{"id":3106,"date":"2024-07-06T12:04:45","date_gmt":"2024-07-06T12:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ufec-mundial.com\/?page_id=3106"},"modified":"2025-11-14T13:15:07","modified_gmt":"2025-11-14T13:15:07","slug":"juan-bautista-lavie-pere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nuevo-renacer.com\/de\/juan-bautista-lavie-pere\/","title":{"rendered":"Juan Bautista Lavi\u00e9 Pere"},"content":{"rendered":"
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Juan Bautista Lavi\u00e9 Pere<\/strong> - Der G\u00e4rtner und der Glaube<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Juan Bautista Lavi\u00e9 Pere: Franzose von Geburt, Kubaner aus Hingabe, Gr\u00fcnder eines Werks der Liebe und des Glaubens. <\/p>\n\n\n\n

Die Morgend\u00e4mmerung bricht an. Beim L\u00e4uten der Glocke verlassen die Gl\u00e4ubigen ihre Betten, und nach und nach erwacht alles zum Leben; es ist der Hof \"San Juan Bautista\", ein 24. Juni in Manzanillo de Cuba, kaum drei Kilometer von La Demajagua (Altar des Vaterlandes) entfernt, wo die Kubaner begannen, Menschen zu sein, weil sie beschlossen, frei zu sein; manche m\u00f6gen es f\u00fcr einen Zufall halten, denn nur die Magie der Poesie kann es erkl\u00e4ren. Einige, vor allem M\u00e4nner, fegen die Wege, die zu den Kultst\u00e4tten f\u00fchren: der Stern, der Garten des Antonius, die Geburt Christi, das H\u00e4uschen des Meisters; andere - vor allem Frauen - schm\u00fccken mit raffiniertem und einzigartigem Geschmack die Halle X; w\u00e4hrend das zentrale Kreuz dem Besucher die ineinander verschlungenen Banner Kubas und Frankreichs in all ihrer Erhabenheit bietet, Substantive, die wie ein einzigartiger Magnet M\u00e4nner und Frauen auf der Suche nach Licht, Liebe, Einheit und Frieden anziehen. Dutzende von ihnen kommen auf ihrer Pilgerreise aus den unterschiedlichsten Ecken der Insel. Aus den Vereinigten Staaten, vor allem aus Florida, kommen auch 2 oder 3 Missionare. Wer l\u00e4dt sie ein, warum wollen sie an einem f\u00fcr sie so besonderen Tag an diesen Ort kommen, was bringt sie dazu, die erhabene Routine ihres Lebens zu verlassen und das Tor zu durchschreiten, das sie von Angesicht zu Angesicht mit dem lieblichen und marmornen Blick des Nazareners konfrontiert? Sie wollen wieder einmal huldigen, dienen und sich im Geiste dem Himmel hingeben, und zwar durch einen \"G\u00e4rtner\", der vielen durch den Glauben einen Sinn f\u00fcr das Leben gegeben hat. <\/p>\n\n\n\n

