{"id":4847,"date":"2024-09-12T14:50:51","date_gmt":"2024-09-12T14:50:51","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/?page_id=4847"},"modified":"2024-10-07T11:49:26","modified_gmt":"2024-10-07T11:49:26","slug":"historia-del-espiritismo-en-espana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/historia-del-espiritismo-en-espana\/","title":{"rendered":"Geschichte des Spiritismus in Spanien"},"content":{"rendered":"
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Geschichte des Spiritismus in Spanien<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Artikel verfasst von Juan Miguel Fern\u00e1ndez<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Es erf\u00fcllt uns mit Stolz, die glorreiche Geschichte unseres Ideals hervorheben zu k\u00f6nnen, von au\u00dfergew\u00f6hnlichen Pers\u00f6nlichkeiten, die zu ihrer Zeit Protagonisten der spiritistischen Weltbewegung waren und einen leuchtenden Werdegang gestalteten, der durch das bruderm\u00f6rderische Drama des B\u00fcrgerkriegs und durch die wahrhaft inquisitorische Arbeit, die die Sieger dieses B\u00fcrgerkriegs danach durchf\u00fchrten, unterbrochen wurde, indem sie eine enorme Menge von Dokumenten verschwinden lie\u00dfen, die sich auf Ideologien bezogen, die nicht mit dem Nationalkatholizismus \u00fcbereinstimmten, Diese Ideologie wurde zum offiziellen Credo des franquistischen Staates und zwang die Menschen, sich in ihre H\u00e4user zu fl\u00fcchten, wo sie versuchten, die lange Nacht der Diktatur zu \u00fcberleben.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Inzwischen wissen wir alle, dass Spiritismus eine Wortsch\u00f6pfung ist, die von Allan Kardec <\/strong>1857 in die Welt gesetzt wurde, um ihn vom Spiritualismus zu unterscheiden, aber wir m\u00fcssen auch bedenken, dass sein ph\u00e4nomenaler Aspekt bereits vor 1840 sehr ernsthaft praktiziert wurde, als die ersten als spiritistisch zu bezeichnenden Ph\u00e4nomene beobachtet wurden, und dass es Jahre dauerte, bis ihre Erkenntnisse unsere Nation erreichten.<\/p>\n<\/div>

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Der Schriftsteller und Dramatiker Jos\u00e9 Pl\u00e1cido Sans\u00f3n y Grandy,<\/strong> (1815-1875), ein geb\u00fcrtiger Teneriffaner, schrieb in seiner Biografie \u00fcber sein Interesse an den \u00fcbersinnlichen Ph\u00e4nomenen, die in den Vereinigten Staaten von Amerika durch die Erscheinungen im Haus der Familie Fox in Hysdesville, New York, ausgel\u00f6st wurden und sich wie ein Lauffeuer im ganzen Land verbreiteten und bald darauf Europa erreichten. Jos\u00e9 Pl\u00e1cido lie\u00df sich von den spiritistischen Lehren anstecken und widmete sich, ermutigt von seinem Freund, dem Professor f\u00fcr politische \u00d6konomie Benigno Carballo, derartigen Experimenten. Seine Bedeutung war so gro\u00df, dass er erw\u00e4hnt, dass es bereits 1851 in Madrid eine Gruppe gab, in der die mediale Kommunikation mit Geistern erprobt wurde, eine Gruppe, an der Jos\u00e9 Pl\u00e1cido Sans\u00f3n teilnahm und bei der er bei einer Gelegenheit den Geist seines lieben verstorbenen Freundes, des Dichters Ricardo Murphy y Meade (1814-1840), der sehr fr\u00fch an Tuberkulose starb, herbeirief.<\/p>\n<\/div>

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Es gibt noch mehrere andere direkte oder indirekte Hinweise auf seine Urspr\u00fcnge, die uns auf spiritistische Vorl\u00e4ufer in Spanien hinweisen.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Wie Oscar Garc\u00eda Rodr\u00edguez<\/strong>anmerkt, begannen die medialen Experimente, die zur gleichen Zeit in den wichtigsten europ\u00e4ischen L\u00e4ndern durchgef\u00fchrt wurden und zwischen Spa\u00df und Ernsthaftigkeit schwankten, auch in Spanien Interesse zu wecken und bereiteten den Boden f\u00fcr die Entstehung des Spiritualismus als Wissenschaft und philosophische Doktrin mit kodifizierten und systematisierten moralischen Konsequenzen, eine Aufgabe, die Allan Kardec zukommen sollte.<\/p>\n<\/div>

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Ver\u00f6ffentlicht in Cadiz 1854 \u201eLas Mesas Danzantes y Modo de Usarlas. Respuestas de los Esp\u00edritus o Preguntas que se le sometieron mediante la Tiptolog\u00eda\u201d. (Die tanzenden Tische und die Art und Weise, sie zu benutzen. Antworten der Geister oder Fragen, die ihm mit Hilfe der Typologie gestellt wurden). Wir heben dieses Werk und die darin erkl\u00e4rten Tatsachen hervor, da sie von Kardec in der Ausgabe des Spiritist Magazine vom April 1868 kommentiert wurden.<\/p>\n<\/div>

