{"id":4942,"date":"2024-09-14T09:02:52","date_gmt":"2024-09-14T09:02:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=4942"},"modified":"2024-10-03T10:09:47","modified_gmt":"2024-10-03T10:09:47","slug":"antonio-hernandez-lozano-mensajes-de-teresa-de-jesus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/antonio-hernandez-lozano-mensajes-de-teresa-de-jesus\/","title":{"rendered":"Antonio Hern\u00e1ndez Lozano - Botschaften von Teresa de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"
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Antonio Hern\u00e1ndez Lozano - Botschaften von Teresa de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Antonio Hern\u00e1ndez Lozano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der geb\u00fcrtige Spanier wurde am 6. September 1948 in Las Torres de Cotillas (Murcia) geboren. Schon in jungen Jahren begeisterte er sich f\u00fcr das Schreiben - sowohl in Prosa als auch in Versen - und gewann den ersten Preis bei den Ill Juegos Florales de Las Torres de Cotillas 2009. Er ist Autor f\u00fcr die Rubrik: Misterios Desvelados der Gruppe Radio Onda 92 Multimedia. Er arbeitet an verschiedenen Radioprogrammen und Literaturzeitschriften mit. Er ist Dozent f\u00fcr transzendentale und spirituelle Themen wie Reinkarnation, Medialit\u00e4t, Channeling mit der geistigen Welt, Nahtoderfahrungen usw. Unter seinen bekanntesten Ver\u00f6ffentlichungen sind die folgenden hervorzuheben: La Reencarnaci\u00f3n Ley Universal (Universelles Reinkarnationsgesetz), Fuera del tiempo (Au\u00dferhalb der Zeit), El guardi\u00e1n de mi destino (Der H\u00fcter meines Schicksals), Desde el Astral de la Luz (Aus dem Astralraum des Lichts), La huella de los espiritus (Der Fu\u00dfabdruck der Geister) und La Esperanza Eterna (Die ewige Hoffnun<\/p>\n\n\n\n

Teresa de Jes\u00fas <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Teresa S\u00e1nchez Cepeda D\u00e1vila y Ahumada wurde am 28. M\u00e4rz 1515 in \u00c1vila geboren. Sie war das dritte Kind von Don Alonso S\u00e1nchez de Cepeda und seiner zweiten Frau, Do\u00f1a Beatriz D\u00e1vila y Ahumada, die starb, als die Heilige vierzehn Jahre alt war. Teresa wurde von ihrem frommen Vater, der ein Liebhaber ernster B\u00fccher war, und einer z\u00e4rtlichen und frommen Mutter erzogen. Nach dem Tod des Vaters und der Heirat ihrer \u00e4lteren Schwester wurde Teresa zur Ausbildung zu den Augustinerinnen nach Avila geschickt, die sie nach achtzehn Monaten wegen Krankheit verlassen musste, um zu ihrer Familie zur\u00fcckzukehren. Sie wollte die Gel\u00fcbde ablegen, und ohne die Zustimmung ihres Vaters verlie\u00df sie im November 1535 heimlich das Haus ihres Vaters, um in das Karmelitinnenkloster der Menschwerdung in Avila einzutreten. Sie wurde zun\u00e4chst von den Dominikanern und dann von den Jesuiten beeinflusst. Sie begann, Visionen und g\u00f6ttliche Heimsuchungen zu haben, die sie zwangen, ihre Beichtv\u00e4ter um Rat zu fragen. Franziskus Borgia und Petrus von Alcantara und sp\u00e4ter verschiedene Dominikaner (insbesondere Pedro Ib\u00e1\u00f1ez und Domingo Ba\u00f1ez), Jesuiten und andere Ordens- und Weltpriester wurden gebeten, das Wirken Gottes zu erkennen und sie auf einen sicheren Weg zu f\u00fchren. Die in ihrer Autobiographie, in den Beziehungen und im Inneren Schloss enthaltenen Berichte \u00fcber ihr geistliches Leben bilden eine der wichtigsten geistlichen Biographien, die nur mit den Bekenntnissen des Heiligen Augustinus verglichen werden kann. In diese Zeit fallen auch die au\u00dfergew\u00f6hnlichen Erscheinungen wie die Herzensverwandlung, die sie erlebte, ihre geistliche Verlobung und ihre mystische Ehe. Am 24. August 1562 gr\u00fcndete die heilige Teresa in Avila das Kloster der Karmeliterinnen von der Alten Observanz der Regel des heiligen Josef und erhielt nach sechs Monaten die Erlaubnis, dort zu leben. Vier Jahre sp\u00e4ter wurde sie von Juan Bautista Rubeo (Rossi), dem General der Karmelitinnen, besucht, der nicht nur ihr Tun guthie\u00df, sondern ihr auch die Erlaubnis erteilte, weitere Kl\u00f6ster zu gr\u00fcnden, sowohl von Br\u00fcdern als auch von Nonnen. Fast sofort gr\u00fcndete sie Nonnenkl\u00f6ster in Medina del Campo (1567), Malag\u00f3n und Valladolid (1568), Toledo und Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Beas und Sevilla (1575), und Caravaca (1576). Nachdem sie Antonio de Heredia, den Prior von Medina, und den heiligen Johannes vom Kreuz kennengelernt hatte, begann sie 1568 mit der Reform der Br\u00fcder. Die ersten Kl\u00f6ster waren Duruelo (1568), Pastrana (1569), Mancera und Alcal\u00e1 de Henares (1570).<\/p>\n\n\n\n