Am 26. August 1884 um 10 Uhr morgens pr\u00e4sentierte Prosper Lavie, 32 Jahre alt, Tagel\u00f6hner und Einwohner von Sauveterre, der gleichnamigen Gemeinde und dem gleichnamigen Kanton in den unteren Pyren\u00e4en, dem stellvertretenden B\u00fcrgermeister, der f\u00fcr das Standesamt der Gemeinde zust\u00e4ndig war, ein drei Tage altes Kind als seinen Sohn, den er und seine 34-j\u00e4hrige Frau Maria Pere auf den Namen Jean Baptiste taufen wollten. So ging er auf bescheidene und nat\u00fcrliche Weise in die Annalen der Menschheit ein, ein Leben, das \u00fcber den Ozean hinweg den religi\u00f6sen Glauben von Tausenden von Menschen pr\u00e4gen und den kubanischen Spiritualismus, eine religi\u00f6se Praxis, die mit gro\u00dfartigen kulturellen Verflechtungen aufkeimte und veredelt wurde, zu einem identifizierenden Zeichen des kubanischen Manzanillo und dar\u00fcber hinaus machen sollte. <\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec, ein Franzose wie John Baptist und Systematiker der spiritistischen Theorie, definiert den Spiritismus als \"[...] die Wissenschaft, die sich mit der Natur, dem Ursprung und dem Schicksal der Geister und ihren Beziehungen zur k\u00f6rperlichen Welt befasst\"; um zu einem solchen Postulat zu gelangen, mussten jedoch zun\u00e4chst die ersten Ph\u00e4nomene, die zu ihm f\u00fchrten, in den Vereinigten Staaten auftreten. Im Jahr 1847 fanden in Hydesville, in der N\u00e4he von New York, im Haus von John Fox, Familienvater und gl\u00fchender Methodist, die ersten Ereignisse statt, die sich wie ein Lauffeuer in der gro\u00dfen Stadt am Hudson ausbreiteten; dann, am 14. November 1849, wurde in der \"Corinthian Hall\" in Manchester die erste gro\u00dfe \u00f6ffentliche Versammlung zur Kommunikation mit den Seelen organisiert, ein Datum, das den Beginn der Spiritistenbewegung markiert. Sp\u00e4ter \u00fcberquerten die Ereignisse den Atlantik und erreichten Europa, wo sie begrifflich und theoretisch strukturiert wurden, um zu einer Lehre zu werden, die, in Frankreich, England und Spanien selbst erweitert, ins hippano-lusitanische Amerika zur\u00fcckkehrte, obwohl es nicht weniger sicher ist, dass der Einfluss der neuen Bewegung von Nordamerika aus auch Lateinamerika erreichte. <\/p>\n\n\n\n

Aus ethisch-moralischer Sicht ist der Spiritualismus \"[...] wesentlich christlich, denn was er lehrt, ist nichts anderes als die Entfaltung und Anwendung dessen, was Christus gelehrt hat [...]\"; dennoch, <\/p>\n\n\n\n

[...] Die Moral von Kardec weicht manchmal von der Moral ab, die von den Kirchen und insbesondere von der katholischen Kirche verteidigt wird. Die Moral von Kardec befindet sich auf dem Weg, den Jesus Christus in seinen Lehren und durch sein Beispiel vorgezeichnet hat. Ein Weg, der nach Kardec von den Sekten der fr\u00fchen Christen beschritten wurde, der aber von den Kirchenv\u00e4tern auf dem Konzil von Nic\u00e4a \"denaturalisiert\" wurde, als das Christentum mit dem R\u00f6mischen Reich verwechselt wurde und versuchte, die Interessen C\u00e4sars mit den Interessen Gottes zu verbinden.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Ein weiteres Element, das mit den Urspr\u00fcngen der Praxis zusammenh\u00e4ngt und das zweifellos den Glauben in Kuba und die Herkunft seiner Aktivisten kennzeichnet, war das: <\/p>\n\n\n\n

[...] die meisten Freimaurerlogen jener Zeit waren okkultistisch orientiert, und in ihnen gab es viele Spiritisten. Gerade die Tendenz der spiritistischen Kreise, sich mit den Freimaurerlogen zu vermischen und sogar zu verschmelzen, erregte die Aufmerksamkeit und sp\u00e4ter die Feindschaft der Bisch\u00f6fe gegen\u00fcber dem Kardecismus. Die Freimaurerei verband damals, trotz des Theosophismus vieler ihrer Mitglieder, die demokratischen Ideen von Freiheit, Gleichheit und Br\u00fcderlichkeit mit oft heftigen Formen des Antiklerikalismus. Es w\u00e4re jedoch falsch, den Spiritualismus des 19. Jahrhunderts als Ersatz f\u00fcr die Freimaurerei zu sehen. Jahrhundert als Ersatz f\u00fcr die Freimaurerei darzustellen. Objektiv l\u00e4sst sich nur sagen, dass es kardecistische Spiritisten gab, die auch Freimaurer waren.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Juan war 23 Jahre alt, als er sein Leben mit einem jungen M\u00e4dchen verband, das anderthalb Jahre j\u00fcnger war als er. An diesem Tag, dem 26. Februar 1908, begleiteten ihn seine Eltern um 19 Uhr in die Gemeinde Tarnos im Bezirk Saint Martin de Seignanx im Departement de Landes, wo Gracieuse Saint Cristau, seine zuk\u00fcnftige Frau, lebte. Da Gracieuse ihre Mutter verloren hatte, war ihre Mutter bei der Zeremonie, bei der die beiden jungen Menschen in ihrer Hoffnung vereint wurden, nicht anwesend. Nachdem die Formalit\u00e4ten erledigt waren, wurde die Heiratsurkunde ausgestellt und von allen unterschrieben, auch von den Zeugen, mit Ausnahme des Vaters der Braut, der dies nicht konnte, und die beiden wurden zu Mann und Frau erkl\u00e4rt. <\/p>\n\n\n\n