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Vor 1855, dem Jahr der Gr\u00fcndung der \u201eSpiritistischen Gesellschaft \u201c in C\u00e1diz, ist nichts \u00fcberliefert. Dieser erste Kern wurde auf Wunsch der kirchlichen Autorit\u00e4t im Jahre 1857 im Konklave aufgel\u00f6st. Zuvor hatten sie das erste spiritistische Buch unter dem Titel \u201cLuz y verdad del espiritualismo\u201d(Licht und Wahrheit des Spiritualismus) ver\u00f6ffentlicht, das vom Bischof verurteilt wurde, und eine der ver\u00f6ffentlichten Ausgaben wurde beim Grenz\u00fcbertritt von Gibraltar nach Spanien beschlagnahmt, was zum ersten \u201eauto de fe\u201c von C\u00e1diz im Jahr 1857 f\u00fchrte.<\/p>\n<\/div>

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Capita\u0301n Ram\u00f3n Lagier y Pomares <\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Im Jahr 1860 wandte sich Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Colavida<\/strong>der aus Tortosa (Tarragona) stammte an den Kapit\u00e4n der Handelsmarine Ram\u00f3n Lagier y Pomares,<\/strong> der das Dampfschiff \u201eEl Monarca\u201c kommandierte, und \u00fcbergab ihm eines der B\u00fccher, die er aus Marseille mitgebracht hatte, \u201eLe Livre des Esprits\u201c. Er war von seiner Lekt\u00fcre in franz\u00f6sischer Sprache so beeindruckt, dass er ihn am n\u00e4chsten Tag auf seinem eigenen Schiff besuchte und ihm mitteilte, dass er das Werk aufgrund seiner profunden Kenntnisse der franz\u00f6sischen Sprache ins Spanische \u00fcbersetzen w\u00fcrde. Auf diese Weise begann er, eine der hervorragendsten und herausragendsten Figuren des Spiritualismus in Spanien zu schmieden. So erschien 1861 \u201eDas Buch der Geister\u201c, \u00fcbersetzt ins Spanische, und er war der erste Spanier, der die Werke von Allan Kardec \u00fcbersetzte, mit dem er eine gro\u00dfe Freundschaft pflegte.<\/p>\n\n\n\n

So verbreitete sich das spiritistische Gedankengut in der ganzen Welt. Die Bisch\u00f6fe \u00fcbten Druck auf die Politiker aus, um die Freiheit der Religionsaus\u00fcbung zu verhindern, und erwirkten einen Ministerialerlass zum Verbot spiritistischer B\u00fccher, die sie als sehr sch\u00e4dlich f\u00fcr die Moral des Volkes ansahen. Dies f\u00fchrte am 9. Oktober 1861 in Barcelona zu einer neuen \"auto de fe\", bei der mehr als 300 am Zoll beschlagnahmte spiritistische Werke zugunsten der Unwissenheit verbrannt wurden.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Von 1861 bis 1865 wurde in Sevilla die zweite spiritistische Gesellschaft gegr\u00fcndet, von General Primo de Rivera<\/strong>und in Madrid die \u201eSociedad Espiritista Espa\u00f1ola\u201c, die sp\u00e4ter mit der \u201eSociedad Progreso-Espiritista\u201c und unz\u00e4hligen anderen Gruppen fusionierte. Der sevillanische Kern war einer der wichtigsten innerhalb der neuen F\u00fchrung, ebenso wie die Gesellschaft von Barcelona, die die Werke von Kardec herausgab und verbreitete.<\/p>\n<\/div>

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Zwei Jahre sp\u00e4ter, 1867, fand in Madrid die dritte auto de fe statt, mit dem Werk \u201eNoci\u00f3n del Espiritismo\u201c von Joaquin Huelbes Temprano,<\/strong>einem Dichter, Doktor in vier Fakult\u00e4ten, und nach Meinung derer, die ihn kannten, das wunderbarste Medium, von dem man wei\u00df, weil er ausnahmslos und in h\u00f6chstem Ma\u00dfe alle Medialit\u00e4ten vereinte.<\/p>\n<\/div>

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1868 begann die Zeit des Wachstums des Spiritismus, denn im Gefolge der Revolution, die das spanische Bewusstsein in alle Richtungen erweckte und \u00f6ffnete, wurden mehrere Zentren in Soria, And\u00fajar und anderen Orten gegr\u00fcndet. In Madrid traf sich die Spanische spiritistische Gesellschaft, die die Zeitschrift \u201eEl Criterio\u201c gr\u00fcndete, die sp\u00e4ter in \u201eEl Criterio Espiritista\u201c umbenannt wurde und schlie\u00dflich 1893 oder 1894 in \u201eLa Fraternidad\u201c umbenannt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, hasta 1876, surgen innumerables centros espiritistas.<\/p>\n<\/div>