Sie setzte ihre Arbeit auch im hohen Alter fort, und als ihre Gesundheit nachlie\u00df, errichtete sie weitere Stiftungen in Villanueva de la Jara und Palencia (1580), Soria (1581), Granada (durch ihre Assistentin, die selige Ana de Jes\u00fas) und Burgos (1582). Sie starb am 4. Oktober 1582 in Alba de Tormes und wurde 1614 selig- und 1622 von Papst Gregor XV. heiliggesprochen. Die heilige Teresa nimmt unter den Autoren der mystischen Theologie einen unvergleichlichen Platz ein. In ihren Schriften zu diesem Thema schildert sie ihre pers\u00f6nlichen Erfahrungen mit gro\u00dfer Klarheit, dank ihrer tiefgr\u00fcndigen Vision und ihrer F\u00e4higkeit zur Analyse. Das thomistische Substrat l\u00e4sst sich auf den Einfluss ihrer Beichtv\u00e4ter und Direktoren zur\u00fcckf\u00fchren, von denen viele dem Dominikanerorden angeh\u00f6rten. Sie hatte nicht die Absicht, eine Schule im w\u00f6rtlichen Sinne zu gr\u00fcnden, und in ihren Schriften findet sich weder eine Spur des Einflusses des Areopagiten noch der Schulen der patristischen oder scholastischen Mystik, wie sie unter anderem bei den deutschen dominikanischen Mystikern zu finden sind, sondern sie w\u00e4hlte einen sehr pers\u00f6nlichen Weg, der stets von ihren eigenen Erfahrungen gepr\u00e4gt war. Therese pflegte auch die lyrische und religi\u00f6se Poesie. In ihrem Enthusiasmus war sie weniger der Nachahmung der heiligen B\u00fccher unterworfen als andere, die diese Gattung pflegten, und wirkte dadurch origineller. Therese schrieb auch Gedichte, kurze Schriften und einzelne Schriften, ohne dass man von einer Reihe von Werken sprechen kann, die ihr zugeschrieben werden. Teresa verfasste auch Briefe, die in verschiedenen Briefsammlungen ver\u00f6ffentlicht wurden. Die Schriften der katholischen Heiligen sind in fast alle Sprachen \u00fcbersetzt worden.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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All jenen, die mich ermutigt haben, in mein Inneres einzutauchen, um die sch\u00f6nen Gef\u00fchle ans Licht zu bringen, die ich - \u00fcber so viele Jahre hinweg - mit dem sch\u00f6nen Geist derjenigen geteilt habe, die in ihrem letzten Leben auf Erden Teresa von Jes\u00fas war. Ein wundervolles Wesen, das f\u00fcr mich etwas ganz Besonderes war, ist und immer sein wird. Ich m\u00f6chte zu Protokoll geben, dass Teresa von Jesus (1515-1582) zu ihrer Zeit die von einer \u201eeinzigartigen\u201c Kirche aufgestellten Kanones brach, die sie als Vision\u00e4rin betrachtete, und vom Inquisitionstribunal in C\u00f3rdoba, Valladolid und Sevilla denunziert und verfolgt wurde, dem sie dank der Freundschaft, die ihre Familie mit dem spanischen K\u00f6nig Philipp II. verband, entkam. Sp\u00e4ter war es jedoch die Kirche selbst, die sie auf die Alt\u00e4re erhob und sie zur \u201e\u00c4rztin und Anw\u00e4ltin\u201c der Kirche ernannte.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Botschaften <\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Feuriges Ross<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\u00a1Vorw\u00e4rts!<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Danksagung<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Prahlerei der Liebe<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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B\u00fcndnis mit Gott<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Erste Seele<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Einfache Seele<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Wahre Liebe<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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