Prosper, Juans Vater, hatte f\u00fcnf Geschwister: zwei Frauen und drei M\u00e4nner. Die Frauen trugen denselben Namen: Marie, die M\u00e4nner Pierre (der \u00c4lteste), Bernard und Jean Pierre. Vielleicht war es Zufall, eine transzendente Kausalit\u00e4t oder ein anderer Grund, aber Tatsache ist, dass Pedro, Juans \u00e4ltester Onkel, beschloss auszuwandern und im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts in Manzanillo im Leder- und Pelzhandel t\u00e4tig war. Der Einfluss des Nachnamens war in der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts beachtlich: Der kleine Platz Lavi\u00e9, eine Stra\u00dfe und sogar ein Vertriebsgebiet best\u00e4tigen dies. <\/p>\n\n\n\n

Jean und Gracieuse lieben sich, und 1909 wird ein M\u00e4dchen, mit dem Namen Marie geboren; doch das Ungl\u00fcck holt ihn ein, als seine Geliebte aus dem Leben gerissen wird. Die Verzweiflung \u00fcberw\u00e4ltigt ihn und er beschlie\u00dft auszuwandern, aber wer wird sich um das kleine M\u00e4dchen k\u00fcmmern? Agustine, eine seiner Schwestern, \u00fcbernimmt die sch\u00f6ne Aufgabe, das kleine M\u00e4dchen zu erziehen und aufzuziehen. Als Marie 1999 starb, tauchten zwei Briefe, einer von 1935 und der andere von 1937, in einem alten Kofferraum zwischen den Erinnerungen des Herzens auf, in dem die Zeichen der Zuneigung von beiden Seiten offensichtlich waren und der Glaube an Gott Juan gest\u00e4rkt hatte und die Traurigkeit von damals in Schach hielt: \"[...] ich lebe mit Gott und Gott lebt mit mir, denn wer Gott liebt, mit dem ist Gott\"; und mit Entschlossenheit stellt er fest: \"[...] heute, da ich \u00e4lter bin, bin ich st\u00e4rker als mit 20 Jahren, weil Gott es mir erm\u00f6glicht hat\". <\/p>\n\n\n\n

Als Juan Bautista zu Beginn des zweiten Jahrzehnts des 20. Jahrhunderts in Manzanillo ankam, wurde er von seinem Onkel willkommen gehei\u00dfen, aber es war nicht die Gerberei oder der Handel, der die Aufmerksamkeit des Neuank\u00f6mmlings auf sich zog. Zu dieser Zeit hatte sich die spiritistische Praxis gefestigt, die \"Zentren\" waren zahlreich und die Beitr\u00e4ge, die der Glaube in den krampfhaften und kritischen 1920er Jahren leisten sollte, wurden vorbereitet, indem man ihnen eine kubanische Note verlieh, die sich von der vorherrschenden katholischen Glaubensrichtung unterschied. Es war kein Zufall, dass Agust\u00edn Mart\u00edn Veloz, der Gr\u00fcnder der Sozialistischen Partei der Stadt, Paquito Rosales, der erste kommunistische B\u00fcrgermeister Kubas, und Ren\u00e9 Vallejo Ort\u00edz, Kommandant der Rebellenarmee und Leibarzt von Fidel Castro, allesamt Spiritisten waren. <\/p>\n\n\n\n