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In Sevilla wird eine spiritistische Gesellschaft gegr\u00fcndet, die die Zeitung \u201eEl Espiritismo\u201c herausgibt, die zweite der in Spanien erscheinenden Zeitungen und eine der am besten geschriebenen. Die Gesellschaft von C\u00e1diz wurde wiederbelebt, und weitere wurden in Andalusien und Extremadura gegr\u00fcndet, darunter eine f\u00fcr Frauen in Torre de Miguel Sesmero (Badajoz); Die \u201eSociedad Barcelonesa de Estudios Psicol\u00f3gicos\u201c erschien mit ihrer \u201eRevista Espiritista\u201c, die von Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Colavida, dem \u00dcbersetzer von Kardec, gegr\u00fcndet wurde, und das Zentrum \u201eFraternidad Humana\u201c wurde in Terrassa errichtet, dessen Seele Miguel Vives war, ein Mann mit edlem Herzen, der hom\u00f6opathische Medizin praktizierte und als einer der herausragendsten Spiritisten galt, mit gro\u00dfer Wortgewandtheit und den Voraussetzungen, ein bestimmtes Publikum anzuziehen. Man erz\u00e4hlt uns, dass er mit Vorliebe die Werke von Allan Kardec las und dabei ignorierte, wie viele Werke \u00fcber den Psychismus von Rochas, Binet, Ochorowictz, Janet, Gibier usw. stammen, und er verfasste den \u201eGu\u00eda pr\u00e1ctica del espiritista\u201c (Praktischer Leitfaden f\u00fcr den Spiritisten). Zur gleichen Zeit gr\u00fcndete Dr. Manuel Ans\u00f3 y Monz\u00f3 in Alicante die Zeitschrift \u201eLa Revelaci\u00f3n y la Sociedad Espiritista Alicantina\u201c, an der Don Jos\u00e9 Pastor de la Roca, Chronist von Alicante, beteiligt war.<\/p>\n<\/div>

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General Don Joaqu\u00edn Bassols, Kriegsminister und einer der eifrigsten Anh\u00e4nger, gr\u00fcndete die matritenische Gesellschaft \u201eProgreso Espiritista\u201c, die sp\u00e4ter \u201eSociedad de Estudios Psicol\u00f3gicos\u201c hie\u00df, und eine Zeitung mit dem Titel \u201eEl Progreso Espiritista\u201c, die sp\u00e4ter zu \u201eEl Criterio\u201c wurde. Genau in dieser Zeitung wurde das erste Gedicht von Amalia Domingo Soler ver\u00f6ffentlicht. Von Amalia als Frau und Dichterin zu sprechen, die 1873 von ihrem Arzt in den Spiritismus eingef\u00fchrt wurde, bedeutet, eine der wertvollsten Frauen hervorzuheben, die heute als Referenz in internationalen spiritistischen Kreisen gilt. Sie leitete zwanzig Jahre lang \u201eLa Luz del Porvenir\u201c und fand immer noch die Kraft, sich auf eine dialektische Auseinandersetzung mit Pater Manterola einzulassen, Pater L\u00e9rida. L\u00e9rida verdankte seinen \u201eCirculo Cristiano Espiritista\u201c den Professoren Don Domingo de Miguel und Don Jos\u00e9 Amig\u00f3 Pellicer, letzterer Gr\u00fcnder der Zeitschrift \u201eEl Buen Sentido\u201c. C\u00f3rdoba, Almeria, Soria, Huesca, Granada, Valencia, Murcia, M\u00e1laga, Santander, Castellon, Le\u00f3n, Logro\u00f1o, Ciudad Real, Santa Cruz de Tenerife, And\u00fajar, Sabadell, Alcal\u00e1 la Real usw.., hatten mehr oder weniger bl\u00fchende Gesellschaften und gaben Zeitungen heraus wie \u201eEl Espiritualismo\u201c (Ciudad Real); \u201eLa Caridad\u201c (Santa Cruz de Tenerife); \u201eLa Luz del Cristianismo\u201c (Alcal\u00e1 la Real); \u201eLucifer\u201c, \u201eLa Luz de la Verdad\u201c und \u201eLa Luz del Porvenir\u201c, verschiedene Ableger derselben Zeitung, im Stadtteil Gracia (Barcelona), und \u201eEl Faro Espiritista\u201c (Tarrasa), die alle eine lebhafte Polemik mit Katholiken, Protestanten und Materialisten f\u00fchrten.<\/p>\n<\/div>

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Die 1869 von Francisco Mart\u00ed<\/strong>in Sevilla gegr\u00fcndete Zeitung \u201eEl Espiritismo\u201c lebte bis 1878, also zwei Jahre nach dem Tod ihres Gr\u00fcnders, mit Unterst\u00fctzung seiner Witwe weiter, bis die Beh\u00f6rden sie unter einem fadenscheinigen Vorwand unterdr\u00fcckten.<\/p>\n<\/div>

