschichte des Spiritismus in Italien"},"content":{"rendered":"
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Geschichte des Spiritismus in Italien<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Im Jahr 1855 war das m\u00e4chtige englische Medium Daniel Dunglas Home (1833-1886), das an Schwindsucht litt, aus gesundheitlichen Gr\u00fcnden gezwungen, nach Italien, nach Florenz, zu kommen. Die von Home erzeugten Ph\u00e4nomene sind erstaunlich. Er ist das einzige oder eines der wenigen Medien, das bei vollem Tageslicht arbeitet, ohne jemals in Trance zu verfallen. Ber\u00fchmt geworden sind seine sehr kontrollierten Levitationen, deren H\u00f6hepunkt diejenige vom 13. Dezember 1868 war, als er in Anwesenheit von Lord Adare, Lord Lindsay und Captain Wynne aus einem Fenster im vierten Stock schwebte und durch ein anderes zur\u00fcckkehrte. Es gab auch zahlreiche Materialisationen: H\u00e4nde, die die Anwesenden streichelten, und vollst\u00e4ndige Geister, von denen einer einmal ein Akkordeon in die Hand nahm und spielend unter den Anwesenden umherging. Dasselbe Akkordeon, auf dem Home mehrere bekannte Melodien spielte, indem er es einfach mit zwei Fingern hielt, und das von einem Metallk\u00e4fig umgeben war. Auch die Unbrennbarkeit geh\u00f6rt zu seinen F\u00e4higkeiten, denn er konnte mit blo\u00dfen H\u00e4nden hei\u00dfe Kohlen direkt vom Herd aufheben, ohne Schaden zu nehmen. Auch in Florenz wurden seine Ph\u00e4nomene immer auff\u00e4lliger, aber sie erschreckten die Einheimischen, die ihn f\u00fcr besessen hielten und ihn zur Flucht zwangen. Doch zu dieser Zeit begannen die Aufmerksamkeit und das Interesse der Menschen geweckt zu werden, und der Spiritismus begann, gem\u00e4\u00df der Lehre von Kardec, zu missionieren. Im Jahr 1870 gab es in Italien bereits mehr als hundert spiritistische Gesellschaften.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Daniel Dunglas Home.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Im Jahr 1863 wurde die Spiritualistische Gesellschaft in Palermo gegr\u00fcndet; Vincenzo Scarpa (Niceforo Filalete) gr\u00fcndete in Turin die Annalen des Spiritualismus, die er bis zu seinem Tod im Jahr 1898 herausgab. 1937 gr\u00fcndeten der Universit\u00e4tsprofessor f\u00fcr Psychologie Emilio Servadio, Giovanni Schepis , Professor f\u00fcr Statistik, und Ferdinando Cazzamalli, Direktor des psychiatrischen Krankenhauses von Como, in Rom die Italienische Gesellschaft f\u00fcr Metapsychik (S.I.M.), die vom Staat anerkannt wurde. Servadio war besonders aktiv und trug mit seinem Ansehen dazu bei, den Namen der italienischen Parapsychologie hochzuhalten, indem er an allen wichtigen Kongressen teilnahm und mit seinen Beitr\u00e4gen die Aufmerksamkeit der Gelehrten auf sich zog. 1946 trennte sich ein Teil der Mitglieder der S.I.M. unter der Leitung von Cazzamalli von ihr und gr\u00fcndete in Mailand die Associazione Scientifica Italiana di Metapsichica (A.I.S.M.), die immer noch aktiv ist, w\u00e4hrend die S.I.M. 1955 den Namen Societ\u00e0 Italiana di Parapsicologia (S.I.P.) annahm, den sie bis heute beibeh\u00e4lt. 1948 wurde in Bologna das Centro Emiliano di Metapsychica (Emilianisches Zentrum f\u00fcr Metapsychik) gegr\u00fcndet, das 1953 auf Initiative des Gyn\u00e4kologen Enrico Marabini, Dr. Piero Cassoli, Dr. Massimo Inardi und anderer Wissenschaftler zum Centro di Studi Parapsicologici (C.S.P.) wurde. 