Nicht nur durch den Schmerz, sondern auch durch das Erbe, das er im franz\u00f6sischen Midi erworben hatte, sowie durch eine Religiosit\u00e4t, deren Ursprung ihm nicht fremd war, wurde Juan Bautista im Innersten seines Wesens verwundet und begann, die spiritistischen Zentren der Gegend aufzusuchen, insbesondere das von Luisa Mu\u00f1oz in La Sal, das ihm als Schule f\u00fcr die Entwicklung seiner besonderen Medialit\u00e4t diente. <\/p>\n\n\n\n

Die Praxis des Cordon-Spiritismus war so weit verbreitet, dass es f\u00fcr die Avantgarde-Intellektuellen von Manzanillo unm\u00f6glich war, sich nicht mit diesem Thema zu besch\u00e4ftigen. In einem Buch mit feiner Ironie erkl\u00e4rt Manuel Navarro Luna in einem Brief an Epifanio S\u00e1nchez Quesada - der zu dieser Zeit an schwerer Arthritis litt - detailliert das therapeutische Verhalten, das dieser im Hinblick auf seine Krankheit befolgen sollte, und beschreibt nebenbei mit brillanter Subtilit\u00e4t die Merkmale der Praxis des Cordon-Spiritismus: <\/p>\n\n\n\n

Welcher selbstbewusste Mensch, der wei\u00df, wie schlecht die Medizin immer gewesen ist, und der die wunderbaren und unendlichen Fortschritte der spiritistischen Wissenschaft nicht kennt, ist f\u00e4hig, sich in ihre H\u00e4nde zu begeben? ... In Manzanillo, wie in den meisten St\u00e4dten des Orients, sind die \u00c4rzte auf einen zweiten Platz verwiesen worden [...] Arme wie reiche Leute, Wei\u00dfe wie Farbige, illustre wie glanzlose Leute suchen die \u00c4rzte nur auf, wenn ein vorzeitiger, unheilbarer Umstand es erfordert. Zum Beispiel, um einen Totenschein auszustellen [...] Die wirklichen Arztpraxen [...] befinden sich in den spiritistischen Zentren.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Aus den Gebeten, die gesprochen wurden, l\u00e4sst sich leicht ableiten, dass es sich um die Gebetb\u00fccher von Allan Kardec handelte: \"Glaubensbekenntnis\", \"Alltagsgebet\", \"Lobpreis Gottes\", \"Schutzengel\" und \"Gebet der Medien\", nat\u00fcrlich wurde auch das Vaterunser rezitiert. <\/p>\n\n\n\n

Das Jahr 1933 war f\u00fcr Manzanillo ein besonderes Jahr, nicht nur wegen des Sturzes des Diktators Gerardo Machado, sondern auch, weil an diesem Tag die spiritistische Wochenzeitschrift Psiquis Moderna gegr\u00fcndet und das von Juan Bautista Lavie geleitete Zentrum nur 10 km von der Stadt entfernt endg\u00fcltig errichtet wurde. Einige Zeit zuvor hatten die Flammen einen am Ufer des Jibacoa-Flusses errichteten Zentrum zerst\u00f6rt, doch nun sollte der neue Ort die Seelen aufnehmen, die sich in der Vereinigung Los Apostolados\" versammelten, um den Predigten von Juan zu lauschen, der von seinen Gl\u00e4ubigen fortan \"Der Meister\" genannt wurde. <\/p>\n\n\n\n