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Die Gruppe von Alcal\u00e1 la Real, deren Organ \u201eDas Licht des Christentums\u201c war und von dem aktiven und intelligenten Arzt Dr. Miguel Ruiz Mata geleitet wurde, und die gro\u00dfe und enthusiastische Gruppe von Loja (Granada) waren die wichtigsten in Andalusien. Als der Spiritismus in Sevilla zur\u00fcckging, \u00fcberdauerten beide Gruppen viele Jahre.<\/p>\n\n\n\n

Zu dieser Zeit stieg das Interesse von Stunde zu Stunde, die Zentren, B\u00fccher und Zeitschriften wurden immer zahlreicher und die Welle erreichte die offiziellen Regionen. Im Jahr 1873, am 26. August, wurde den verfassungsgebenden Cortes ein Vorschlag mit folgendem Wortlaut vorgelegt: \u201eDie unterzeichnenden Abgeordneten, die wissen, dass die erste Ursache der Verwirrung, die in der spanischen Nation auf dem Gebiet des Verstandes, des Gef\u00fchls und der Werke herrscht, der Mangel an rationalem Glauben ist, dass den Menschen ein wissenschaftliches Kriterium fehlt, nach dem sie ihre Beziehungen zur unsichtbaren Welt ausrichten k\u00f6nnen, Beziehungen, die durch den verh\u00e4ngnisvollen Einfluss der positiven Religionen zutiefst gest\u00f6rt sind, beehren sich, den verfassungsgebenden Gerichten folgende \u00c4nderung zur Genehmigung vorzulegen, Die durch den verh\u00e4ngnisvollen Einfluss der positiven Religionen zutiefst gest\u00f6rten Beziehungen beehren sich, den verfassungsgebenden Gerichten folgende \u00c4nderung des Gesetzentwurfs \u00fcber die Reform des Sekundarschulwesens und der Fakult\u00e4ten f\u00fcr Philosophie, Literatur und Wissenschaft zur Genehmigung vorzulegen. Der Absatz 3 des Artikels 30, Titel II, wird wie folgt formuliert: Drittens: Spiritismus\u201c.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dieser Vorschlag wurde von Herrn Jos\u00e9 Navarrete, Herrn Anastasio Garc\u00eda L\u00f3pez, Herrn Luis J. Ben\u00edtez de Lugo, Herrn Manuel Corchado und Herrn Redondo Franco unterzeichnet.<\/p>\n\n\n\n

Die Person, die ihn verteidigen sollte, war Jos\u00e9 Navarrete, aber das war nicht m\u00f6glich, weil der Staatsstreich vom 3. Januar 1874 schon fr\u00fcher stattgefunden hatte.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Die Wiederherstellung der Monarchie versetzte dem Spiritismus einen t\u00f6dlichen Schlag. Dennoch ver\u00f6ffentlichten Dr. Huelbes Temprano und Torres Solanot, der das Gegenteil von Vives war und der, wenn er sich etwas zuschulden kommen lie\u00df, eine \u00fcberm\u00e4\u00dfige Leichtgl\u00e4ubigkeit besa\u00df, ein physiologischer oder eher pathologischer Umstand, wie das Gehirnleiden beweist, das ihn ins Grab brachte, Propagandaartikel in \u201eEl Globo\u201c und \u201eLa Tribuna\u201c. 1879 ver\u00f6ffentlichte der entschlossene junge Don Julio Fern\u00e1ndez Mateos, ein ehemaliger Seminarist, in Sevilla \u201eEl Espiritismo\u201c und zwei Jahre sp\u00e4ter \u201eEl Faro\u201c, eine der besten Zeitungen der Schule. Fern\u00e1ndez Mateos musste f\u00fcr seine Ideen Gef\u00e4ngnisstrafen, Geldstrafen und Verbannung hinnehmen.<\/p>\n<\/div>

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Das eine oder andere Zentrum wurde mit einer eigenen Zeitung gegr\u00fcndet, wie die \u201eSertorianische Gesellschaft f\u00fcr psychologische Studien\u201c, die zwischen 1882 und 1885 die \u201eIris de Paz\u201c herausgab, und das Zentrum von Gerona, das ebenfalls eine eigene Zeitung hatte. In Katalonien wurde die \u201eFederaci\u00f3n Espiritista del Valle\u201c gegr\u00fcndet, aus der sp\u00e4ter die \u201eEspiritista Catalana\u201c hervorging, die aber mangels finanzieller Mittel wieder verschwand. Es wurden mehrere Polemiken abgehalten, von denen die des Vicomte de Torres Solanot mit dem Augustinerpater Conrado Mui\u00f1os und die von Amalia Domingo mit Manterola und Pater Llanas von den Frommen Schulen die bemerkenswertesten waren.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Am 8. September 1888 fand unter dem Vorsitz des Vicomte de Torres Solanot und unter der Ehrenpr\u00e4sidentschaft von Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez Colavida das wichtigste und transzendentale Ereignis f\u00fcr den Spiritismus statt: Der erste internationale Spiritistenkongress in Barcelona, der vom \u201eZentrum f\u00fcr psychologische Studien von Barcelona\u201c einberufen wurde. 68 Gruppen, Zentren und Gesellschaften der Halbinsel nahmen an diesem Kongress teil und 42 ausl\u00e4ndische Vertretungen. 27 Zeitungen waren vertreten.<\/p>\n<\/div>