1963 wurde das Italienische Zentrum f\u00fcr Parapsychologie (C.I.P.) mit dem Ziel gegr\u00fcndet, wissenschaftliche Forschungen auf dem Gebiet der mediumistischen Ph\u00e4nomenologie sowie aller paranormalen F\u00e4lle durchzuf\u00fchren. In Rom wurde 1960 die Fakult\u00e4t f\u00fcr psychologische und parapsychologische Wissenschaften auf Universit\u00e4tsebene an der Accademia Tiberina gegr\u00fcndet. In der Zwischenzeit verliert ein junger Akademiker dank einer S\u00e9ance, in der sich seine Mutter manifestiert zu haben scheint, seine strenge positivistische Mentalit\u00e4t und wird zu einem \u00fcberzeugten Spiritualisten. So wurde Ernesto Bozzano (1862-1943) in die paranormale Szene hineingeboren. Der Gelehrte war von diesen Themen fasziniert, st\u00fcrzte sich mit Leib und Seele in ihre Erforschung und gr\u00fcndete 1899 zusammen mit Dr. Giuseppe Bendano und dem Journalisten Luigi Arnaldo Vassallo, Herausgeber von \u201eSecolo XIX\u201c, in Genua den Circolo Scientifico Minerva zur Erforschung paranormaler Ph\u00e4nomene, Ihm schlossen sich bald der Neuropsychiater Professor Enrico Morselli und der Astronom Professor Francesco Porro an, beide von der Universit\u00e4t Genua, und er war vier Jahre lang das wichtigste italienische Studienzentrum. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Gedenktafel Vincenco Giovanni Scarpa.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Ber\u00fchmt sind die zehn Sitzungen mit Eusapia Palladino vom 17. Mai bis 8. Juni 1901, bei denen es zu so erstaunlichen Materialisations-, Levitations- und Telekineseph\u00e4nomenen kam, dass sie den sehr skeptischen Morselli von der Zuverl\u00e4ssigkeit der Fakten \u00fcberzeugten. Im Jahr 1922 beschloss er, sich ganz der Erforschung des Paranormalen zu widmen. Er \u00fcbernimmt die Methode der vergleichenden Analyse und der Konvergenz der Beweise von Robert Dale Owen und wendet sie sein Leben lang an. Er begann mit dem analytischen Studium aller F\u00e4lle, die er finden konnte, und begann, sie systematisch zu sammeln und zu katalogisieren, wodurch er schnell zum wichtigsten und vorbereitetsten Vertreter des wissenschaftlichen Spiritualismus zun\u00e4chst in Italien und dann in Europa wurde. Sein literarisches Werk, mehr als 15.000 Seiten an B\u00fcchern und Artikeln, wird in der ganzen Welt als von enormem theoretischem Wert angesehen und bildet die Grundlage der immensen Bibliothek, die sp\u00e4ter die Bozzano-De Boni-Bibliothek werden sollte, eine der gr\u00f6\u00dften der Welt auf diesem Gebiet. Gastone De Boni (1908-1986) war mit Bozzano durch eine br\u00fcderliche Freundschaft verbunden und erbte nach dessen Tod dessen enorme Bibliothek, die damals etwa 10.000 B\u00e4nde umfasste. Der Arzt und Metapsychologe begann sich 1923 f\u00fcr die Parapsychologie zu interessieren. 1924 trat er in die glorreiche Zeitschrift \u201eLuce e Ombra\u201c ein, die 1900 gegr\u00fcndet wurde und noch heute aktiver denn je als die wichtigste italienische Zeitschrift im Bereich des Paranormalen gilt. Im Jahr 1941 ver\u00f6ffentlichte er das erste Buch \u00fcber Parapsychologie in Italien. 1948 wurde er Mitglied der S.P.R.. Als unerm\u00fcdlicher, hartn\u00e4ckiger, absolut objektiver und \u00fcberzeugter Spiritualist studierte er die wichtigsten europ\u00e4ischen Medien, experimentierte und dokumentierte au\u00dfergew\u00f6hnliche Ph\u00e4nomene, \u00fcber die er sp\u00e4ter in seinen B\u00fcchern \u201eL'uomo alla conquista dell'anima\u201c und \u201eMetapsichica: scienza nell'anima\u201c berichtete. Er leitete \u201eLuce e Ombra\u201c bis zu seinem Tod, als er von Silvio Ravaldini (1925-2015) abgel\u00f6st wurde, dem Autor des Buches \u201eRealt\u00e0 e Ombra\u201c (\u201eWirklichkeit und Geheimnis\u201c), in dem er von den au\u00dfergew\u00f6hnlichen paranormalen Ph\u00e4nomenen in seinem Haus berichtete.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Von links nach rechts: Eusapia Palladino, Ernesto Bozzano, Gastone De Boni, Silvio Ravaldini.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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