Von diesem Moment an entwickelte Juan eine intensive Predigtt\u00e4tigkeit, vor allem in der Gegend von Manzanillo, Niquero und Camag\u00fcey. Sein Wort, mit gro\u00dfem prophetischen Atem, fesselt und er erkl\u00e4rt sich \"kubanischer als ihr alle\", sagt er vor Hunderten von Seelen, die ihm begeistert zuh\u00f6ren. Seine Wunder (Heilungen und Prophezeiungen) verbreiten sich durch Mundpropaganda, und aus vielen Orten kommen hoffnungsvolle Menschen in das Zentrum. Seine Prophezeiungen klingen immer noch nach: der Sieg \u00fcber Nazideutschland, der Bau einer Stra\u00dfe, die die Gl\u00e4ubigen bis vor die T\u00fcr des Zentrums f\u00fchren w\u00fcrde, der Abstieg eines Mannes aus der Sierra Maestra, der das Schicksal Kubas ver\u00e4ndern w\u00fcrde, die katastrophalen Folgen des Klimawandels, die beklagenswerte Lage der Menschheit im Falle eines Dritten Weltkriegs, die Schwierigkeiten - im Falle Kubas - mit dem Verkehr und seine kraftvolle Haltung gegen\u00fcber der amerikanischen Arroganz, wenn er im Zanj\u00f3n de Camag\u00fcey ein St\u00fcck Papier in die Hand nimmt und erkl\u00e4rt: \"die Papiere der Amerikaner werde ich unter diesen Tisch legen\". <\/p>\n\n\n\n

1944 schickte der Kanzler des Erzbistums Santiago de Cuba einen Fragebogen an den Pfarrer von Manzanillo, der auf die Frage: \"Welche Meinung haben Sie \u00fcber die Bedeutung und die Gefahren der protestantischen Propaganda des katholischen Glaubens in dieser Pfarrei? Hat sie gro\u00dfe Fortschritte gemacht?\" antwortete: \"Ich denke, dass die protestantische Gefahr in Kuba ein gro\u00dfes Ausma\u00df hat. In dieser Pfarrei von Manzanillo ist der Spiritismus vielleicht gef\u00e4hrlicher als der Protestantismus [...]\". <\/p>\n\n\n\n

Juan pflegte zu seinen Anh\u00e4ngern zu sprechen, wo immer er es f\u00fcr g\u00fcnstig hielt, um zu predigen, er sagte ihnen: \"Ich habe eine lange Reise vor mir\"; sie alle dachten, er w\u00fcrde seine eigenen Leute besuchen, weil er sie seit seiner Ankunft nicht mehr gesehen hatte. Im Januar 1937 teilte er seiner Tochter mit: \"Jetzt schreibe ich euch, dass ich die Reise nicht so machen konnte, wie ich es mir vorgestellt hatte, aber ich bin sicher, dass ich es dieses Jahr tun werde. Ich denke, dass ich euch im Mai oder Juni besuchen werde\"; aber Juan-Baptiste Lavi\u00e9 kehrt nicht in seine franz\u00f6sische Heimat zur\u00fcck, sondern begibt sich auf eine Reise, deren R\u00fcckkehr \"[...] nur der Himmel kennt\", und am 7. April 1945 stirbt der franz\u00f6sische G\u00e4rtner, der den Duft der Lilien liebte, an einem Herzinfarkt. <\/p>\n\n\n\n

Esteban Valderrama, ein bekannter kubanischer Maler, macht aus seinem Gesicht ein getreues Portr\u00e4t, das mit heiterem Blick all jene empf\u00e4ngt, die in die Halle X kommen. Die Inspiration durch Medien und Kopfmedien (sie f\u00fchren den Cordon) hat zur Komposition von etwa 40 \u00dcbertragungen (Ges\u00e4ngen) in seinem Namen gef\u00fchrt. <\/p>\n\n\n\n