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1889 tagte der Internationale Spiritisten- und Spiritualistenkongress in Paris. Die spanischen Delegierten vertraten auf dem Kongress die reinste kardecsistische Lehre.<\/p>\n<\/div>

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Nach dem Tod von Fern\u00e1ndez Colavida wurde ihm auf dem zivilen Friedhof von Barcelona ein Grabmal als kollektives Opfer der spanischen und spanisch-amerikanischen Spiritisten errichtet.<\/p>\n\n\n\n

Die Bibliothek des \u201eCentro Barcelon\u00e9s de estudios psicol\u00f3gicos\u201c wird gegr\u00fcndet, die das Buch \u201eDespu\u00e9s de la muerte\u201c von Den\u00eds und \u201eDefensa del Espiritismo\u201c von Vallace ver\u00f6ffentlicht. Torres Solanot \u00fcbernahm die Leitung der \u201eRevista de estudios psicol\u00f3gicos\u201c, die von Fern\u00e1ndez Colavida gegr\u00fcndet worden war.<\/p>\n\n\n\n

Von 1889 bis 1891 ging die Propaganda ohne gro\u00dfe Ver\u00e4nderungen weiter. Die Schuljugend von Barcelona ver\u00f6ffentlichte ihre \u201ePropaganda-Bl\u00e4tter\u201c; Anastasio Garc\u00eda L\u00f3pez, ein Doktor der B\u00e4der, ein Praktiker der Hom\u00f6opathie, ein Mann von klarer Intelligenz, von bemerkenswerter Aufrichtigkeit und beseelt von dem edelsten Wunsch, ver\u00f6ffentlichte neben mehreren Fachb\u00fcchern \u201eKosmologie, Anthropologie und Soziologie\u201c. Er war Freimaurer und Pr\u00e4sident der \u201eSpanischen spiritistischen Gesellschaft\u201c. In seinen letzten Lebensjahren versuchte er, eine spiritistische Freimaurerei zu gr\u00fcnden, und um diese Zeit ver\u00f6ffentlichte Don Quint\u00edn L\u00f3pez \u201eEl catecismo romano y el espiritismo\u201c (Der r\u00f6mische Katechismus und der Spiritismus).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Der Sevillaner Mario M\u00e9ndez Bejarano<\/strong>, Politiker und Literaturprofessor, zitiert dass sich die Zahl der Anh\u00e4nger in Loja (Granada) vervielfachte. Und er bemerkt, dass der Spiritismus mit der Freimaurerei verschmolzen war. Alle Spiritisten waren Freimaurer, und es wurde eine Adoptionsloge gegr\u00fcndet, der auch einige Frauen angeh\u00f6rten. Am Tag des Jahrestages der Reinkarnation von Allan Kardec fand allj\u00e4hrlich ein gro\u00dfer Abend im Theater statt, an dem in der Regel Vertreter aus Andalusien teilnahmen.<\/p>\n<\/div>

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Am 19. Oktober 1892 fand der Madrider Kongress statt, der weniger bemerkenswert war als der von Barcelona. Der Pr\u00e4sident war Don Anastasio Garc\u00eda L\u00f3pez und der Veranstaltungsort war der Saal der Gesellschaft \u201eEl Fomento de las Artes\u201c. Die Schlussfolgerungen waren \u00e4hnlich wie die des Kongresses von Barcelona. Im selben Jahr wurde die Zeitung \u201eLa Irradiaci\u00f3n\u201c gegr\u00fcndet und die \u201eSociedad de Estudios Psicol\u00f3gicos\u201c in Madrid ins Leben gerufen.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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1893 erschienen die Zeitungen \u201eLumen\u201c, das \u201eBulletin des katalanischen Spiritistenverbandes\u201c, und \u201eEl Espiritismo\u201c in Barcelona, \u201eLuz Esp\u00edrita\u201c in Madrid, \u201eEl Gu\u00eda Cristiano\u201c in La Uni\u00f3n und \u201eLa Revelaci\u00f3n\u201c in Alicante. In Barcelona, Matar\u00f3, Badalona, Sabadell, Tarrasa und anderen St\u00e4dten Kataloniens fanden trotz des Verschwindens der F\u00f6deration verschiedene Treffen statt.<\/p>\n<\/div>

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1894 schlossen sich das Zentrum Barcelon\u00e9s und der Cosmopolitan wieder zusammen, und Ende desselben Jahres wurde die Zeitung \u201eConcordancia del espiritismo con la ciencia\u201c mit der \u201eRevista de estudios psicol\u00f3gicos\u201c zusammengelegt, wobei Don Quint\u00edn L\u00f3pez Chefredakteur wurde und der Vicomte de Torres Solanot, der sich von seiner Gehirnkrankheit erholt hatte, aber von einem Schlaganfall bedroht war, weiterhin die Leitung innehatte.<\/p>\n<\/div>

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Etwa zur gleichen Zeit ver\u00f6ffentlichte Don Jos\u00e9 Mu\u00f1oz L\u00f3pez aus Yecla mehrere Artikel \u00fcber die Erfolge der spiritistischen Fotografie in Crevillente mit dem Medium Do\u00f1a Dolores M\u00e1s. Seine Zeitschrift \u201eEl deber familiar\u201c wurde von Fabregat gegr\u00fcndet, einem jungen Enthusiasten aus C\u00e1diz, der in Barcelona lebte. In diesen Jahren gingen die spiritistischen Treffen weiter, eine Vielzahl von Zeitungen wurde ver\u00f6ffentlicht und auch die \u201eRevista de estudios psicol\u00f3gicos\u201c (Zeitschrift f\u00fcr psychologische Studien) verschwand.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Bis 1904 wurden weiterhin B\u00fccher, Zeitungen und Zeitschriften gedruckt. Zu dieser Zeit war der spanische Spiritismus ausgesprochen orthodox, und die Versuche unabh\u00e4ngiger Denker stie\u00dfen auf massive Antipathie. Spanien ist in allem orthodox, sogar in der Heterodoxie. Trotz der Verfinsterung des Spiritismus gibt es immer noch eine gro\u00dfe Anzahl von Spiritisten, und unter dem volkst\u00fcmlichen Element gibt es viele Zentren, die sich ausschlie\u00dflich mit der Kommunikation und dem \u201eLichtgeben\u201c an die Desinkarnierten besch\u00e4ftigen. Und in fast jedem Zentrum gibt es einen \u201eSanton\u201c, der verehrt und konsultiert werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Die Zweite Spanische Republik (1931-1939) bedeutete f\u00fcr den Spiritismus einen gro\u00dfen Fortschritt, da er nicht mehr der gro\u00dfe Unbekannte war. Spanien, das mit mehr als 200 in der F\u00f6deration registrierten Zentren die erste Macht in Bezug auf die Zahl der Anh\u00e4nger war, war der Sitz des Internationalen Spiritistenkongresses, der vom 1. bis 10. September 1934 in Barcelona stattfand. Die Beh\u00f6rden der Stadtverwaltung und der Generalitat unterst\u00fctzten den Kongress sehr. Der B\u00fcrgermeister von Barcelona, Carles Pi i Sunyer, stellte nicht nur den Palacio de Proyecciones zur Verf\u00fcgung, sondern bot den Kongressteilnehmern auch einen Empfang im Rathaus.<\/p>\n\n\n\n

Der Pr\u00e4sident der Generalitat war nicht in der Lage, an der Er\u00f6ffnung des internationalen Kongresses teilzunehmen, aber er entsandte den Abgeordneten Amadeu Colldeforns als seinen Vertreter, der sich am Ende seiner Rede vor den Kongressteilnehmern wie folgt \u00e4u\u00dferte: \u201cWillkommen in unserem Land, und m\u00f6ge Gott Ihnen gro\u00dfe Siege auf diesem weiten Feld des Studiums und des Experimentierens gew\u00e4hren, und m\u00f6gen diese Siege das Werk der geistigen Emanzipation der Menschheit erleichtern. Ich prophezeie Ihnen diese Triumphe, weil Sie von der Wissenschaft begleitet werden, die es Ihnen erm\u00f6glicht, diese spiritistischen Ph\u00e4nomene zu kontrollieren und zu demonstrieren, und mit deren wissenschaftlicher Demonstration Sie den absoluten Sieg Ihrer Ideale und der humanit\u00e4ren Bestrebungen erreichen k\u00f6nnen, mit denen Sie gegen die Gleichg\u00fcltigkeit der Menschen zu k\u00e4mpfen versuchen\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Der Soziologe Gerard Horta berichtet in seinem dokumentierten Werk \u201eCos i revoluci\u00f3\u201c, dass im Jahr 1929 im Haus des sp\u00e4teren Pr\u00e4sidenten Companys mediale Treffen stattfanden. Und auch in den ersten Nachkriegsjahren fanden im Modelo-Gef\u00e4ngnis in Barcelona, das mit anarchistischen und kommunistischen Gefangenen belegt war, spiritistische Treffen in den Zellen statt. Zu dieser Zeit gingen die Arbeiterbewegung und der Spiritismus Hand in Hand.<\/p>\n\n\n\n