Das Zentrum und die von Juan begr\u00fcndete Praxis w\u00e4ren - und sind immer noch - ein Beispiel f\u00fcr eine viel raffiniertere spiritistische Praxis, vielleicht n\u00e4her am Spiritismus und mit \u00c4hnlichkeiten zum Katholizismus (Vorhandensein einer reichhaltigen Ikonographie und von Novenen), und obwohl der Kontakt mit den Geistern hergestellt wird, wird ihre Anwesenheit unter den Verk\u00f6rperten im Allgemeinen nicht f\u00fcr die Heilung k\u00f6rperlicher oder geistiger Krankheiten oder f\u00fcr die L\u00f6sung materieller Probleme erbeten, da diese im Wesentlichen dem Gebet und der innigen Verbindung mit dem Sch\u00f6pfer \u00fcberlassen werden; sondern f\u00fcr moralische Ratschl\u00e4ge und Predigten, die sich im Wesentlichen auf das Beispiel Christi und der ersten M\u00e4rtyrer des Christentums st\u00fctzen. Der Cordon, das grundlegende Ritual der S\u00e9ancen, wird nicht wie in den meisten Zentren und Haustempeln durchgef\u00fchrt, d.h. die Medien halten sich an den H\u00e4nden und tanzen rhythmisch um das geh\u00e4mmerte Kreuz, sondern in zwei Reihen, eine von M\u00e4nnern und eine von Frauen, marschieren alle Gl\u00e4ubigen, einschlie\u00dflich der Kinder, zum Takt einer \u00dcbertragung, die von den Vorstehern intoniert und vom Chor beantwortet wird und deren Rhythmus je nach dem melodischen Takt variiert. <\/p>\n\n\n\n

Der Samstag ist der Tag, an dem der Gottesdienst stattfindet. Von 13.00 Uhr, mit dem Singen von Hymnen, bis zum Ende des Gottesdienstes um 17.00 Uhr, widmen sich die Seelen der Anbetung und der Gemeinschaft mit Gott. Es gibt mehrere Complimento (Erf\u00fcllung)-Tage: den 3. Mai, den 21. Oktober, den 17. November und nat\u00fcrlich den 23. August und den 7. April, die Geburt und die Abreise des Meisters; w\u00e4hrend die Complimento-Tage, gro\u00dfe Tage - in der Regel 5 Tage - den Rahmen f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen bilden, um von fr\u00fchmorgens bis 19 oder 20 Uhr zu beten, zu singen und die Sch\u00f6pfung aus christlicher Sicht zu verehren, Ende Januar und in der Johanniskirche, wie es nicht anders sein k\u00f6nnte. <\/p>\n\n\n\n

Das zentrale Zentrum, der auch als San Juan Bautista Farm bekannt ist, ist die Keimzelle der Gesellschaft, aber es gibt noch weitere Niederlassungen: R\u00edo Nuevo, Santa Mar\u00eda und La Alegr\u00eda, alle in Niquero; w\u00e4hrend die Kapellen in Camag\u00fcey, Havanna und Miami nicht nur von der Best\u00e4ndigkeit des Glaubens, sondern auch von seiner Ausbreitung zeugen. W\u00e4hrend der Feierlichkeiten im Januar und Juni ist es \u00fcblich, dass Hunderte von Menschen aus Manzanillo, Tunas, Holgu\u00edn und Camag\u00fcey anreisen, die sich in anderen spiritistischen Gemeinschaften zusammengeschlossen haben, um mit den \"S\u00f6hnen des Juan\" Tage des Friedens und der Einheit zu verbringen. <\/p>\n\n\n\n

Zu Beginn des dritten Jahrtausends ist die spiritistische Praxis in der Stadt nach wie vor lebendig, und obwohl die religi\u00f6se Offenheit und damit das Eindringen bzw. die Verfestigung anderer Glaubensrichtungen und Religionen zugenommen hat, hat die von Kardec kodifizierte Lehre und ihre Cordon-Variante nach wie vor die Vorrangstellung inne, was durch die fast 40 Zentren, Haustempel und Orte, an denen Wohlt\u00e4tigkeit und Unterweisung angeboten werden, best\u00e4tigt wird. Andererseits f\u00e4llt auf, dass die B\u00fcste von Emelina Alarc\u00f3n Alba, einer bekannten Spiritistin der Stadt, die im Januar 2005 starb, die einzige ist, die ein Grab in der st\u00e4dtischen Nekropole schm\u00fcckt, w\u00e4hrend das Pantheon von Los Apostolados das h\u00f6chste auf diesem heiligen Feld ist, das sich, gekr\u00f6nt von einem Kreuz, ins unendliche Blau erhebt. <\/p>\n\n\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\tAgustine, Schwester von Juan Bautista Lavi\u00e9\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\tMarie Lavi\u00e9, Tochter von Juan Baustista Lavi\u00e9\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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