Der Spiritismus verbreitete sich trotz der Angriffe der katholischen Kirche in der Bev\u00f6lkerung, weil er eine vernunftgeleitete Spiritualit\u00e4t ohne Dogmen und Kulte vorschlug, in deren Mittelpunkt die universelle Br\u00fcderlichkeit stand. Nach den Worten von Gerard Horta verbreitete er sich wie \u201es\u00e4kulare, antiautorit\u00e4re, egalit\u00e4re und sozialisierende Religion des h\u00f6heren Ideals des Gemeinwohls\u201c. <\/em>Es ist daher nicht verwunderlich, dass Menschen wie Emilio Castelar, der gew\u00e4hlte Pr\u00e4sident der Ersten Spanischen Republik, sich selbst als Spiritisten bezeichneten. Auch Miguel Vives dr\u00fcckte es auf dem Kongress von 1934 so aus: \u201eF\u00fcr die Spiritisten ist das Vaterland die Welt und die Familie die Menschheit\u201c. Der Spiritismus war in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts eine so dynamische und befreiende soziale Bewegung, dass nur die brutale Unterdr\u00fcckung ab 1939 mit Hinrichtungen und Pl\u00fcnderungen sie f\u00fcr Jahrzehnte zum Schweigen bringen konnte.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend des B\u00fcrgerkriegs trafen sich weiterhin einige spiritistische Gruppen, aber die meisten von ihnen wurden aufgrund des Krieges und des politischen Drucks aufgel\u00f6st, wie das Protokoll des spiritistischen Zentrums \u201eLa verdad por la Ciencia\u201c von Jumilla zeigt. Das Aufl\u00f6sungsprotokoll, datiert auf den 21. Januar 1939, enth\u00e4lt diese aufschlussreiche Information \u201eNach Angaben unseres Verbandes haben sich seit dem Ausbruch der revolution\u00e4ren Bewegung in Spanien fast alle verbandlichen Vereinigungen vollst\u00e4ndig aufgel\u00f6st, allerdings unter dem Druck von Revolution\u00e4ren mit anderen Ideen.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mit dem Ende des B\u00fcrgerkriegs 1939 und dem Triumph der Milit\u00e4rdiktatur wurde der Spiritismus, wie alle anderen Formen des Denkens, die nicht mit dem neuen totalit\u00e4ren Regime konform gingen, verboten und verfolgt. Der Spiritismus ging in den Untergrund, viele historische Zentren wurden geschlossen und ihre Dokumentation wurde versteckt, zerst\u00f6rt oder beschlagnahmt. Die Unterlagen der Spanischen Spiritistischen F\u00f6deration, deren Sitz sich damals in Barcelona befand, und einiger Spiritistenzentren wurden gepl\u00fcndert.<\/p>\n\n\n\n

Von 1939 bis 1978, dem Jahr der spanischen Verfassung, wurde das spirituelle Gedankengut in einen sehr dunklen und dichten Mantel geh\u00fcllt, und das tiefste Schweigen machte eine Delle. Jede \u00f6ffentliche Demonstration war gleichbedeutend mit Pr\u00fcgel und Gef\u00e4ngnis. Die Zentren wurden geschlossen, die spiritistische Presse eingestellt und alle Ver\u00f6ffentlichungen verboten. Die B\u00fccher wurden mit gr\u00f6\u00dftem Misstrauen an geheimen Orten geh\u00fctet, um nicht gefunden zu werden, und die Versammlungen fanden, wie in der Zeit der Katakomben, in absoluter Abgeschiedenheit und fast immer im Kreise der Familie statt.<\/p>\n\n\n\n

Auf der anderen Seite des Atlantiks, in Brasilien, nahm der Spiritismus \u00fcberhand, und viele k\u00fcnftige spanische Spiritisten wurden dort, ohne es zu wissen, eingeweiht, um sp\u00e4ter zur\u00fcckzukehren und den Samen zu s\u00e4en, der ihn in ihrer Heimat wieder zum Leben erwecken w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

In den 1970er Jahren begannen mehrere dieser Spiritisten, die nach Brasilien gereist waren, mit ihrer Verbreitungsarbeit. Der unnachahmliche Rafael Gonz\u00e1lez Molina (1920-2005), wahrer Architekt der Legalisierung des Spiritismus in Spanien, schaffte es, 1984 die Spanische Spiritistische F\u00f6deration zu gr\u00fcnden, deren Pr\u00e4sident er bis 1997 war, und brachte die wichtigsten Pers\u00f6nlichkeiten dieser Zeit nach Spanien, wie Divaldo Pereira Franco, Juan Antonio Durante, Ra\u00fal Teixeira oder Jos\u00e9 Medrado, der auch Gr\u00fcnder des \u201eCentro de Estudios y Divulgaci\u00f3n Esp\u00edrita\u201c (Zentrum f\u00fcr spiritistische Studien und Verbreitung) war. Jos\u00e9 Aniorte Alcaraz (1920-2013), der nach seinen Erfahrungen in diesem Land (die er in seiner Autobiographie \u201eFakten und Werke eines Lebens\u201c beschreibt) von der spiritistischen Realit\u00e4t \u00fcberzeugt war und begann, die grundlegenden Werke zu ver\u00f6ffentlichen, die er seither kostenlos verteilt, insbesondere die Artikel von Amalia Domingo Soler in Zusammenarbeit mit ihrer Gruppe \u201eLa Luz del Camino\u201c aus Orihuela.<\/p>\n\n\n\n

Eine weitere beliebte Pers\u00f6nlichkeit, die den Spiritismus w\u00e4hrend der Diktatur sowohl im Herzen als auch in seinen Werken lebendig hielt, war Manuel Uceda Flores (1923-2005), dessen Gruppe \u201eLuz, Ciencia y Amor\u201c aus Ja\u00e9n ein interessantes Werk \u201eDesde la otra vida\u201c (Aus dem anderen Leben) ver\u00f6ffentlichte, das eine Auswahl der Mitteilungen enth\u00e4lt, die sie bei ihren geheimen Treffen von 1931 bis 1979 erhalten hatten und die den oben genannten Zeitraum abdecken.<\/p>\n\n\n\n

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1981 fand der Erste Nationale Spiritistenkongress statt, das erste wichtige Ereignis seit dem Kongress von 1934. Nach und nach begann der Spiritismus in Spanien aus seiner Lethargie zu erwachen, Gruppen begannen sich zu bilden und zusammenzuschlie\u00dfen; die heimlichen Treffen von eher famili\u00e4rem Ausma\u00df, Frucht der langen Jahre des Verbots, wichen Begegnungen mit Gleichgesinnten, in einem konstruktiven und beruhigenden Austausch; die Zeitschriften begannen wieder zu boomen; spiritistische Werke wurden wieder in Spanien vermarktet, mit Werken aus Argentinien und mit spanischen Verlegern, unter denen wir die \u201eEditora Esp\u00edrita Espa\u00f1ola\u201c hervorheben, die 1985 von Rafael Gonz\u00e1lez Molina gegr\u00fcndet wurde.<\/p>\n<\/div>

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Am 26., 27. und 28. November 1992 fand in Madrid im Palacio de Exposiciones y Congresos der WELTKONGRESS DER SPIRITISTEN statt, auf dem am Sitz der FEE, Puerta del Sol 10, 3\u00ba Izda. in Madrid, der INTERNATIONALE GEISTERRAT gegr\u00fcndet wurde, um die Vereinigung der spiritistischen Bewegung auf Weltebene zu f\u00f6rdern, und Herr Gonz\u00e1lez Molina, der international als Sekret\u00e4r anerkannt ist, wurde gew\u00e4hlt.<\/p>\n<\/div>

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Ab 1993 begannen mit einem MINI-KONGRESS in Montilla die Nationalen Spiritistenkongresse, das spiritistische Ereignis schlechthin in Spanien, das gew\u00f6hnlich am ersten langen Wochenende im Dezember stattfindet und ein idealer Zeitpunkt ist, um alte Freunde wiederzutreffen und um diejenigen, die sich dem Spiritismus zum ersten Mal n\u00e4hern, zu informieren, was er ist. Im Jahr 2010 wurde der VI. WELTKONGRESS DER SPIRITUELLEN F\u00d6DERATION erneut abgehalten, diesmal in Valencia, und der Pr\u00e4sident der Spanischen Spiritistischen F\u00f6deration war Don Salvador Mart\u00edn Moral, der dieses Amt seit dem Jahr 2000 innehat, denn von 1997 bis zum besagten Jahr 2000 war es eine andere sehr gesch\u00e4tzte und angesehene Person im spanischen Spiritismus, Don Santiago Gen\u00e9 Mateu, derzeitiger Pr\u00e4sident des \u201eCentro Espirita Joanna de Angelis\u201c in Reus.<\/p>\n<\/div>

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Seit 1984 steigt die Zahl der Gruppen in Spanien stetig an, mit kontinuierlichen Treffen, Vortr\u00e4gen, Kolloquien, Symposien, nationalen und regionalen Kongressen, Zeitungs- und Zeitschriftenausgaben und verschiedenen Aktivit\u00e4ten, die von den spiritistischen Gruppen und der Spanischen Spiritistischen F\u00f6deration ins Leben gerufen wurden.<\/p>\n\n\n\n

Daher strotzt der Spiritismus in Spanien vor der kommunikativen Gesundheit und Ernsthaftigkeit seiner besten Momente, da die Zahl seiner Anh\u00e4nger von Tag zu Tag w\u00e4chst und seine Art, die \u00d6ffentlichkeit auf klare und direkte Weise zu erreichen, sich modernisiert.<\/p>\n\n\n\n

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Quellen: www.espiritasmadrid.com<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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